Современные взгляды на роль военного духовенства Российской империи в годы Первой мировой войны

СОВРЕМЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА РОЛЬ ВОЕННОГО ДУХОВЕНСТВА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

В современном российском обществе продолжаются дискуссии о роли и месте военного духовенства в отечественных вооруженных силах. После официального возрождения данного института в 2009 г. существует ряд вопросов, требующих скорого разрешения для выстраивания оптимальной модели сотрудничества религиозных организаций и Министерства обороны в целях повышения военного потенциала и уровня обороноспособности страны. В некоторых недавних публикаций отечественных средств массовой информации отмечается, что военные священники испытывают серьезные затруднения, связанные с правовой неопределенностью их статуса, отсюда возникают проблемы с недостаточным материальным обеспечением и авторитетом среди военнослужащих [1]. Поэтому в данном контексте целесообразно обратиться к историческому опыту организации деятельности военного духовенства Российской империи во временном промежутке, когда оно наилучшим образом проявило себя на практике – в период Первой мировой войны. Стоит заметить, что в настоящем исследовании анализируется исторический опыт, который получил научное осмысление и в обобщенном виде содержится в ряде современных работ монографического характера. Эти обстоятельства обусловливают актуальность данной научной статьи.

Отечественная наука в рамках гуманитарных направлений содержит большое количество теоретических трудов, посвященных изучению института военного духовенства Российской империи, однако отсутствуют исследования, в которых фигурировал бы историографический обзор деятельности военного духовенства в годы Первой мировой войны. Восполнить данный пробел призвано настоящее исследование, выводы по итогам которого содержат научную новизну.

Необходимо обратить внимание на то, что обзор историографии проблемы, связанной с ролью военного духовенства армии Российской империи в Первой мировой войне, осуществлен не в хронологическом порядке. Подобные работы уже имеются в отечественной исторической науке [2]. Цель данного исследования заключается в выявлении тенденций и закономерностей в определении значения военного духовенства в Первой мировой войне в современных научных работах с помощью проблемно-функционального подхода. Кроме того, учитывается процесс развития соответствующего института в современной России, который связан с активностью исследовательского потенциала в этой сфере.

Научная теоретическая база содержит труды, в которых в корректированном виде по сравнению с историографией рассматриваемой проблемы дореволюционного и советского периодов представлены концептуальные положения о роли и значении военного духовенства в годы Первой мировой войны. Это связано со следующими обстоятельствами.

• –    Во-первых, с распадом СССР осуществлялась деидеологизация государства и общества, что, в свою очередь, позволило исследователям освободиться от идеологических рамок, которыми они были ограничены на этапе господства коммунистической идеологии.

• –    Во-вторых, в основном законе современной России – Конституции – закреплены принципы светского государства и свободы совести и вероисповедания, что существенно меняет правовые и социально-политические условия проведения исследований. Отметим, что Российская империя была клерикальным государством, в ключевых законах которого православное христианство закреплялось как господствующая религия даже после провозглашения свободы вероисповедания в 1905 г.

Отсюда следует, что современный период является наиболее плодотворным в части изучения института военного духовенства в целом и его роли в Первой мировой войне в частности. Данный тезис подтверждается научными положениями современных историографов [3, c. 23–24].

Однако важно заметить, что интерес к рассматриваемой проблеме стал проявляться уже на закате перестройки. Первой научной работой, посвященной деятельности военного духовенства Российской империи в обозначенный период, была публикация А.С. Сенина «Армейское духовенство в Первую мировую войну» в журнале «Вопросы истории» [4]. Попытка выразилась в поверхностном обозрении и не позволила сформировать целостное представление о данном институте и его роли в мировой войне. Указанное обстоятельство отмечалось в последующих работах на эту тему. Например, С.Л. Фирсов, принимая во внимание невысокую теоретическую значимость статьи А.С. Сенина, отмечал, что «вопрос о влиянии священников в русской армии и флоте в войсках в годы Первой мировой войны… еще долгие годы нельзя будет считать полностью исследованным» [5, c. 21].

Одной из первых содержательных работ по теме военного духовенства является исследование В.М. Коткова, который раскрыл сущность этого института сквозь призму педагогической науки, также применяя историческую методологию и используя архивы в качестве основного эмпирического источника [6]. Данный труд впоследствии повлиял на возникновение серии работ по педагогике, построенной на практике военного духовенства, в том числе в период Первой мировой войны.

