Специфические особенности некоторых жанров узбекской музыки

Мысли узбекского народа, его быт и нравы ярко отразились в его музыкальном фольклоре, обусловив тематически-жанровое разнообразие песен и инструментальных мелодий. Они подразделяются на бытовые (колыбельные, детские, лирические, любовные, шуточные, песни о природе и другие), семейно-обрядовые, трудовые, исторические песни.

Богатое по своим видам, многогранное по тематике, разнообразное по эмоционально-выразительным свойствам, музыкальное наследие узбекского народа дошло до наших дней из глубины веков, о чем свидетельствуют устное народное творчество и сохранившиеся памятники культуры, обнаруженные археологами на территории Узбекистана.

В музыкальном наследии узбекского народа есть такие жанры которые исполняютсь только женщинами исполнительницами.

Тематическая многогранность породила в свою очередь музыкально -жанровое разнообразие, в котором, однако, можно заметить разделение на две большие группы.

К одной следует отнести песни, непосредственно связанные с теми или иными обрядами, трудовыми процессами и прочими явлениями быта. Специфическая особенность их в том, что семейно-обрядовые песни : свадебные — «Ёр-ёр», «Келин салом», «Улан», похоронные плачи «ЙиFи», «Садр», песни женщин у ручной мельницы «Ярручок»; колыбельные «Алла»

исполняются женщинами.

Вторую группу составляют произведения песенных жанров, содержание которых выходит за несколько узкие рамки бытовой принадлежности. Таковы терма (или чублама), кошук, лапар, ялла и ашула. Среди них ашула выделяется как жанр, где наблюдается особая «развернутость» мелодии.

Вообще в музыкальном искусстве узбекского народа в настоящее время существуют четыре основные локальные группы— Хорезмская, Бухарская (и Самаркандская), Фергано-Ташкентская, Сурхандарьинская (и Кашкадарьинская) локальные стили.

Музыкальный быт этого края заметно отличался от других областей Узбекистана. В музыкальной жизни Кашкадарьи и Сурхандарьи главное место занимали бахши — исполнители дастанов, а также домбрачи — искусные исполнители на домбре (двухструнном щипковом инструменте). Домбра являлась основным и ведущим музыкальным инструментом, который в других областях встречался очень редко.

Кошук — бытовая песня куплетного строения с мелодией сравнительного небольшого диапазона, охватывающей одну строфу (или одну-две строки) поэтического текста, песни-заклинания — «Хош-хош»,

«Чирай-чирай», «Турай-турай», исполняемые при доении коровы, козы, овцы;

В Бухаре и Самарканде, а также в окрестностях этих крупных культурных центров Средней Азии наблюдаются несколько иные черты музыкальной культуры. В Бухаре и Самарканде широкой популярностью пользуются (созанда — танцовщицы, исполнительницы разнообразных по содержанию танцевально-игровых песен мелкой формы. «Кайрок уйини», «Занг уйини», «Бухорча» исполнялись в кругу женщин.

Цикл «Бухорча» —состоит из нескольких частей. «Кайрок уйини»— песни и танцы с «кайрок» ударный инструмент подобие кастоньеты из камня и железной прастины, «Занг уйини» —на руки тансовщица надевает браслет с бубенчиками «Занг» который издаёт ритмические удары. Эти песни исполняются ансамблем из 2-3 доиристок которые исполняют припев и ведущей солистки каторая поёт и танцует.

Популярные исполнители этих жанров Анбари Ашк, Тиллахон, Хамдамхон, Бахшандхон, Ризвонхон, Мазал Беняминова, Наввотхон, Миндалхон.

Хорезмский музыкальный быт и традиции исполнительства характеризуются ярко выраженным локальным стилем прежде всего по своему колориту, обусловливаемая местным диалектом нюансировка исполняемых песен.

В творчестве женщин преобладают семейно—обрядовые песни, жанр лапар, песни халфа и романтические дастаны. Халфа —ансамбль из исполнителя песен на гармони, доиристки и тансовщицы.

Популяпные исполнители этих песен идастанов Анабиби Атажанова(Ожиза), в наше время Рохатой Хужаниязова, Нодира Богибекова, Хуршида Ишниязова, Дилбар Бектурдиева.

К специфически локальным особенностям народной музыки Хорезма можно отнести музыкальный материал и исполнение дастанов. Своеобразным хорезмским явлением стало и распространение еще с прошлого столетия однорядной гармони в творчестве халфа. Отдельные отрывки из дастанов стали исполняться даже в сопровождении гармони.

В Коракалпакской республике женщины в соправождении дутара и гиджака поют отрывки из дастаны «Хирмондали», «Ошик Гариб и Шохсанам». Популярные исполнители Хурлимо, Канигул, удастоенные звания «Народные бахши» Зиёда Шарипова, Инжигул Сабурова, Гулбахор Раметова, Гулбахор Окимбетова, Гулнора Алламбергенова.

Лапар — это песня-диалог (в Хорезме лапарами называют также песни, исполняемые одним певцом танцором). В некоторых районах лапарами называются свадебные песни «Улан», поющиеся в виде диалога мужчинами и женщинами эти песни, как правило, сопровождаются танцами.

Особое место занимают в музыкальном наследии Ферганской области песни. Популярны здесь женские песни, так называемые песни ичкари.

Ялла — песен куплетного строения, танцевального характера и поэтому эти песни, как правило, сопровождаются танцами или играми, исполнителей называют «яллачи». В жанре ялла различают два вида песен. Это — песни с мелодиями узкого диапазона (в этом общность с кошуком), с обязательным припевом «яллама ёрим», « ялли ялло», исполняемым унисонным хором, и запевом солиста или солистки, которые одновременно поют и танцуют. В песнях второго вида пет деления на запев и припев, но в процессе пения унисонный хор чередуется с солистом. Такая песня сопроправождается танцем одной или нескольких танцовщиц (танцоров).

При всем различии местных стилей, явившихся следствием определенных исторических условий жизни народа, узбекской музыке свойственны общенациональные яркие черты, возникшие в результате слияния стилей в процессе формирования узбекской народности.