Сознательная бездетность в России и регионе: тенденции распространения

Мир вокруг нас меняется постоянно, и скорость этих изменений растет в геометрической прогрессии. Трансформации происходят в различных сферах жизни – в культуре, образовании, политике, на уровне межпоколенческих и семейных отношений. Реалии повседневной жизни и многочисленные научные исследования свидетельствуют о том, что происходит падение важности ценности семьи, которая уже не выполняет репродуктивную функцию, что выражается в увеличении темпов падения рождаемости ниже уровня простого воспроизводства во многих странах мира.

Одним из важных «продуктов», порожденных современной постмодернистской цивилизацией, свидетельствующих о процессах изменения семейно-ценностных ориентаций, является феномен сознательного отказа от рождения детей.

Термин «добровольная бездетность», активно используемый в прессе и в научной литературе, представляется недостаточно четким, так как в данную категорию можно отнести как одиноких мужчин и женщин, которые не нашли себе партнеров, чтобы обзавестись детьми, так и пары, которые выбрали образ жизни без детей. Поэтому на данном этапе перед исследователями стоит задача выявления того, насколько отказ от родительства без медицинских противопоказаний является осознанным; в какой степени мужчины и женщины, у которых нет детей, представляют себя в качестве авторов сценария жизненного пути.

Для России характерно понимание чайлдфри только во втором смысле, и в данном случае существует аналог английского слова «childfree» – добровольная бездетность.

На сегодняшний день в России данная тема практически не изучена с социологической точки зрения. Возможно, это связано с тем, что добровольная бездетность противоречит ценностям и нормам современного общества. Бездетности по медицинским показаниям уделяется большое внимание как на уровне медицинской науки и практики, так и в аспекте социальной и демографической политики. Бездетность, не объясняемая медицинскими факторами, остается намного менее изученным вопросом, что может свидетельствовать о социальном табуировании этой проблемы.

В США изучение сознательного отказа от родительства имеет более долгую историю: литература по этой теме стала появляться в 1970-х гг.1, а в Канаде – в 1980-х2. Среди англо-язычных публикаций по теме добровольной бездетности преобладает количественный подход, тогда как исследования по такой неоднозначной тематике с помощью анкетного опроса представляются достаточно ограниченными.

Исследования проблемы бездетности в США начались в 70-е гг. ХХ в., что было вызвано изменениями в области медицинских технологий, которые повлекли за собой глобальные перемены в укладе жизни, трансформации общества и семьи.

Подчас аргументом в пользу бездетности становится протест «социальному долгу» и страх испортить фигуру, родить инвалида, потенциального маргинала и так далее. На первый взгляд, причины эгоистические и инфантильные. С другой стороны, далеко не каждый находит в себе родительский талант и готовность к трудностям, и тем более не каждый задумывается об этом до появления ребенка. Также, не все способны принять и воспитать больного ребёнка. Поэтому, поразмыслив, «эгоист» решает не обзаводиться потомством.

Нередко отказ от потомства – модный выбор под воздействием непосредственного окружения. Чаще всего называют себя чайлдфри женщины до 25-30 лет. Однако настоящими сторонниками сознательной бездетности можно считать только тех, кто не изменил своего мнения после 35-40 лет и не испытал в этот период внезапного желания родить. Для мужчин, наверное, аналогичной границей считается возраст около 45-50 лет.

В обществе более активны женщины-чайлдфри, поскольку считается, что дети в гораздо большей степени считаются женским, а не мужским делом, – это касается всех аспектов данного явления1.

Приверженцы идеологии чайлдфри существовали всегда, только раньше, пока медицина была недостаточно развита, им, как правило, приходилось, заодно с детьми, отказываться и от секса. Затем появилась возможность необратимой стерилизации, которая достаточно широко применялась в Западных странах, как минимум, с начала ХХ века. Те пары, которые прибегали к ней по собственному и обоюдному желанию в самом начале сексуальных отношений, тоже можно считать чайлдфри.

Существует точка зрения, согласно которой добровольно бездетным парам свойственно помогать друг другу с карьерой, так как у них больше энергии остается друг для друга. Они карьероориентированы, занимаются самообразованием, легко адаптируются в карьерном пространстве. Соответственно, среди них зафиксирован более высокий уровень удовлетворенности работой. Поскольку в чайлдфри-семьях оба супруга, как правило, работают, естественно, что они зарабатывают больше, чем люди, имеющие детей. Со стороны социального окружения добровольно бездетные подвергаются, как правило, давлению, поскольку дети считаются значимой ценностью.