Исследователь В.Р. Кравчук путем обобщения и анализа опыта урегулирования и предотвращения конфликтов, возникающих на религиозной почве как между военнослужащими, так и между различными социальными группами и государством, пришел к выводу, что Русская православная церковь, направляемая государством, воспользовалась положением, сложившимся в условиях Первой мировой войны, для борьбы с сектантством. По его мнению, военно-политическая ситуация позволила Святейшему синоду благодаря связям с военным духовенством усилить давление на сектантов, рассматриваемых в качестве «вреднейшего элемента в армии». Однако это имело негативные последствия, поскольку многие сектанты проявляли себя храбрейшими войнами на фронтах, защищая Родину, вне зависимости от принадлежности к господствующему вероисповеданию. В заключение исследователь обосновал тезис, согласно которому ограниченность вероисповедной реформы и нерешенность религиозного вопроса послужили «предлогами к развалу русской армии» [7, c. 19–20].

В докторской диссертации В.П. Иванова рассматривается опыт воспитания духовных и нравственных качеств военнослужащих в дореволюционной России военным духовенством для дальнейшего использования в организации воспитания современных воинов, обращается внимание на особенности духовно-нравственного воздействия в годы Первой мировой войны. В.П. Иванов отмечает, что разложение российской армии было связано с общим снижением уровня духовности в стране, которое серьезно отражалось на военном духовенстве – составном звене как армии, так и церкви. Проанализировав позиции, представленные в разных эмпирических и теоретических источниках, исследователь пришел к выводу, что военные священники добросовестно выполняли свой долг по воспитанию военнослужащих, но предотвратить разложение армии им помешала «связанность рук» многочисленными государственными циркулярами [8, c. 7–8].

В рамках тенденции изучения педагогической роли военных священников Российской империи А.П. Беляков провел исследование, посвященное теоретическому анализу закономерностей становления и развития системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии. Он отмечает, что вследствие повышения образованности нижних чинов армии накануне Первой мировой войны роль военных пастырей была велика как никогда, это вызвало необходимость привлечения внимания к методической стороне их деятельности. От военных священников требовалось максимально плодотворно проводить работу по борьбе с инакомыслием и революционными настроениями в армейской среде. В качестве вывода приводится положение, согласно которому признается эффективность религиозного воспитания военнослужащих благодаря четко выстроенной системе его осуществления [9].

Стоит обратить внимание, что интерес к оценке роли воспитательного воздействия военного духовенства в исторической ретроспективе возрос и среди исследователей богословия. Протоиереем А.Ю. Фадеевым осуществлена попытка обоснования функциональной модели деятельности военного священника по гармонизации межрелигиозных отношений представителей разных вероисповеданий в воинских коллективах. Обращаясь к деятельности военного духовенства в годы войны, он заметил, что священники выполняли свой долг в непростых условиях, когда этноконфессиональные отношения динамично изменялись в том числе под воздействием информационно-психологической войны, проводимой вражескими государствами. Неприятельская пропаганда, базирующаяся на аргументах, основанных на проблемах на почве внутренних национально-религиозных противоречий, была направлена на то, чтобы деморализовать российскую армию, при этом повлиять на местное население, исповедующее иные религии. Подобные ситуации складывались в Прибалтике, Польше, южных и западных районах, в которых преобладало католическое, протестантское, мусульманское и еврейское население [10, c. 34–35].

Имеется также ряд исторических исследований, где вопросу роли военного духовенства в период Первой мировой войны уделяется серьезное внимание.

• В .В. Шабунин в диссертационном исследовании развивал концепцию о положительном влиянии миссионерской деятельности Русской православной церкви в ходе Первой мировой войны. Существенная роль военного духовенства проявлялась не только в духовном окормлении воинов, но и в миссионерской работе, заключающейся в духовной поддержке разных групп населения, пострадавших от последствий войны, к таковым относились беженцы, сироты, семьи военнослужащих и т. д. [11, c. 14]. В противовес точке зрения, рассмотренной нами ранее, этот автор оправдывает необходимость миссионерской деятельности в целях искоренения сектантства. По мнению церковных иерархов, массовый приток в ряды вооруженных сил представителей других исповеданий привел бы к возрастанию популярности сектантских учений, что негативным образом отразилось бы на боевом духе воинов. Данное обстоятельство потребовало обсуждения вопросов, связанных с формами и методами миссионерской работы, направленной на пресечение активности проповедников различных религиозных течений в армии, на I Всероссийском съезде военного и морского духовенства в Санкт-Петербурге (1–11 июля 1914 г.) [12, c. 21].

