Сообщество рыбаков в кросс-культурной интерпретации

В современном городе прячутся остатки прежних культур, по своему происхождению тяготеющих к традиционным или даже архаичным. Носители этих культур объединяются в сообщества, противостоящие целевым, функциональным группам. В этих сообществах воспроизводятся черты так называемых мужских союзов. В статье представлена информация о сообществе рыбаков, которое может быть рассмотрено в двух плоскостях: как деятельностная форма и как мужской союз.

Настоящее исследование построено на результатах фокусированных интервью, проведенных с рыбаками в 2008–2009 гг. на территории г. Перми. Все источники пронумерованы. Интервьюерами выступали мужчины различных профессий, в возрасте от 30 до 55 лет, которые идентифицировали себя с рыбаками. Каждое интервью продолжалось в течение 30–40 минут, запись производилась на диктофон, расшифровывалась и авторизовывалась. Задачи ставились следующие: выявить культурный смысл акции, темы общения, характер сообщества.

Одной из основных характеристик данного сообщества является его «закрытость», отделенность от окружающего мира. В этот мир вхожи только «свои»: «…езжу только с теми, кого хорошо знаю…», «…с рыбаками с работы…», «…езжу с друзьями…». Это можно объяснить тем, что отдыхать лучше с теми, кого знаешь, чтобы не испытывать скованность, расслабиться («ездят некоторые отдыхать…», «не поймал рыбы – отдохнул…», «вырвался на природу от своих семейных проблем…», «вот для меня рыбалка – это хобби, не то чтобы от жены убежать – просто я балдею»).

Сообщество рыбаков является специализированным видом проведения досуга, об этом может свидетельствовать терминология рыбаков: обуривать, техать, поклевка, чернобылка и т.д. Мы видим, насколько специфичен их язык, он непонятен горожанину, не вовлеченному в процесс рыбалки.

ПОСПЕЛОВА Юлия

В действиях данного сообщества наблюдаются черты обрядности. Рыбалка предполагает повторение одних и тех же действий, наличие определенной одежды («По погоде надо одеваться зимой, …если у тебя нет – специально покупать»). Есть определенное место, с которого можно уехать «…куда хочешь…» – «Пятак у рынка». Существует специальная еда летней рыбалки – уха, наличие костра – тоже обязательное условие летней рыбалки («Ну, за день какие обряды… порыбачил, собрался, домой поехал, то есть ничего не успеваешь, а вот, допустим, с ночевой едешь – не знаю как можно без ухи на костре»). Существуют также рыбацкие ночевки – летом у костра, а зимой у обитателей близлежащих к водоему деревень («Договариваемся с местными жителями, пускают же… если далеко едешь…»). Обилие примет подчеркивает связь современного досуга с архаичной культурой:

• –    нельзя брать с собой рыбу;

• –    чтоб под руку никто ничего не говорил;

• –    с женой нельзя грешить перед рыбалкой;

• –    нельзя перешагивать удочку;

• –    если женщина попала пустая – все, клева не будет.

Некоторые рыбаки пользуются приметами, чтобы определить, какой будет улов, а другие обращают внимание на погодные условия: направление ветра, давление («Самое лучшее – это западный ветер, юго-западный ветер, когда восток – на рыбалку можешь не ходить», «некоторые люди при ветре поплавка просто не видят: клюет либо нет…»).

Для этого сообщества также характерен особый вид коммуникации, включающий ненормативную лексику, мужские шутки, разговоры с наличием специальной терминологии. Существуют рыбацкие темы: «…о рыбалке…», «про баб»… Кроме этих тем, есть и про работу, про природу, даже пение песен. Есть у рыбаков и свои анекдоты, в которых употребляется своя терминология (опарыш, мотыль), темы анекдотов – интимные отношения с противоположным полом, взаимодействие между рыбаками, семейные проблемы. Рыбацкие байки также составляющая отдыха – темы те же, что и в анекдотах, байки презентуются как быль, но при беседе рыбаков между собой может раскрываться отсутствие подлинности на первый взгляд правдивой истории.

Отношения на рыбалке между людьми регулируются «рыбацкой этикой»: нельзя бурить лунки близко к другим рыбакам, «рыбачить на глазок», браконьерничать. В зависимости от цели рыбалки эта этика может нарушаться.

Достаточно велика экологическая культура рыбаков. Они против использования методов, губящих рыбу, также есть экологические запреты – не рыбачить в нерест, на три удочки («Рыбу такими варварскими методами не уничтожали – брали только на еду»).

Рыбалка не может быть названа инсценировкой, однако существуют люди, которые инсценируют этот процесс. Люди ставят сети и отдыхают; с точки зрения «заядлых рыбаков» – это браконьерс- тво, а рыбаки с сетью – «не настоящие». Подобное поведение можно, на наш взгляд, определить как культурную инсце-нировку1. Рыбалка также содержит в себе элементы игровой деятельности. По словам Роже Кайуа, даже самая «антисоциальная» игра служит для окультуривания, ассимиляции энергетического потенциала, который возникает в любом социальном образовании2.

Исходя из вышесказанного, можно обозначить следующие культурные функции. Функция трансляции помогает новоиспеченным рыбакам овладеть рыбацкими приемами, манипуляциями («Дед у меня заядлый рыбак был, частенько ходили…», «...учил меня дядька рыбачить»). Экономическая функция (проявляется в двух направлениях: с одной стороны, это затраты на рыбалку – покупка снастей, затраты на бензин, на наживку, с другой стороны – продажа рыбы, ловля рыбы для домашнего хозяйства). Функция сохранения традиций выражается в том, что рыбаки следуют приметам, рассказывают анекдоты. Познавательная функция помогает рыбакам с научной стороны посмотреть на свое хобби (просмотр передач, чтение газет о рыбалке). Специфичной является коммуникативная функция: для этого сообщества характерен особый ее вид, общение происходит и между малознакомыми людьми.

Сообщество рыбаков не нуждается в прозелитах, попасть туда возможно только пройдя через процедуру инициализации. В этой группе присутствуют несколько контрастных иерархий: по возрасту, по удачливости, по владению необходимым инструментарием (машина). Множественность лидерских компонентов обеспечивает устойчивость сообщества. В этом смысле группы рыбаков принадлежат и к современному индустриальному, и к архаичному мирам. Для индустриального мира – это досуговая группа, снимающая отчуждение, свойственное экономической культуре. Архаичному миру соответствует натуральный обмен, элементы присваивающего хозяйства и атмосфера мужского союза.

Таким образом, сообщество рыбаков представляет интерес как группа, соответствующая двум культурным мирам и выполняющая разнообразные культурные и социальные функции.