В целом, наблюдения говорят, что чайлдфри-пары более образованы, более востребованы как профессионалы и руководители, имеют больший доход (оба супруга), склонны жить в городах, менее религиозны, менее склонны к соблюдению традиционных тендерных ролей и обычаев. Многие исследователи также отмечали, что «чайлдфри» являются менее «социально удобными», им в большей степени свойствен эгоизм и индивидуализм. Можно сказать, что рождение детей – это серьезный шаг, дети должны появляться не как следствие социального давления, а как безусловное желание обоих партнеров.

В России движение чайлдфри появилось совсем недавно и еще не успело набрать популярность. Люди, сознательно отказавшиеся от мысли заводить детей, в основном общаются посредством сети интернет. Общее число их в процентном содержании пока мало.

В настоящее время государственное регулирование деторождения получило всеобщее распространение, превратилось в неотъемлемую черту образа жизни людей и стало доминирующим фактором, определяющим уровень рождаемости. Дети воспринимаются гораздо больше как проблема, чем как нечто естественное. Рожать принято все позже и все меньше, поэтому государство озабочено мерами по повышению рождаемости в стране.

В России, как и во многих западных странах, деторождение сдвигается к возрастам, в которых естественная способность к зачатию и вынашиванию плода снижается. С точки зрения одних медиков, эти процессы начинаются в 27-30 лет. Другие врачи называют критическим возраст за 35 лет. Так или иначе, гинекологи рекомендуют женщинам бальзаковского возраста не затягивать с беременностью1.

Люди-чайлдфри не показывают своих желаний и убеждений в этом плане, чаще всего, их окружение даже не подозревает о том, что они относятся к таковым. Свобода от детей делает женщин более избирательными, а мужчин серьезными и собранными. Эти люди продумывают каждый свой шаг и планируют все, начиная временем и заканчивая деньгами. Они стабильны в своих мыслях, много читают, имеют завышенные запросы к жизни и обществу, в котором находятся.

Добровольная бездетность становится всё более распространенным и менее осуждаемым явлением, постепенно охватывая различные социальные слои и группы. Это явление имеет вполне рациональные основания, вписывающиеся в контекст ритма современного общества. Согласно проводимым исследованиям, позиция «добровольно бездетных» в российском обществе носит маргинальный характер, но одновременно она признается легитимной репродуктивной стратегией. С другой стороны, базовая социальная потребность (потребность в детях) остается одной из самых сильных.

Для проверки данных выводов в Белгородской области было проведено авторское исследование на тему «Феномен сознательной бездетности в общественном мнении населения региона», которое проводилось с 10 апреля по 20 мая 2017 года. Участниками исследования стало городское население области.

Рассмотрим результаты, полученные в ходе проведения массового опроса. Респондентам необходимо было ответить на 19 вопросов анкеты.

Следует отметить, что состояние общества меняется постоянно, и скорость этих изменений очень быстро растет. Изменения происходят во всех сферах жизни, трансформации наблюдаются практически во всех социальных институтах. Особенно коснулись изменения такого социального института как семья, а, в частности, репродуктивных установок мужчин и женщин, их отношению к продолжению рода.

В ходе различных исследований феномена сознательной бездетности были выявлены основные причины, по которым приверженцы данной идеологии не желают обзаводиться детьми – это стремление реализоваться в профессиональной сфере, строить свою карьеру и нежелание брать на себя ответственность за детей.

Полученные в ходе авторского исследования результаты позволили, с одной стороны, рассмотреть объект в различных ракурсах, с другой стороны, взаимно проверить результаты, полученные при помощи каждого метода по отдельности. Такой подход необходим при изучении столь сложного и многогранного феномена.

Массовый опрос позволил узнать о том, что думают респонденты о явлении сознательной бездетности, о его распространении в Белгородской области. В ходе проведения данного метода было выявлено, что люди нейтрально относятся к данному феномену, считают, что данное явление не может сильно распространиться в Белгородской области, поскольку жителям нашего региона свойственно уважение и почитание традиционных ценностей, где важно иметь полноценную семью и быть родителями.

Добровольная бездетность в современном обществе может создать проблемы как в демографическом аспекте (дальнейшее падение рождаемости), так и в социально-экономическом аспекте (одиночество пожилых людей, у которых нет детей и внуков, и забота о которых ложится на общество). Также к негативным последствиям приводит и чрезмерная толерантность населения к добровольной бездетности. Это может быть связано с тем, что участники исследования не считают, что наличие таких людей может привести к демографическому кризису.

Тот факт, что люди нейтрально относятся к добровольной бездетности, свидетельствует о том, что они выступают за «плюрализм» форм семьи. Это означает, что каждый человек имеет право создавать такую семью, которую сам хочет, либо же быть свободным от семейных связей.