В недавно завершенной диссертационной работе исследователь С.Н. Копылов, напротив, замечает, что на русском военно-морском флоте проявлялась веротерпимость по отношению к военнослужащим других исповеданий. При одновременной борьбе с ересями и сектами для духовного окормления представителей других конфессий привлекались протестантские, католические, магометанские и даже старообрядческие священники [13, c. 29]. Участие последних в духовно-нравственном воспитании воинов, исповедующих православие по старым обрядам, демонстрирует положительные результаты вероисповедной реформы 1905 г. До нее старообрядцы находились в дискриминируемом положении по сравнению с представителями других вероисповеданий. Фактически государство вело с ними яростную борьбу почти до второй половины XIX в. Именно тогда, в результате либеральных преобразований, тенденция проведения вероисповедной политики по отношению к раскольникам стала меняться. Однако и после реформы 1905 г. имелись случаи административного произвола по отношению к старообрядцам. При этом наличие старообрядческих священников в российской армии в годы Первой мировой войны отражает процесс примирения внутри Русской православной церкви.

Отдельного внимания заслуживают исторические исследования, проведенные на постсоветском пространстве. В 2018 г. в Республике Беларусь были защищены две кандидатские диссертации, посвященные изучению института военного духовенства в годы Первой мировой войны.

• Э.В. Старостенко в диссертации осуществила реконструкцию структуры ведомства протопресвитера военного и морского духовенства, выявила основные категории военных священников, установила порядок поступления на военную службу епархиальных священников на территории Беларуси. На основе материалов белорусских архивов она раскрыла специфику духовно-нравственной работы с военнослужащими. По мнению Э.В. Старостенко, военное духовенство на Северо-Западном фронте не справлялось в полной мере с поставленными задачами, поскольку его деятельность была построена исключительно на проведении богослужений, а важность воспитательной работы, реализуемой в форме бесед и чтений, священниками не признавалась. Автор установила случаи поведения некоторых представителей духовенства, не соответствующего их сану и подрывающего авторитет всего ведомства. Обращается внимание на потерю связи священников с военнослужащими, поскольку, призывая в бой, духовенство в боевых действиях не участвовало [14, с. 4–6].

Другой белорусский автор А.В. Кащеев концентрирует исследовательский взгляд на вопросах состава, комплектования и управления военным духовенством в период Первой мировой войны. Научная значимость его работы состоит в изучении конфессионального состава военного духовенства и роли духовенства разных конфессий внутри ведомства военного протопресвитера. Он раскрывает особенности комплектования ведомства военного духовенства на разных этапах подготовки и ведения войны, расширения штатов в зависимости от боевой обстановки и других условий [15, с. 4–6]

Подводя итоги, стоит определиться с периодизацией историографии анализируемой проблемы. Для этого следует разделить современный период, в границах которого проводились научные исследования, посвященные роли военного духовенства в Первой мировой войне, на два этапа.

Начало первого этапа связано с изменениями в структуре идеологической политики, вызванными перестройкой и последующим распадом Советского Союза. Завершается данный этап официальным воссозданием института военного духовенства в российских вооруженных силах в 2009 г. В рамках этого периода интерес исследователей в первую очередь обусловлен изучением целесообразности воссоздания института военных священников. Проблема деятельности духовенства во время Первой мировой войны не находилась в центре научного внимания, а рассматривалась на фоне общего контекста.

Окончание первого этапа и, соответственно, начало второго связано с процессом возрождения изучаемого института в современных политико-правовых условиях. Продолжается поиск оптимальной модели сотрудничества священнослужителей с вооруженными силами. Исходя из этого, возникла потребность оценки практического опыта военных священников в исторической ретроспективе, при этом обращение к периоду Первой мировой войны является, безусловно, обоснованным.

В заключение необходимо обратить внимание на то, что в современных исторических, историко-правовых, педагогических и богословских исследованиях в области изучения роли военного духовенства в годы Первой мировой войны наметились устойчивые тенденции, выражающиеся не только в возрастании количества научных статей, но и в расширении тематического спектра диссертационных работ и публикаций монографического характера. Важной особенностью является повышение уровня научности за счет совершенствования методологии исследования и введения в научный оборот новых историографических источников и эмпирических материалов.

