Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции

Автор: Идрисов Юсуп Магомедович

Журнал: Историческая и социально-образовательная мысль @hist-edu

Рубрика: Исторические науки

Статья в выпуске: 1-2 т.8, 2016 года.

Бесплатный доступ

В статье говорится о появлении, правах и обязанностях группы феодалов Северо-Восточного Кавказа, известных как карачи-беки. Автор анализирует информацию о возникновении данной социальной группы и о её политическом значении, при этом он использует источники по истории империи Юань, Золотой Орды, Крымского и Казанского ханств. Роль карачи-беков в истории Великой Степи хорошо известна. Одному из них - мангыту Эдиге даже удалось создать свою кочевую империю -Ногайскую Орду. Раскрывая местную - северокавказскую специфику истории карачи-беков, он использует дагестанские исторические хроники и материалы фольклора. Анализируя происхождение слова «карачи-бек» автор отвергает её местные версии и считает что оно «имеет прозрачную монгольскую этимологию». Местные хроники увязывают появление сословия карачи-беков с эпохой Тамерлана и Золотой Ордой. Карачи-бекам вплоть до возвышения шамхалов принадлежали уделы Эрпели, Гелли, Кадар, Аркас, Гамри и Губден. Эрпелинским карачи-бекам удалось сохранить свой удел и после подчинения шамхалам и они играли заметную роль в противоборстве кумыкских и кабардинских князей на Северо-Восточном Кавказе. Роль других карачи-беков была много скромнее. По мнению автора, карачи-беки предгорного Дагестана также являются ветвью средневековой степной аристократии, чьё могущество в регионе было оспорено и минимизировано шамхалами и князьями из рода Тарковских. В частности в XVII веке они входили в совет при верховном правителе - шамхале и влияли на принятие важных решений, но к XIX веку в их руках осталось только судебная власть на местах - в их собственных уделах.

Еще

Карачи-бек, феодал, золотая орда, аристократия, северо-восточный кавказ

Короткий адрес: https://sciup.org/14951141

IDR: 14951141   |   DOI: 10.17748/2075-9908-2016-8-1/2-75-78

Текст научной статьи Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции

Многие проблемы, связанные с социально-политической историей средневековых феодальных образований на Северном Кавказе, ролью и местом в них различных элитных социальных групп, остаются до конца не проясненными. Это касается и особой группы феодалов – карачи-беков. Если о ханах и беках шамхальского, уцмийского и нуцальского происхождения существуют специальные отдельные исследования и даже монографии, то этой отдельно взятой загадочной прослойке феодальной элиты до сих пор не было посвящено ни одной научной публикации. В своей работе мы бы хотели разобраться в ее происхождении и функциях. Актуальности изучению генезиса сословия карачи-беков прибавляет возможная взаимосвязь между титулом «карачи-бек» и эпонимом карачаевского народа Карчей. Статья также позволяет уточнить историю Северного Кавказа в такой сравнительно слабо изученный период, как XIV XV вв.

Сведения о появлении сословия карачи-беков сохранились в монгольском сказании, известном как «Секретная история династии Юань». В данной истории присутствует эпизод об учреждении Чингисханом десяти придворных должностей, среди которых указываются четыре человека, которые должны были носить лук и стрелы. Это были стрелки – хорчи [8, с. 447], которые и явились первыми карачи-беками. Последующие чингизиды, копируя действия своего легендарного предка, также избирали в свое окружение верных людей на эту придворную должность. Со временем она стала передаваться по наследству среди ограниченного круга знатных кланов, таких как Ширин, Аргын, Барын, Кипчак, Мангыт и Сиджиут [15, с. 674].

Турецкий исследователь Х. Иналджик так описывал функции карачи-беков в татарских ханствах: «Карачу командовали основными силами племенных войск в ханстве и были основными проводниками его политики. Эти лидеры карачу-беки, присутствовали на собраниях государственного совета (корюниш или корюнюш) при обсуждении и решении важных дел с ханом»

[1, с. 5]. Польский историк Броневский называет крымских карачи советниками хана. В свою очередь, крымский историк XVIII в. Сеид-Мухаммед Риза ставит знак равенства между титулами «карачи» и «эмир», то есть владетельный князь. Существовал также титул «улу-карачи» – верховный карачи-бек [15, с. 674].

Карачи-беки играли заметную роль в позднем средневековье на Северо-Восточном Кавказе. Одному из них, Будайчи, удалось даже сформировать свое полунезависимое феодальное образование – Эрпелинское карачи-бекство и проводить самостоятельную от своего сюзерена – шамхала внутреннюю и внешнюю политику [5, с. 107]. Однако первыми известными кара-чи-беками в исследуемом регионе являлись Асельдер Аркасский, Губден и Карабудах-Атай.

Ученый-энциклопедист начала XX в. Назир из Доргели, ссылаясь на материалы жившего раннее ал-амира, то есть князя, Салимхана ал-Гадари, сообщает, что отцом известного шейха Асельдера Аркасского (ум. ок. 1404 г.) был Ата ал-Гадари, «по происхождению он из эмиров Карачи», то есть карачи-бек, а матерью была Аймесей, дочь сала (феодальное сословие) из Эндирея [17, с. 178]. Его мюлком (частным владением) являлись «гора, на которой он был похоронен, и гора Нанай» (близ современного селения Чанкурбе Буйнакского района республики Дагестан) [14, с. 37]. О присутствии золотоордынцев в Аркасе, согласно утверждению видного специалиста в средневековой истории Дагестана А.Е. Криштопы, свидетельствуют и археологические данные [2, с. 4].

