Современная религиозная ситуация: социологический анализ

П роцесс демократизации государственной и общественной системы в России, начавшийся на рубеже 80—90-х гг. про -шлого века, в полной мере захватил и сферу религиозной жизни, привел к возникновению в стране принципиально новой религиозной ситуации.

Показателем коренного изменения отношения государства к религиозному вопросу стало принятие федеральных законов «О свободе вероисповедания» (1990 г.), «О свободе совести и о религи -озных объединениях» (1997 г.). Существенные перемены в отноше-нии к религии произошли и в общественном сознании. Массовый рост интереса к религии как социальному и культурному явлению, изменение оценки исторической роли религиозных организаций, в первую очередь Русской православной церкви, повлекли за собой рост доверия к ним со стороны общества.

Важным показателем изменения отношения общества к религии стал существенный рост религиозности населения и увеличение численности религиозных организаций в конце ХХ в. Если в 1992 г. в России было зарегистрировано 4 846 религиозных организаций, то уже к 1995 г. их число достигло 11 532, в настоящее время их уже более 23 тыс.1 Уровень религиозности2 в целом по России возрос приблизительно с 20% в 80-х гг. ХХ в. до 50—80% (в зависимости от региона) в первом десятилетии XXI в.

Этот показатель, выявленный в ходе социологических исследова-ний, нельзя считать абсолютным. Верующими называют себя, как правило, три категории населения: те, кто традиционно исповедо-вал ту или иную веру, но опасался заявлять об этом открыто; люди, лишь недавно обратившиеся к религии; те, кто свою национальную принадлежность идентифицирует с определенной исторически закрепившейся религиозной традицией.

СГИБНЕВА Ольга

Значительно изменилось и отношение к религии и конфессиям нерелигиозной части населения России. Укрепляется мировоззренче ская и религиозная терпимость, более объективное отношение к роли религии в истории, интерес к религии как культурному явлению.

В течение последнего десятилетия ХХ в. изменилась структура конфессионального пространства России. К началу 90-х гг. она была представлена чуть более чем 20 религиозными традициями, в настоящее время в стране более 60 вероисповеданий. Такое многообразие сформировалось в основном за счет трех потоков:

– выхода из подполья и возобновления деятельности гонимых вероисповеданий;

– расколов в традиционных религиях России;

– активной миссионерской деятельности зарубежных религиозных организаций, проникновения в страну новых религиозных движений1.

При этом усложнение конфессионального пространства происходит в последние десятилетия в большинстве стран мира.

Таким образом, процессы, происходящие в России, представляют собой объективно обусловленную мировую тенденцию, хотя они неоднозначно оцениваются обществом, властью, представителями традиционных религий тех или иных стран2.

Среди зарегистрированных в стране религиозных организаций около 50% – это организации Русской православной церкви (Московский патриархат). Православие в России представлено также Российской православной автономной церковью, Русской православной церковью за границей, Истинно-православной церковью, Российской православной свободной церковью, Украинской православной церковью (Киевский патриархат). Действуют более 270 организаций старообрядцев разных толков и согласий (Русская православная старообрядче -ская церковь, Древлеправославная церковь, Поморская церковь и др.), свыше 230 организаций Римско-католической церкви, греко-католическая (4 организации), Армянская апостольская (74 организации) церкви. В конфессиональном пространстве России представлены ислам (более 3,8 тыс. организаций), иудаизм (294), буддизм (203), евангельские христиане-баптисты (891), евангельские христиане (702), христиане веры евангельской – пятидесятники (1 335), адвентисты седьмого дня (604), меннониты (7), молокане (23), Церковь Иисуса Христа святых последних дней (мормоны) – 53 организации, новоапостольская церковь (71), методистская (112), реформатская (5), пресвитерианская (177), англиканская (1) церкви, Свидетели Иеговы (408) и др.3

Волгоградская обл. в конфессиональном плане представляет собой сложный и своеобразный регион. Исторически территория области являлась перекрестком торговых путей между севером и югом, востоком и западом, сюда привлекались переселенческие потоки, различные по национальному составу и вероисповедной принадлежности. Здесь, в междуречье Волги и Дона, получили распространение все мировые религии. Население области представлено более чем 120 национальностями.

