Совесть - как этический категория

Совесть – свойство рефлексирующей личности, личности, которая обладает сознанием не в смысле рациональной высшей деятельности мозга, а сознанием как осознанием «Я есть», самосознанием своего «Я». Уважительное отношение к собственной личности, к своей «самости» предполагает обязательное наличие совести. Именно она дает человеку убежденность в правоте своих поступков, или чувство вины за непоследовательность, за несоответствие совершенству, критерии которого выработаны данной личностью. Поэтому чем ближе человек к совершенству, чем больше к ней стремится, тем развитее у него совесть. У кого-то совестливость гипертрофированна, у кого-то атрофирована, кто-то не имеет ее вообще. Совесть отличается бескомпромиссностью, поэтому не все или, мягче выразимся, не всегда признают собственную ответственность. Ведь без нее легче, всегда есть на кого и на что свалить

1 вину.

Откуда берутся моральные обязательства и каково их содержание? Они появляются не сразу, они формируются в процессе социализации личности. Теологические учения исповедуют, что совесть это присутствие Божьего Духа в душе человека и поэтому является связующим звеном между ними, Богом и человеком; проявление Божьего присутствия. А потому совесть выше разума, воли, чувств человека, она сверхъестественна, непонятна и неподвластна разуму. Даже если человек хочет избавиться от нее, не может, ну а бессовестные люди – не Божьи дети.

С другой стороны, можно встретить в философской литературе трактовку Бога как абстрагированной, отделенной от носителя, воплощение (образ, символ) совестливости. Человек разделяет моральные требования, которые сформулированы как заповеди Бога, или открывает их в священных книгах и принимает в качестве собственных. То есть совесть и есть Бог; Бог – аккумулированная совесть личности и народа.

Из этого суждения очевидно, что совесть есть то, дистанцируется от человека. Она может принимать форму внутреннего диалога человека с самим собой, с Богом, с авторитетным суждением. Она как бы отлетает, существует автономно и судит со стороны. Судья-то она невидимая, и судит человека наедине, без свидетелей: совесть и человек, третий лишний. И суд поэтому суровый, без снисхождения. Оправдаться перед судом окружающих легче. Если человек судит себя исходя из мнения окружающих о нем, особенно близких, и их мнение для него небезразлично, существенно, важно и потому чувствительно, то в случае несоответствия его поступка этому мнению или ожиданию, возникает

• ¹    Мирзахолов Х. Т., Абдурахмонова Б. Р. Самосовершенствование личности—цель эстетического воспитания //Молодой ученый. – 2016. – №. 4. – с. 720-722.

чувство стыда, наверное, самое «социальное» чувство. Животные не знают стыда. Стыд, однако, это реакция человека на недолжное, ненормативноe, как ему кажется, поведение не только себя, но и своих близких. Стыдно может быть за народ, государство. Парадокс стыда в том, что человек судит себя, ориентируясь на мнение окружающих, а окружающие могут просто не заметить этот проступок, остаться безразличными или их оценка ситуации может быть диаметрально противоположной. «Стыднее» всего, конечно же, за себя; чаще стыд это самоистязание, самосуд в присутствии публики.2 Правда, не стоит забывать, что мнение окружающих и личностные нравственные требования часто совпадают, накладываются друг на друга.

Совесть для духовно развитой личности — средоточие духовных ценностей и убеждении, основа самоуважения и чувства собственного достоинства, где разум и чувства сплетаются в такие «узы, вырваться из которых нельзя, не разорвав своего сердца, и победить которые можно лишь подчинившись им» (К. Маркс).

Совесть неподкупна и бескомпромиссна в своих позициях, ибо в противном случае она начинает постепенно разрушаться, если пытается смягчить собственные требования и оценки и злоупотребить присущей ей способностыо самореабилитации. Она как бы стоит на страже интересов всеобщих принципов человечности в каждом отдельном человеке.

Поэтому совесть обязует человека целиком ориентироваться на идеалы гуманности и доброты, долга и чести, какими бы иллюзорными и нелепыми они ни казались в данный момент, и критически ответственно относиться к любым мнениям и собственным побуждениям, какими бы рассудительными и практичными они ни выглядели, расходясь с этими требованиями.

Зрелая развитая совесть предъявляет человеку максимальные требования, не приемля никаких компромиссов и уступок, и предполагает ответственность человека не только за свои убеждения и действия, но и за все происходящее вокруг. Порядочный, совестливый человек, даже если сам живет в согласии с моралью, преодолевая усилиями воли жизненные искушения и соблазны, не может не переживать несоответствия реальной жизни и требований нравственности и не чувствовать укоров совести за несовершенство человеческой природы и общественной жизни.

Совесть личности и народа выполняет еще одну функцию, служит основанием для оптимистической оценки будущего. Несмотря на разность интерпретаций происхождения совести, содержание морального требования совестливости одно, - это общечеловеческие позитивные ценности. Удивительный момент! Антиценности не входят в совесть. Совесть – это подсказывающая интуиция в поиске верного пути развития.