Специфические особенности построение демократического общества в Узбекистане

В последние годы ведущими учеными нашей страны была проделана определенная работа по согласованию и дополнению национальных и универсальных принципов демократии ценностями каждой нации. Тем не менее, в процессе восстановления демократического общества в нашей стране их взаимозависимость и особенности проявления требуют серьезного изучения. Однако существуют важные общепризнанные базовые принципы демократии. Они являются выражением из следующего:

• *    свободные и справедливые выборы;

• *    открытое и подотчетное законодательство;

• *    приоритет прав человека;

• *    выборы органов власти;

• *    гарантия свободы слова, печати и совести Конституцией и законами;

• *    верховенство закона;

• *    наличие и равенство политических и экономических прав граждан;

• *    обязанность государственных органов, сформированных по назначению, отчитываться перед выборными органами;

• *    наличие многопартийной системы;

• *    проведение референдумов при решении национальных вопросов;

• *    разнообразие форм собственности и существование законов, гарантирующих их равенство;

• *    открытая деятельность политической оппозиции ;

• *    повышение эффективности решения вопросов плюрализма в обществе, то есть разнообразия мнений, существования законов, гарантирующих их разнообразие, а также их внедрение в практическую жизнь.

Известно, что после обретения народом Узбекистана независимости он, как и большинство людей земного шара, поставил перед собой цель восстановления демократического общества, основанного на социально ориентированной рыночной экономике. Естественно, при формировании такого общества в первую очередь не следует упускать из виду тот факт, что специфические национальные принципы развития Узбекистана находятся в гармонии с универсальными принципами мира.

В концепции демократического общества, помимо национальных, общечеловеческих ценностей, вместо религиозных ценностей уделяется внимание. Такое утверждение основано на том факте, что национальные ценности, имеющие особое значение для развития общества, формируются в контексте религиозных взглядов в силу необходимости объективности в определенных исторических условиях. Соответственно, наши национальные ценности не только возникли на основе ислама, но и многое получили от таких религий, как Заратустра, буддизм. Следовательно, главным источником любых ценностей является общественная жизнь. В качестве доказательства этого теперь можно признать, что многие исторически связанные с религией ценности в нашей стране изменили свое религиозное содержание на светские, национальные ценности. Кстати, при восстановлении демократического общества религия не всегда будет его сторонницей. В частности, необходимо отдельно проанализировать положение этого фактора в то время, когда попытки использовать исламские гои и взгляды в нынешний сложный переходный период усилились с радикальным антисемитизмом. Одним из наших достижений за годы независимости является восстановление исторических, национальных и нравственных ценностей и традиций, роли и значения нашей святой религии в духовном подъеме общества. В то же время агрессивные фанатичные силы, пользуясь тем, что религия ислам является священной ценностью для нашего народа, стремятся запугать Узбекистан на пути демократического и образовательного развития". В последующие годы использование антиисламских целей в глобальном масштабе было продемонстрировано на очевидных примерах.

Ценности, которые составляют основу национальных принципов в восстановлении демократического общества в Узбекистане, занимают особое место. Необходимо обобщить взгляды и мнения ученых ряда стран в круг национальных и общечеловеческих ценностей. Правовое демократическое государство и открытое гражданское общество, которые восстанавливаются в Узбекистане, наряду с общечеловеческими ценностями, основаны на наших национальных ценностях.

Когда говорится, что "ценность", мы должны понимать совокупность явлений благ природы и общества, которые служат интересам и целям нации, общества и социальных групп, которые важны для человека и человечества и поэтому ценятся и оцениваются ими. Существует определение "ценности – комплекс ценностей, отношений, обстоятельств, материальных вещей и духовного богатства среди людей в обществе, среди которых есть репутация, внимание, уважение, престиж, важные люди". Хотя такое определение ценностей выражает свою сущность довольно ярко, но в рамках определений, данных ценностям, мы можем предположить, что оно отличается от других определений своей эрудицией. На наш взгляд, понятие "общечеловеческие ценности" представляет собой общие формы ценностей, в которых прошлое существования человечества, имеющее ценность для общества в целом, отражает требования и процедуры законов основных направлений жизни в настоящем и будущем, самые заветные мечты и идеалы людей. Объект концепции универсальной ценности состоит в том, что социальные отношения и процессы представляют собой общество, которое обобщает непрерывную жизнь и образ жизни человечества. Фактически, в концепции "универсальности" жизнь и зрелость человека, чьи ценности являются частью живой природы, его историческое развитие должны найти свое выражение в значимости для политических и других единиц. Это означает, что общество, которое является наиболее распространенным сообществом человечества, является лишь создателем и носителем общечеловеческих ценностей.

Демократическое общество не может быть восстановлено без общечеловеческих и национальных ценностей. Размышляя о ценностях, необходимо обратиться к двум их составляющим. Прежде всего, требуется специальный анализ активной деятельности человека по отношению к предметному миру. Понятие универсальных ценностей включает ценности, в которых материальная и духовная среда наследуется от перехода к формированию новых ценностей, в которых происходит развитие условий жизни и преемственность, в то время как дух эпохи является основой для новых социальных потребностей и прогресса. Главной задачей универсальных ценностей является познание Вселенной и важный фактор ее практического преобразования.

Национальные ценности - это те аспекты и характеристики, которые важны и значимы для нации. Не существует нации или государства без собственной национальной ценности. Деградация нации - это деградация национальной ценности. Национальные ценности история нации будущее образа жизни социальные слои поколений, которые ее составляли национальное сознание проявляется в неразрывно связанной с языком духовности и культуры. Также необходимо изучить вопросы преемственности, являются ли универсальные демократические ценности региональными ценностями или национальными ценностями - какая гармония существует между ними на основе того, на какой почве это необходимо. Эти случаи являются важным условием построения демократического общества в Узбекистане.

Общечеловеческие ценности - это не та сторона, в которой духовное и социальное совершенство человека отделено от других индивидуально. Универсальные ценности являются обобщенным выражением национальных и региональных ценностей. Общечеловеческие ценности формируются и развиваются на основе ценностей, присущих всему человечеству. Они также служат сближению и развитию всех национальных ценностей.

Таким образом, ценности - это материальное, духовное богатство, сформировавшееся и развывшееся в процессе исторического развития общества, положительно влияющее на социальный прогресс как в прошлом, так и в настоящем и в будущем, впитавшееся в сознание людей и приобретшее позитивное значение. С этой точки зрения исторический опыт, наследование традиций – все это должно быть обновлено-новым, воспитание поколений должно стать ценностями.

Литературы:

• 1.    Анхайер Хельмут. Гражданское обхество и «третий сектор». “Deutschland” журнали, 2000, №5.

• 2.    Жўраев С. Фуқаролик жамияти; назария ва амалиёт.-Т.; 2003.

• 3.    Галиакберова А.Р., Нигматуллина А. Ш. РОЛЬ ОБУЧЕНИЯ, АКЦЕНТИРОВАННОГО НА УЧАЩИХСЯ, В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ //ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ. – 2020. – С. 67-77.

• 4.    Галиакберова А.Р. ИНСТРУМЕНТАРИЙ РАЗВИТИЯ НАВЫКОВ ПИСЬМА //Ученый XXI века. – 2016. – С. 88.