Современное состояние российского патриотического просвещения

Вопрос моральных ориентаций в современном российском обществе остается актуальным. После распада Советского Союза и отказа от марксизма-ленинизма образовался идеологический вакуум, сопровождаемый разочарованием из-за перехода к рыночной экономике и роста социального неравенства. Поиск национальной идеи для объединения общества продолжается более 30 лет.

В то же время следует отметить, что среди идей, претендующих на статус «новой идеологии» в современной России, патриотизм является наиболее популярной и влиятельной. Патриотизму уделяется большое внимание на государственном уровне: упоминания об этом понятии регулярно звучат в выступлениях представителей правящей элиты и руководства страны, а в России на протяжении 5 лет действовала государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 годы». В то же время следует отметить, что идея патриотизма находит большой отклик у населения страны: по данным опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения, 92% граждан страны считают себя патриотами. В то же время отмечается противоречивый характер российского патриотизма: в силу идеологических противоречий современной России и Советского Союза события отечественной истории 1917-1991 гг. рассматриваются вне социально-экономического, политического и идеологического контекста [1].

Поскольку передача социально значимых норм и ценностей подрастающему поколению является одной из самых приоритетных задач для любого государства, большое внимание уделяется и вопросу патриотического воспитания юных граждан России. 29 октября 2015 года Президент Российской Федерации подписал Указ № 536 О создании Общероссийской общественно-государственной детско-юношеской организации «Российское движение школьников». Менее чем через год, 29 июля 2016 года, было зарегистрировано Общероссийское молодежное военно-патриотическое общественное движение «Юнармия». Сегодня эти движения объединяют несколько сотен тысяч. школьников в возрасте от 8 до 17 лет. При этом в рамках «Юнармии» [2] и «Российского движения школьников» [3] большое внимание уделяется патриотическому воспитанию юных граждан страны.

Результаты исследования и их обсуждение.

Исследования указывают, что нестабильное эмоциональное состояние подростка, развитие самосознания, выбор приоритетов и ценностей, неадекватная самооценка, неудовлетворенность собой и другими людьми, - все эти явления позволяют отнести его к группе повышенного риска и одновременно рассматривать как привлекательный объект со стороны различных «охотников за разумом», пишут Ренш, Рябина и Бисеров [4]. В связи с перестройкой механизмов социального контроля формируется пограничность и неопределенность социального статуса. В подростковом возрасте создается иерархическая система мотивов. Безусловно, взрослые способы поведения, предполагающие самодисциплину и самоконтроль, еще не сложились и не окрепли, а требования послушания со стороны взрослых и присущие им детские формы контроля уже не действуют на них, что отмечается в исследовании А. Вилькомирского [5].

Сам феномен военно-патриотического воспитания уходит корнями в советскую эпоху, поскольку фактически «Юнармия» и отчасти «Российское движение школьников» являются аналогами пионерской организации в СССР, только в качестве идеологической основы провозглашается не конкретная идеология, как это было в случае с марксизмом-ленинизмом, а некий абстрактный «патриотизм». Этот патриотизм востребован и пользуется большой популярностью как среди населения (92% людей считают себя патриотами [1]), так и среди руководителей [6], в связи с необходимостью заполнить «идеологический вакуум», образовавшийся с распадом СССР. Однако состояние экономического кризиса и идеологические противоречия между современной Россией и Россией до 1991 года не позволяют напрямую обратиться к прошлому, из которого рождается «военный патриотизм», то есть почитание военных подвигов прошлого как они есть, без обращения к контексту этих событий как социально-экономическому и идейнополитическому, что более важно в контексте идеологии.

Представляется, что при таком воспитании акцент делается на символические конструкции, неразрывно связанные с военной тематикой, а культурные и экономические достижения предыдущих поколений отходят на второй план, что позволяет милитаризировать общественное сознание, то есть выстраивать идентичность общества вокруг необходимости ведения постоянной вооруженной борьбы за существование. В этом случае патриотизм предположительно ассоциируется не просто с «любовью к Родине», а с «защитой Родины». В таких условиях возникает опасность невольной подмены понятий «любить Родину» и «защищать Родину». Недопустимость знака равенства между этими интенциями может стать материалом для отдельного исследования, но даже простые вопросы «Любой ли защитник любит Родину?» или «Можно ли любить Родину в мирное время, когда она не нуждается в защите?» позволяют серьезно усомниться в выбранной модели патриотического воспитания.

В исследовании применяется концепция институционализации Лумана для анализа процесса социализации. Обобщение консенсуса, согласно Луману, является ключевым элементом институционализации. С учетом определения социализации от Бергера и Люкмана, процесс социализации подразумевает введение индивида в объективный мир общества. Таким образом, репрезентация понятия патриотизм приобретает особое значение в контексте процесса социализации, где общество передает социально значимый опыт и ценности, а индивид принимается обществом.

