Советская свадебная обрядность в 1950-1980-х гг.: традиции и новации

Восстановление экономики после войны и возврат к мирному времени позволили уделить больше внимания бытовому аспекту жизни населения. Это нашло свое отражение в семейнобрачной сфере. Стала развиваться торжественная регистрация брака в духе советской праздничной культуры. Данный вопрос поднимался на государственном уровне еще в военное время. Так, в Указе от 8 июля 1944 г. отмечалось: «Поручить Совету Народных Комиссаров СССР утвердить мероприятия по упорядочению дела регистрации актов гражданского состояния (браков, рождений и других актов), предусмотрев введение торжественного порядка проведения регистрации, выделение для этого надлежащих помещений и их оборудование, выдачу на руки гражданам должным образом оформленных документов» [1]. Тем не менее, торжественная регистрация брака не была введена.

К этой идее в стране вернулись лишь во второй половине 1950-х гг. Для начала с 25 октября 1956 г. органы ЗАГС были выведены из подчинения МВД и переданы под управление местных советов депутатов трудящихся [2], что позволило создать подходящие условия для проведения свадеб. Постепенно эта формализованная процедура превратилась в торжество, праздник в честь создания молодой советской семьи.

Основы свадебной обрядности были заложены в стране в 1960-е гг., что совпало с формированием новой общесоюзной праздничной культуры [3]. В ряде правительственных законодательных актов акцентировалось внимание на необходимости внедрения гражданского, красочного, запоминающегося, торжественного свадебного обряда. Так, в постановлении Президиума Верховного Совета РСФСР от 15 июня 1960 г. предписывалось «повысить культуру в работе по регистрации актов гражданского состояния, обеспечить отделы (бюро) ЗАГС надлежащими помещениями, мебелью и инвентарем, создать необходимые условия и удобства для посетителей; использовать опыт Москвы, Ленинграда и других городов по организации работы ЗАГС, привлекать депутатов и советскую общественность к работе по регистрации актов гражданского состояния; практиковать регистрацию браков и рождений в присутствии депутатов, представителей профсоюзных и комсомольских организаций и общественности, создавая при этом праздничную, торжественную обстановку; больше уделять внимания подбору и воспитанию кадров отделов (бюро) ЗАГС» [4].

Благодаря этому большое значение стали придавать внешней составляющей процедуры: вводились праздничные ритуалы, возрождались свадебные наряды, обмен обручальными - 354 - кольцами, подарки и поздравления от родных и близких. Свидетельство о браке вручалось представителем исполкома или в его присутствии заведующим отделом ЗАГС.

Для усиления значения регистрации брака для молодоженов и всего общества стали открываться специальные Дворцы бракосочетания – богато украшенные и обставленные здания. В отличие от ЗАГС, где регистрировались рождения, смерти и разводы, в них игрались только свадьбы, причем обязательно в торжественной обстановке. Первый в СССР Дворец бракосочетания был открыт в Ленинграде 1 ноября 1959 г. [5] (рисунки 1–4), затем в 1961 г. в Москве, а позже и в других крупных городах. В них регистрировали лиц, вступающих в брак в первый раз. Идея оказалась весьма удачной – очереди из желающих сыграть свадьбу во Дворце были внушительными; при том, что регистрацию здесь проводили во все дни недели.

Рисунок 1–3 – Интерьер Ленинградского дворца бракосочетаний [6]

Рисунок 4 – Банкетный зал Ленинградского дворца бракосочетаний

Обилие постановлений, посвященных брачной обрядности, с одной стороны, подчеркивало необходимость развития этой сферы, а с другой – свидетельствовало об отсутствии активной работы в данном направлении, поскольку закрепление свадебных обрядов требовало инициативности от работников ЗАГС. Неслучайно в 1964 г. был принят очередной закон – Постановление Совета Министров РСФСР «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов» [7], в котором исполкомам на местах поручалось создать надлежащие условия для работы ЗАГС, разработать новые гражданские обряды, благоустроить помещения, предоставив для этих целей Дворцы и Дома культуры, клубы, залы заседаний, театры, а также начать строительство Дворцов счастья.

С этой же целью к работе по созданию и развитию новых свадебных традиций привлекались представители общественности. Повсеместно проводились конференции по вопросу новой обрядности. Так, например, в Краснодаре в июне 1968 г. прошла краевая конференция, посвященная вопросам развития социалистических традиций и народных обрядов [8]. На ней в очередной раз вскрылась бездеятельность органов ЗАГС в отношении внедрения новых свадебных традиций, а также подверглись критике отдельные стороны работы местных органов регистрации брака: в Хадыженском ЗАГС на окнах были решетки; в Крымском, Хостинском, Новопокровском и

Павловском ЗАГС гражданские акты регистрировались неторжественно, «буднично, по-казенному» [9].