При этом высокая исследовательская активность вскрывает новый пласт проблем, требующих научного разрешения. В современной гуманитарной науке, прежде всего в историческом и историко-правовом направлениях, отсутствуют комплексные изыскания, посвященные роли военного духовенства иностранных исповеданий. Существуют работы о мусульманском духовенстве в армии Российской империи, где период Первой мировой войны рассматривается как отдельный эпизод [16]. Однако трудов, касающихся роли военного духовенства других вероисповеданий в рамках военных действий, почти нет. Кроме того, в имеющихся историографических источниках вопросы о конфессиональном составе российской армии, института военных священников также не находят места. Отдельным аспектом выступают особенности взаимоотношений военнослужащих разных конфессий и роль священников в разрешении противоречий между ними, основанных на религиозной почве, осложнявших укрепление дисциплины и поддержание боевого духа. Данные проблемы также остались нерассмотренными в отечественной науке.

В целом в современной историографии роль военного духовенства в годы Первой мировой войны оценивается положительно и эффективность его деятельности подкрепляется конкретными положениями. Расхождения проявляются лишь в оценке значения методов воздействия на военнослужащих. Большинство исследователей сходятся во мнении, что деморализация российской армии и утрата ее боеспособности были вызваны глубоким кризисом в обществе и государстве.

Ссылки:

• 1.    Иванов С. «Было весело, но Бога не было». Институт армейских священников в России пока далек от совершенства [Электронный ресурс] // Газета.ру. 2016. 30 апр. URL: https://www.gazeta.ru/army/2016/04/30/8204459.shtml (дата обращения: 02.07.2020) ; Приймак А. В армии продолжается «безотцовщина». Военное духовенство недовольно своим низким статусом [Электронный ресурс] // Независимая газета. 2018. 21 февр. URL: http://www.ng.ru/ng_religii/2018-02-21/9_437_army.html (дата обращения: 02.07.2020).

• 2.    Баимов А.Г. Военное духовенство в Российской империи: краткий историографический обзор // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 7 (57), ч. 2. C. 18–21.

• 3.    Ивашко М.И. Российская армия и церковь (XVIII – начало XX в.): историографическое исследование : автореф. дис. … д-ра ист. наук. М., 2007. 48 с.

• 4.    Сенин А.С. Армейское духовенство России в Первую мировую войну // Вопросы истории. 1989. № 10. С. 159-165.

• 5.  Фирсов С.Л. Военное духовенство накануне и в годы Первой мировой войны // Новый часовой. 1995. № 3. С. 21–33.

• 6.   Котков В. М. Военное духовенство России: страницы истории. В 2 т. СПб., 2004. Т. 1. 319 с. ; Т. 2. 316 с.

• 7.   Кравчук В.Р. Проблема свободы вероисповеданий в русской армии во второй половине XIX – начале XX в.: истори

  ческий аспект : автореф. дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005. 24 с.

• 8.    Иванов В.П. Становление и развитие системы религиозного воспитания военнослужащих русской армии в XVIII – начале XX в. : автореф. дис. … д-ра пед. наук. М., 2014. 40 с.

• 9.    Беляков А.П. Деятельность армейского и флотского духовенства по воспитанию духовных и нравственных качеств военнослужащих: на материале армии и флота дореволюционной России XVIII – начала XX в. : автореф. дис. … канд. пед. наук. Краснодар, 2017. 23 с.

• 10.    Фадеев А.Ю. Деятельность военного священника как фактор гармонизации межличностных отношений представителей различных вероисповеданий в воинских коллективах : дис. … канд. богословия. М., 2018. 252 с.

• 11.    Шабунин В.В. Миссионерская деятельность Русской православной церкви в конце XIX – начале XX в. : автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2013. 24 с.

• 12.    Там же. С. 21.

• 13.    Копылов С.Н. Деятельность православного духовенства Российского императорского флота в конце XIX – начале XX в. : дис. … канд. ист. наук. Курск, 2020. 242 с.

• 14.    Старостенко Э.В. Деятельность православного военного духовенства на территории Беларуси в годы Первой мировой войны (1914–1918) : автореф. дис. … канд. ист. наук. Минск, 2018. 25 с.

• 15.    Кащеев А.В. Военное духовенство действующей армии Российской империи в годы Первой мировой войны: состав, комплектование, управление : автореф. дис. … канд. ист. наук. Минск, 2018. 25 с.

• 16.    Абдуллин Х.М. Мусульмане и мусульманское духовенство в военном ведомстве Российской империи : сборник законодательных актов, нормативно-правовых документов и материалов. Казань, 2009. 148 с.

Редактор: Тюлюкова Мария Олеговна Переводчик: Бирюкова Полина Сергеевна