Сознание как категория философской антропологии

Что же такое, философская антропология и какое место в этой науке занимает сознание? Термин антропология имеет не одно толкование, так как антропология может быть – философская, религиозная, социальная, культурная и др. Само слово «антропология» означает, в переводе с греческого - наука о человеке (anthropos – человек и logos – слово, учение, наука). Первые знания о человеке мы находим в трудах античных философов: Аристотеля, Демокрита, Сократа. Аристотель рассматривал человека, как существо общественное, государственное, политическое.

Социальная природа человека и разум отличает его от животного. Таким образом, по мнению Аристотеля человек - это «общественное животное», наделенное разумом.

Философская антропология - это течение, которое появилось в 20-ых годах ХХ века. Основателем стал немецкий ученый Макс Шелер.

Задача философской антропологии заключается в том, чтобы дать целостное представление о человеке. Она изучает человека, как особое существо, выявляя его место в мире, его предназначение и смысл жизни. Итак, философская антропология занялась более основательным изучением человека.

Говоря, о сознании мы понимаем присущую только человеку способность воспроизводить действительность в идеальной форме, обеспечивать возможность как свободной ориентации в окружающей среде, так и преобразование ее в процессе предметно-практической деятельности, приобретать знания общаться и обмениваться опытом, передовая его от одного поколения другому. Сознание нам дано и непосредственно через него мы открываем для себя окружающий мир и свое существование в нем, вместе с переживаниями и размышлениями. Как сказал Р.Декарт: «Мыслю, следовательно, существую». Исходя из сказанного, мы видим, что сознание является одной из категорий философской антропологии.

Сложность в изучении сознания связана с тем, что мы не можем его наблюдать, измерять, исследовать с помощью различных приборов.

В свою очередь сознание - это высшая форма отражения окружающего мира, которая свойственна только людям и связана с функциями мозга, речью и самоконтролированием поведения человека. Отражением является свойство материи, смысл которого заключается в воспроизведении признаков и свойств отражаемого объекта. В неживой природе отражение проявляется в виде отпечатков, царапин, трещин и т.п. В живой природе можно выделить несколько типов отражения: раздражимость, чувствительность, психика.

Раздражимость наблюдается у многих растений и простейших организмов, выражается в способности реагировать внешние воздействие, связанное с питанием, размножением, безопасностью.

Чувствительность – способность отражать лишь отдельные свойства внешней среды, иначе говоря, иметь ощущения.

Психика – высшая форма отражения, позволяющая организму реагировать на множество разных раздражителей (механических, оптических, акустических и пр.).

В отличие от животных, сознание характеризует у человека следующие особенности: мышление, целеполагание, самосознание, язык. Развитие сознания – это развитие человека как биологического, так и социального существа. Сознание может быть общественным и индивидуальным.

В общественном сознании отражаются и внешние, и внутренние стороны жизни общества, их сущность и содержание. Оно имеет социальную природу и возникает в результате семейно-бытовой, производственной и иной деятельности людей. Развивается общественное сознание по законам, которые не зависят от сознания отдельных людей, но воздействуют на способ их жизнедеятельности. Его можно разделить на обыденное и теоретическое сознание.

Обыденное сознание присуще всем людям и формируется в процессе практической деятельности, состоит из житейской и общественной психологии.

Теоретическое сознание включает в себя общественную идеологию и научное знание. Этим сознанием обладают далеко не все люди, а только ученые, специалисты, теоретики в разных областях науки.

Что касается индивидуального сознания – это, прежде всего индивидуальное восприятие различных явлений общественной жизни.

В индивидуальном сознании человека проявляются лишь особенности его жизнедеятельности, его личный опыт, особенности его характера, уровень его культуры и другие обстоятельства социального существования.

Стержнем всех исследований философской антропологии является человек. Сознание – первичная реальность, с которой имеет дело человек, и которую трудно объяснить.