Подобное положение сохранялось вплоть до конца 1960-х гг., так как даже в период всенародного обсуждения проекта Основ законодательства о браке и семье представители общественности вновь высказали пожелания и предложения по улучшению практики проведения регистрации в ЗАГС. Принятый позднее Кодекс о браке и семье РСФСР содержал положение, согласно которому «заключение брака при желании новобрачных должно было проводиться торжественно, а органы ЗАГС были обязаны обеспечить торжественную обстановку» [10]. Эту же мысль подчеркивало Постановление Совета Министров РСФСР от 17 октября 1969 г. [11], в котором подтверждалось право жениха и невесты на торжественную регистрацию брака и обязанность органов ЗАГС обеспечить необходимые для этого благоустроенные помещения, оборудованные мебелью и инвентарем. Регистрация брака производилась при желании в присутствии свидетелей, родственников и знакомых.

Традиция заключения брака в присутствии свидетелей была положена Кодексами законов 1918 г. об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве [12] и 1926 г. о браке, семье и опеке [13]. Согласно кодексам, если жених и/или невеста были неграмотными, требовалось присутствие двух грамотных свидетелей, которые расписывались в книге записей регистрации брака. Таким образом, первоначально свидетели гарантировали законность и добровольность брака и играли только утилитарную роль. В Кодексе 1969 г. свидетели как обязательный элемент не упоминались. Однако их присутствие стало необходимой чертой советской свадьбы, трансформировавшись в своеобразную традицию, существующую и в настоящее время.

Благодаря вниманию со стороны государства и усиливающемуся интересу общественности стала развиваться и индустрия свадебных товаров и услуг: обручальные кольца, платье для невесты, костюм для жениха, обувь, украшения, букеты, ленты, кулинария, заказ транспорта, ресторанов, фотографа и многое другое (рисунки 5–6). Все это не только позволяло лучше подготовиться к торжеству, но и способствовало созданию неповторимой праздничной атмосферы [14].

Рисунок 5 – Карточка с датой свадьбы из Ленинградского дворца бракосочетаний

Рисунок 6 – Свадебное приглашение образца 1969 г.

В условиях дефицита большинство свадебных предметов было невозможно приобрести, поэтому в ЗАГС после подачи заявления будущим молодоженам стали выдаваться спе- циальные талоны (рисунок 7), которые давали возможность приобретения товаров в магазинах для новобрачных.

Свадебная индустрия, прежде всего, развивалась в столичных городах и крупных промышленных центрах. Новинки моды постепенно проникали и в регионы, где появлялись магазины и салоны для новобрачных. Открытие таких магазинов считалось большим событием, достойным освещения в краевой прессе. Например, в мае 1968 г. в Тихорецке появился магазин-салон для новобрачных «Счастье». По сообщению газеты, в нем был представлен большой выбор различных товаров, в том числе всех необходимых для свадьбы вещей [15].

Рисунок 7 – Талон для новобрачных

Традиционная советская свадьба представляла собой большой праздник для молодоженов, их семей и друзей. Например, так описывается свадьба начала 1980-х гг.: «Были заказаны машины свадебного кортежа во главе с флагманской, в золоченых кольцах “Чайкой”, были закуплены и цветы и ленты; на бамперы, как водится, посадили медвежонка и еще куклу величиной с годовалого ребенка; и ресторанный зал сняли; и оркестр <…>; и наряды молодым заблаговременно сшили; подарки перед началом торжества вручили; и еще по свадебному залу с подносом прошлись, собирая деньги “на обзаведение”…» [16].

Несколько отличались от городских свадеб сельские празднования: «Свадьбы на хуторе играли, как говорят, от века. Но сейчас они новые, в сто раз торжественней и веселей, чем раньше. Клуб им. М. Горького. От самого входа – ковровые дорожки, везде цветы, а ярче цветов – наряды парней и девчат. В зале – столы, устланные яствами. На сцене председатель колхоза, секретарь сельского Совета, старые казаки. И вот в разряженных легковых машинах подъехали виновники торжества. Началась торжественная регистрация. Уже никто на хуторе не говорил о церковных обрядах – венчании, крещении детей. Уже забыли о том, что когда-то не могли обойтись без попа. Все привыкли к новым, гражданским, советским празднествам» [17].

Отдельную категорию праздника представляла собой комсомольская свадьба. Например, в Новороссийске в кафе «Мир» свадьбу открыл директор завода «Красный двигатель». Перед этим молодым вручил свидетельство о браке депутат горисполкома. Молодых на свадьбе тепло поздравили, пожелали им счастливой жизни и крепкого здоровья секретарь партийного бюро завода, председатель завкома, секретарь горкома ВЛКСМ и другие [18].

Широкое внедрение свадебной обрядности влекло за собой немалые траты. В начале 1980-х гг. средняя стоимость московской свадьбы была 2 600 руб., из них 1 400 руб. давали родители жениха, 1 200 руб. – невесты [19]. Интересно, что подобные расходы рассматривались как норма, возможность выделиться в кругу родственников и друзей: «Мы не хуже <…> тех, других, третьих. <…> Свадьба раз в жизни, надеюсь. Так что можно бы и не то еще устроить» [20].