Религиозная ситуация в регионе характеризуется сегодня, с одной стороны, многообразием вероисповеданий, с другой стороны, здесь более устойчивыми, чем в Центральной России и ряде других регионов страны, оказались религиознокультурные традиции.

В области зарегистрировано 380 религиозных организаций 20 вероисповеданий (в целом по России – более 60 вероисповеданий). Такая ситуация стала следствием юридически выверенной политики органов власти и управления, не допустивших в период правового вакуума конца 80-х – 90-х гг. ХХ в. (до принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях») укоренения в области неорели-гиозных движений, несущих новые традиции и отличавшихся высокой степенью коммерциализации.

Большая часть религиозных организаций региона – это организации Русской православной церкви (более 200). Границы области совпадают с границей Волгоградской и Камышинской епархии Русской православной церкви (учреждена в 1918 г., воссоздана в 1991 г.)4. Действуют 2 организации Российской православной автономной церкви, 9 старообрядческих, 5 католических, 1 организация

Армянской апостольской церкви, 2 буддистских, 7 иудаистских, 4 лютеранских организации, общины новоапостольской (1) и методистской (1) церквей. Ислам представлен 15 общинами Волгоградского регионального духовного управления мусульман, входящего в Центральное духовное управление мусульман России. Все они являются последователями суннизма ханафитского мазхаба. Наиболее интенсивно развивались организации евангельских христиан-баптистов (21), евангельских христиан (14), христиан веры евангельской (16), адвентистов седьмого дня (17), Свидетелей Иеговы (20). Дополняют конфессиональный портрет области организации Армии Спасения, Церкви Иисуса Христа святых последних дней, Церкви Божьей матери «Державная», вайшнавов1.

Проведенные в 2006–2011 гг. социологами Волгоградского государственного университета исследования ( N = 2 тыс. чел.) позволили выявить состояние религиозной ситуации в области, тенденции ее развития.

Уровень религиозности – одна из важнейших характеристик религиозной ситуации. На вопрос: «Считаете ли Вы себя верующим человеком?» – получено следующее распределение ответов.

Да	55,5%
Скорее да, чем нет	20,7%
Скорее нет, чем да	3,5%
Нет	19,8%
Затрудняюсь ответить	0,5%
Общий итог	100,0%

Почти 76% респондентов относят себя к верующим, 23% – к неверующим. Большинство (55%) уверенно отвечают на вопрос, каждый четвертый (21% и 3%) имеет неустойчивые мировоззренческие ориентации.

Среди ответивших положительно на вопрос: «Считаете ли Вы себя верующим человеком?» – религиозная идентификация такова.

Православие (христианство)	87,5%
Ислам	6,1%
Свидетели Иеговы	1,1%
Старообрядцы	0,6%
Лютеране	0,2%
Иудаизм	0,2%
Христиане веры евангельской	0,2%
Язычество	0,1%
Католицизм	0,1%
Затрудняюсь ответить	5,7%

Таким образом, большая часть опрошенных идентифицирует себя с православием (или называют себя христианами). Мусульманами называют себя 6,1% опрошенных, 1,1% относят себя к религиозной организации «Свидетели Иеговы». К другим религиозным объединениям относят себя от 0,6 до 0,1% респондентов, что свидетельствует о небольшом распространении данных религиозных объединений на территории Волгоградской обл.

