Специфика становления правосознания кыргызов

Потребность в изучении кыргызского правосознания является весьма значимой, поскольку лишь в реальном содержательном контексте знания о нем, вероятно эффективное осуществление правотворческой и правоприменительной деятельности. Так как именно правосознание является неотъемлемой составной частью правовой культуры, поэтому считаю целесообразным отметить наиболее важные периоды исторического развития кыргызской государственности.

Специфика развития правовой культуры кыргызов определяется именно цивилизационными чертами кыргызской кочевой культуры, и многие трудности современных культурно-правовых трансформаций обусловлены ими.

Родоплеменная структура кыргызского кочевого общества создала своеобразную политико-правовую систему. Основу этой системы составлял адат, который имел важное значение в жизни кыргызского народа.

Систему источников обычного права составляют правовой обычай, договор нормативного содержания, правовой акт, правосознание, предания, наставления, договоры, эреже, религиозные запреты и дозволения, морально-этические предписания, эпические повествования.

Нормы обычного права складывались на протяжении длительного периода, и на протяжении многих веков входили в привычки людей.

Создававшиеся на протяжении столетий правовые обычаи кыргызов не имели сильной религиозной окраски, как шариат, но авторитет тех обычаев их покоился на неизменном их применении испокон веков.

После присоединения к России возникли опасения исчезновения единства кыргызов вследствие размывания родового начала и общности имущества. На адат большое влияние оказали: постепенное принятие кыргызами ислама со времен Караханидского ханства, пребывание в составе Кокандского ханства, переход части кочевников к оседлому состоянию, влияние русских переселенцев и российские административные порядки.

Новые изменения в адате нашли отражение в ограничении родовой связи и имущества более тесным кругом, предоставлении невестам и вдовам свободы выбора мужа; введении в употребление письменных актов, замене счета на скот счетом на деньги и прочие.

Начиная с ХIХ в. выделяются две составляющие идеологической правовой системы: официально-государственную и обычно-правовую (традиционную). Сформированная государством концепция, не порывая с традицией, стремилась найти в ней опору.

Вхождение Кыргызстана в Российскую империю, затем советский период развития и, наконец, образование самостоятельного государства повлияли на правовые отношения внутри кыргызского этноса, а также на правовое сознание и поведение данного этноса. Также важно отметить, что кыргызский народ после обретения независимости прекратил свое изолированное существование вовлекаясь в глобализацию и регионализацию. Несмотря на сильные внешние влияния, необходимость и целесообразность нового права, более отвечающего новым условиям, важно отметить, что в новый период развития государственности кыргызский народ все равно входили с богатым правовым прошлым, которое невозможно за короткий период изжить, либо отменить.

Из существующей действительности понимаем, что все страны постсоветского периода стали правовыми государствами. Социалистические порядки частично проникнув в сознание народа, не успев осуществиться все свои главные цели сменились на Западные правовые структуры.

Следует отметить, что кыргызская правовая структура, как и правосознание крайне неустойчивая, которая сформировалась под влиянием множества правовых традиций: кочевой, кокандской, российской и западной. Но не смотря на все государственные, политические, экономические и социальные катаклизмы она пытается сохранить свою индивидуальность, своеобразие и особенность.

Следует отметить, что в настоящее время правосознание гражданского общества в Кыргызстане еще находится в зачаточном состоянии. Трудно построить гражданское общество в стране с современной правовой культурой, не прошедшей определенных стадий экономического, социального, правового и культурного развития. При формировании полноценного гражданского общества необходимо существенное улучшение качества жизни нашего народа, увеличение доли среднего класса, изменения в образовательной системе и многое другое. Изменение правового самосознания граждан позволят увеличить эффективность развития страны.

Западная правовая культура рассматривается как определенное единство, независимо от традиционного, религиозного, либо пространственно-географического положениям. Более того, именно западная правовая культура может считаться правовой, по сравнению с кыргызской правовой культурой. Если сопоставить западную правовую культуру, то в основе западной правовой культуры лежит индивидуализм, то есть она ориентирована на человека, который рассматривается как первичная и приоритетная ценность. Высокий уровень правовой культуры общества, позволяет достичь компромисса в обществе, регулировать и обеспечить баланс правовых интересов государства и общества. Для достижения высокого уровня правовой культуры необходимо и знание права, и понимание значения права в жизни общества. Этого у нас в Кыргызстане не хватает нашему обществу. Дело не в том, что общество не знает закона, а в том, что оно не считается с ним. Низкий уровень правовой культуры, неразвитость у населения юридических знаний тянет развитие государства в целом.

Основная задача государственной правовой системы Кыргызской Республики на современном этапе заключается в том, чтобы создать правильный юридический механизм в обществе, который гарантировал бы реальную свободу поведению личности, реализацию ее прав и свобод в единстве с ответственностью перед обществом, мог бы реализовывать гуманистическую сущность правового государства, обеспечивать правовую защищенность. При этом составными элементами правовой культуры следует считать правовые убеждения, установки, ориентирующие на восприятие правовой системы общества. Известно, что общенациональная культура придает целостность и интегрированность общественной жизни в целом, правовая культура диктует каждому гражданину принципы правового поведения, а обществу - систему правовых ценностей, идеалы, правовые нормы, обеспечивающие единство и взаимодействие правовых институтов и организаций.

Правовая культура есть показатель того, в какой степени в обществе происходят перемены в осмыслении роли права, каково сознательное отношение общества и индивидов к праву, к появлению новых правовых норм, в какой степени эмоциональное отношение влияет на правомерное или неправомерное поведение.