Для поднятия престижа семьи проводились праздники для пар, которые прожили вместе не один десяток лет и отмечали «серебряные» или «золотые» свадьбы. Например, в Темрюке в местном рабочем клубе торжественно отметили золотую свадьбу сотрудников консервного завода. В этот день их чествовал весь коллектив. На вышитом рушнике молодежь преподнесла юбилярам хлеб-соль. Звучали пожелания вечной бодрости и здоровья. Счастливым супругам были вручены путевки в дом отдыха [21].

В 1980-е гг. повсеместно стали проводиться Праздники семьи. В Краснодарском крае эта традиция получила весьма широкое распространение. Ежегодный Праздник семьи, отмечавшийся в Кропоткине, в 1985 г. удостоился чести быть освещенным во всесоюзном журнале «Работница». Как сообщалось на страницах издания, в городе прошла выставка-ярмарка семейного рукоделия, выручка от которой была передана в Фонд мира; на стадионе были сыграны золотые, серебряные и просто свадьбы, чествовались новорожденные; прошли семейные состязания по футболу. Во второй день празднования по центральной улице города Красной прошел карнавал: «…лихие тройки казачьей свадьбы, гусары, дети, куклы, коляски…» [22]. Горожане выходили на улицу только семьями, с детьми и стариками: чем больше семья, тем почетней (рисунок 8).

Рисунок 8 – Праздник семьи в Кропоткине, 1985 г. [23]

Подводя итоги вышеизложенному материалу, можно сделать вывод о том, что в 1950–1960-е гг. была заложена основа советской свадебной обрядности. Если ранее заключение брака происходило неторжественно, обыденно, в помещении МВД (это называлось «распи-- 358 - саться» – поставить подпись и получить свидетельство о браке), то с конца 1960-х гг. стали играться «настоящие» советские свадьбы. Теперь это была не просто «роспись». Свадьба стала праздником со всеми присущими ему элементами: костюмами, украшениями, свадебным букетом и фотоальбомом, застольем, музыкой, танцами, играми, обрядами, традициями. Для легитимности советской брачной церемонии на свадьбах присутствовали представители местной власти. Все это позволяет говорить о том, что в рассматриваемый период были не просто заложены основы советской свадебной обрядности, органичной частью которой стали многие элементы советской свадьбы, а появилась устойчивая традиция отмечать гражданское «рождение» новой советской семьи.

Ссылки и примечания:

• 1.    Ведомости ВС СССР. 1944. № 37.

• 2.    Постановление Совета Министров СССР и ЦК КПСС от 25 октября 1956 г. «О мерах по улучшению работы Министерства внутренних дел СССР» // ГАРФ. Ф. 9401. Оп. 12. Д. 315. Л. 140–146; Постановлением Совета Министров РСФСР от 8 июня 1957 г. «Об организации руководства ЗАГСами» № 524 // Доступ из «КонсультантПлюс».

• 3.     Шаповалов С.Н. Советские государственные праздники в 1941–1991 гг.: основные тенденции // Актуальные про

  блемы исторической науки: междунар. сб. науч. тр. молодых ученых. Вып. 6. Пенза, 2009. С. 174.

• 4.    Постановление Президиума Верховного Совета РСФСР «О работе органов записи актов гражданского состояния в РСФСР» // Ведомости ВС РСФСР. 1960. № 23. Ст. 352.

• 5.    Антонова М.В. Советская социальная политика в области семейно-брачных отношений в 1950–1960-е гг.: на материалах Ленинграда: дис. … канд. ист. наук. СПб., 2010. С. 21.

• 6.    Рис. 1–7 представлены из личного архива автора.

• 7.    СП РСФСР. 1964. № 3. Ст. 22.

• 8.    Краевая конференция // Советская Кубань. 1968. 26 июня.

• 9.     Там же.

• 10.    Ведомости ВС РСФСР. 1969. № 32. Ст. 1086.

• 11.    Постановление Совмина РСФСР от 17.10.1969 г. № 592 «Об утверждении Инструкции о порядке регистрации актов гражданского состояния в РСФСР» // СП РСФСР. 1969. № 22. Ст. 123.

• 12.    СУ РСФСР. 1918. № 76–77. Ст. 818.

• 13.    СУ РСФСР. 1926. № 82. Ст. 612.

• 14.     Шаповалов С.Н. Указ. соч. С. 175.

• 15.    Салон для новобрачных // Советская Кубань. 1968. 18 мая.

• 16.    Маркуша А. Ты и я… начинается семья // Наука и жизнь. 1981. № 9. С. 44.

• 17.    Свадьба на хуторе, Тбилисский р-н // Советская Кубань. 1967. 8 ноября.

• 18.    Заводские традиции // Советская Кубань. 1967. 27 августа.

• 19.     ГАКК. Ф. Р-1393. Оп. 8пр. Д. 1572. Л. 89–90.

• 20.    Маркуша А. Указ. соч. С. 44.

• 21.    Золотая свадьба // Советская Кубань. 1967. 23 января.

• 22.    Викторова Е. На улице Красной // Работница. 1985. № 5. С. 6–7.

• 23.    Там же. С. 6.