Итак, верующими в целом по области назвали себя 76,2% опрошенных. Однако дальнейшее исследование выявило противоречие между определением религиозности и степенью ее проявления. Понятие « с тепень религиозно с ти» ф иксир ует интенсивность проявления признаков религиозности (религиозная вера, религиозные чувства, религиозное поведение), устойчивость религиозных свойств индивида, группы. Степень религиозности проявляется через ряд показателей:

– религиозная практика (посещение храмов, собраний религиозных групп, совершение молитвы – как индивидуальной, так и коллективной, чтение религиозной литературы, соблюдение религиозных праздников;

– религиозное поведение внутри и вне религиозной общины (соблюдение постов и других пищевых ограничений, наличие религиозной символики в повседневной жизни, особенности общения с единоверцами);

– знание основ вероучения, религиозных догматов, норм и правил.

О религиозном поведении респондентов можно судить по данным, представленным в табл. 1.

Проявление таких признаков религиозной деятельности, как посещение храмов или молитвенных домов, празд-

Таблица 1

Распределение ответов на вопрос: «Как часто вы совершаете следующие действия?» (в % от числа опрошенных)

	Молитесь	Посещаете храм, молитвенный дом и т.д.	Отмечаете религиозные праздники	Читаете священные книги
Ежедневно	29,3	1,4	2,4	4,7
Не реже 1 раза в неделю	4,6	3,9	1,1	2,9
Не реже 1 раза в месяц	5,7	12,9	9,3	7,3
Несколько раз в год	6,5	23,7	66,9	11,6
Раз в год или реже	4,3	21,5	7,9	12,4
Только в критических ситуациях	21,2	11,3	2,1	8,6
Никогда	27,6	24,5	9,2	51,8
Затрудняюсь ответить, отказ	0,8	0,8	1,2	0,6

нование религиозных событий, важных для конкретного вероисповедания, чтение религиозной литературы раз в месяц или чаще – общепринятое в социологии религии измерение религиозной активности. Исследование показывает, что большинство жителей Волгоградской обл., считающих себя религиозными, редко бывают в храмах, только каждый четвертый совершает молитву не реже одного раза в неделю.

Основные черты религиозной психологии – надежда на помощь Бога, благодарность ему или чувство вины перед ним, находящие выражение в молитвах, присущи только трети из религиозных респондентов. Только 14,8% верующих респондентов регулярно обращаются к священным текстам.

Эти данные позволяют говорить о низкой религиозной активности населения (по сравнению с высоким уровнем заявленной религиозности). Только каждый третий верующий респондент знает основные праздники своего вероисповедания, менее 18% соблюдают религиозные ограничения в пище. Важным показателем степени религиозности индивида является знание, понимание и принятие основных религиозных догматов. Ответы респондентов выявили неосведомленность большинства верующих об основных положениях исповедуемого вероучения: их знание показывают ответы только 2,2% опрошенных. В то же время каждый третий заявил, что верит в гадания, колдовство, магию.

Результаты исследования показывают, что для большинства опрошенных, назвавших себя верующими людьми, религи- озность прежде всего связана с приверженностью культурной и национальной традиции. Среди людей, считающих себя верующими, только 2–3% можно назвать воцерковленными, сознательно и последовательно исповедующими веру.

Исследование позволило выявить состояние религиозной толерантности в регионе.

Каким людям Вы доверяете в большей степени:	Процент респондентов
Верующим людям	23,4
Неверующим людям	0,7
Вероисповедание не имеет значения	73,2
Затрудняюсь ответить, отказ	2,6
Общий итог	100,0

Полученные ответы позволяют сделать заключение, что для большинства населения (73%) вероисповедание не является существенным фактором в социальной коммуникации.

Из числа опрошенных 67% уверены, что все религии на территории Российской Федерации должны обладать равными правами, что соответствует конституционным принципам функционирования религиозных организаций в Российской Федерации.

Исследование показало, что в целом население Волгоградской обл. толе -рантно относится к различным вероисповеданиям. Характерной чертой является отсутствие религиозной нетерпимости, противоречий и конфликтов в обыденной жизни, на уровне межличностного общения.