Выдающийся азербайджанский ученый Абас-Кули-Ага Бакиханов донес до нас сведения о том, что один из кумыкских эмиров Гобден своей смелостью и находчивостью заслужил расположение Тамерлана и получил от него в дар земли, где позже возникло селение, ныне известное как Губден (Карабудахкентский район республики Дагестан) [6, с. 81]. Схожее предание существует и о другом карачи-беке Карабудаге, которому приписывают основание другого селения – Карабудахкента [4, с. 193].

Говоря о происхождении сословия карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе, в частности в дагестанских предгорьях, следует обратить внимание на прямые и косвенные свидетельства оседания здесь ордынской феодальной знати. В XIV в. в Капчыгае (ныне хутор Буйнакского района) проживал внук исламизатора Золотой Орды великого хана Узбека (сын его дочери) Ахмат бин Иса (также известен как Амет сын Айсы) из рода уйсунь [7, с. 111]. До переселения на Кавказ он служил в Сарае, при дворе своего дяди Джанибек-Хана [13, с. 272-283]. Согласно капчугайскому преданию, потомки Ахмата правили вплоть до появления чанков из династии шамхалов Тарковских.

К 1501 г. в Кавказской Тюмени, что располагалась в устье реки Терек, закрепились опальные ханы из династии Кутлуг-Тимуридов во главе с Муртазой, сыном знаменитого хана Ахмата, враждовавшим со своим старшим братом Шейх-Ахмадом. Муртазу в бегстве на Терек сопровождали братья Музафар и Хаджи-Мухаммед, а также бывший беклярбек его отца Хаджи-ке Мангыт [11, с. 442]. Наличие в Тюмени при Муртазе столь высокопоставленного представителя рода Мангыт предполагает вероятность формирования здесь традиционной для тюркотатарских государств системы управления, с участием карачи-беков.

Рассуждая о функциях карачи-беков, автор середины XIX в. Девлет-Мирза Шейх-Али называл их «блюстителями древних обычаев кумыкского народа» [16, с. 45-46]. Такого же мнения придерживался другой местный автор, религиозный деятель Джамалутдин-Хаджи Карабу-дахкентский [9, с. 138]. Оба автора вслед за Абул-Гази Хивинским, но вероятно независимо от него подводят читателя к мысли, что титул карачи-бек восходит к тюркскому глаголу «къара-макъ» – «смотреть, наблюдать» [15, с. 674], но как мы видим из приведенного выше текста монгольского сказания о династии Юань, данное слово имеет прозрачную монгольскую этимологию.

По сведениям историка К.М. Алиева, почерпнутым у турецких авторов М. Генеша и Эвлии Челеби, эрпелинские и карабудахкентские карачи-беки в XVII в. подобно своим собратьям в татарских ханствах действительно заседали в совете (диване/горюнюше) при своих сюзеренах – шамхалах [5, с. 107], однако к XIX в. роль эрпелинских и губденских карачи-беков действительно свелась к функции хранителей обычаев-адатов. Менялись времена, а вместе с ними менялись и функции феодальной элиты.

Список литературы Сословие карачи-беков на Северо-Восточном Кавказе: происхождение и функции

  • Абзалов Л.Ф. К вопросу о преемственности аппарата управления Золотой Орды и Казанского ханства//Средневековые тюрко-татарские государства. Вып. IV. -Казань, 2012.
  • Александр Криштопа: Интервью с Ученым, Педагогом и Человеком//Мавраевь. -Махачкала, 20014. -Вып. 2 (3).
  • Алиев Б.Г Предания, памятники, исторические зарисовки. -Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1988.
  • Алиев Б.Г. Борьба народов Дагестана против иноземных завоевателей. -Махачкала: Изд-во типографии Дагестанского научного центра, 2002.
  • Алиев К.М. Шаухалы Тарковские. -Махачкала: Республиканская газетно-журнальная типография, 2008.
  • Бакиханов А.-К.-А. Гюлистан-и Ирам. -Баку: Элм, 1991.
  • Бакушев М.А., Гаджиев М.С., Малашев В.Ю., Таймазов А.И. Селение Капчугай: археологические разведки и некоторые фольклорно-исторические данные//Вестник Института истории, археологии и этнографии дагестанского научного центра. -Махачкала, 2012. -№ 4.
  • Бартольд В.В. Сочинения. -М.: Наука, 1963. -Т. I.
  • История Кавказа и селения Карабудахкент Джамалутдина Карабудахкентского/Под ред. Оразаева Г. М.-Р. -Махачкала: Центр-полиграф, 2001.
  • Кидирниязов Д.С., Мусаурова З.К. Очерки истории ногайцев XV-XVI11 вв. -Махачкала: Издательский дом «Народы Дагестана», 2003.
  • Лавров Л.И. Кавказская Тюмень//Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. -Нальчик, 2009.
  • Меджидов А. Пусть сложный, но уважаемый путь//Ёлдаш (на кумыкском языке). -26.04.1997.
  • Мустакимов И.А. Еще раз к вопросу о предках Мамай-царя//Тюркологический сборник, 2007-2008. -М.: Восточная литература, 2009.
  • Назир ад-Дургели. Услада умов в биографиях дагестанских ученых (Нузхат ал-азхан фи тараджим улама Дагистан). -М.: Издательский дом «Марджани», 2012.
  • Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства//На стыке континентов и цивилизаций. -М.: Инсан, 1996.
  • Шихалиев Д.-М. Рассказ кумыка о кумыках. -Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1993.
  • Шихалиев Ш.Ш. Исламизация Дагестана в X-XVI веках: историко-культурные аспекты. Дис.. канд. ист. наук. -Махачкала, 2007.
Еще
Статья научная