В то же время следует отметить, что, несмотря на частое использование понятия патриотизм, смысловое наполнение этого термина сегодня остается недостаточно конкретизированным: даже в рамках программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 20162020 годы» понятие патриотизм так и не получило конкретного определения. Отсутствие четких определений создает широкие возможности для интерпретации этого понятия различными субъектами. В этих условиях конкретная репрезентация понятия патриотизм представляет особый интерес для исследования [7-8].

Вместе с тем практика репрезентации патриотизма, осуществляемая в содержании патриотического воспитания детей и подростков, представляет особый исследовательский интерес, поскольку от этого напрямую зависит образ будущего российского общества в ближайшие десятилетия.

В качестве теоретической модели исследования была выбрана концепция институционализации Лумана [7], используемая в контексте изучения процесса социализации. Согласно Луману, общество представляет собой аутопоэтическую систему, самовоспроизводство которой происходит через процесс коммуникации. При этом Луман выделяет две проблемы, возникающие в ходе эволюции общества, -это проблема интеграции осмысленной селективной обработки сложности мира и проблема стабилизации консолидированных ожиданий. В силу поливариантности окружающего мира индивиды остро нуждаются в систематизации и обобщении опыта и действий с целью отбора значимых смыслов. Эти проблемы решаются в процессе эволюции общества - через институционализацию, которую Луман определяет как процесс интеграции и стабилизации социальной системы. Ключевым понятием для процесса институционализации, по мнению Лумана, является понятие «обобщение консенсуса», в рамках которого реальный опыт интерпретируется и сравнивается с «предсказанием ожидаемых результатов».

Опираясь на определение концепции социализации, предложенное в 1978 году исследователями Бергером и Люкманом [8], согласно которому социализация - это процесс последовательного сознательного введения индивида в объективный мир общества, можно заключить, что консенсусное обобщение в процессе социализации происходит в тот момент, когда индивид в процессе общения с обществом принимает социально значимый опыт, ценности и социальные правила поведения, а общество, со своей стороны, принимает индивида в качестве полноправного члена. Применительно к изучению практики репрезентации концепта патриотизма данная теоретическая модель позволяет сосредо- точиться на том, как именно интерпретируется этот концепт в процессе его передачи подрастающему поколению в ходе социализации.

В данном исследовании был проведен анализ конкурсов патриотической песни «Я люблю тебя, Россия!», которые проходили в 2022 году из 10 крупных городов России, имевших более 30 тыс. учащихся, студентов и членов Российского движения школьников в возрасте от 6 до 17 лет. Цель конкурса включала в себя воспитание патриотизма, развитие нравственной культуры, формирование российской идентичности через музыкальное творчество, а также почитание защитников Отечества и сохранение памяти о важных событиях и героической славе России.

Анализ проведенных выступлений позволил выделить три основные тенденции. Во-первых, преобладание военного содержания в выступлениях, где более 65% выступлений были посвящены военной тематике. Во-вторых, высокая роль Великой Отечественной войны в тематике выступлений, с почти 45% выступлений, посвященных этой теме. В-третьих, четкая направленность восприятия патриотизма защитой или для обозначения идентичности, что проявляется в выделении «своих и чужих» и подчеркивании уникальных особенностей «своей» группы.

Результаты указывают на четкую связь между восприятием патриотизма с военным патриотизмом. Государственная политика России в области передачи социально значимого опыта поддерживает институционализированные практики обобщения консенсуса вокруг военного патриотизма, подчеркиваемого через различные группы и военно-патриотические клубы. Важно отметить, что акции, такие как «Бессмертный полк», поддерживаемые государственными структурами, также демонстрируют влияние военнопатриотического подтекста на массовую акцию гражданской солидарности [9-10].

Заключение.

Важно отметить, что наряду с относительной простотой в консенсусном обобщении, военно-патриотический уклон в воспитании, особенно естественно консо- лидированный вокруг Великой Отечественной войны, является прямой угрозой милитаризации молодежи и снижения потребности общества в апперцепции нена- сильственных методов разрешения межэтнических и межличностных противоречий. Следующий шаг в такой постоянно обостряющейся дихотомии «мы и они» концеп- пы и вплоть до физического уничтожения «их» группы оппонентов в этом экзистенциальном противостоянии [10].

Были исследованы актуальность патри- отического воспитания молодежи в современных условиях, а также применяемые практики и особенности. Обнаружена военно-патриотическая направленность как в туализируется в рамках экзистенциального мерах и программах, направленных на мо- противостояния, когда для сторон вопрос   лодежь государством, так и в реакции деразрешения противоречия неизбежно ве-   тей и подростков на такое воздействие.

дет к вопросу о выживании «своей» груп- (дата обращения: 09.10.23).