Специфика воздействия молодежных субкультур на процесс социализации личности

В последние десятилетия молодежные субкультуры вызывают устойчивый интерес исследователей. Связано это с тем обстоятельством, что молодежные субкультуры или часть их стали важным средством эволюционного обновления современного общества. Молодежные субкультуры стали одним из существенных факторов, влияющих на социализацию личности.

Субкультура — это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Чаще всего субкультуры переходят в отдельное идейное понятие [1, с. 7].

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым свойственен дух противоречия, другими словами, что они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов. Их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны. Это вовсе не значит, что внутри себя молодежная субкультура монолитна, так как сейчас мы наблюдаем разнообразие неформальных молодежных объединений, которые отличаются друг от друга по различным признакам. Но все же именно в силу особенностей данного возрастного периода происходит объединение среди представителей молодого поколения, и очень часто возникают конфликты с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций.

Для того чтобы более ясно понять, что из себя представляют молодежные субкультуры и каково их воздействие на процесс социализации личности, необходимо знать, что же они могут предложить молодому человеку, который стремится попасть в них, какие функции они выполняют. М. Брейк выделяет следующие функции субкультур для молодежи:

• 1.    Они предлагают решение некоторых проблем молодежи, особенно проблем, которые созданы внешними противоречиями в обществе. Известно, что молодежь наиболее амбициозна в своих стремлениях, и часто общество гасит эти стремления своим традиционным укладом. Тогда молодежь начинает искать сопротивление социально-экономической заданности их будущего.

• 2.    Субкультуры предлагают некую новую культуру, в которой молодой человек обретает чувство общности со своими единомышленниками, из которой можно отобрать значимые

• 3.    Они есть некая альтернативная форма социальной реальности, в которой также проходит процесс социализации.

• 4.    Субкультуры предлагают осмысленный, значимый путь жизни в рамках свободного времени — в течение досуга, который вынесен за рамки инструментального и скучного мира учебы.

• 5.    Субкультуры предлагают новые экзистенциальные дилеммы для принятия индивидуальных решений. В частности, они могут включать использование бриколлажа молодежного стиля для конструирования своей идентичности вне школы [2, с. 54].

культурные элементы, такие как стиль (мода), досуговые ценности, повседневные идеологии и жизненные стили. Эти элементы способствуют формированию идентичности.

Подростковый и молодежный возраст тем и характерен, что в это время у молодого человека происходит своеобразный переход от незрелости к зрелости. И этот переход от детства к взрослости пронизывает все стороны развития подростка и все виды его деятельности. Именно в этот период молодой человек начинает контактировать с другими социальными институтами, кроме семьи и школы, начинает искать свое место в обществе.

Субкультура, исходя из ее основных функций, помогает молодому человеку сформировать свою идентичность, обрести чувство значимости посредством освоения новых социальных ролей. С одной стороны, неформальные молодежные группы культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но с другой — призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу, так как в субкультурах также проходит процесс социализации. А если человек занимает определённое положение в обществе и выполняет нужную для него общественную функцию, то о нем можно говорить как о субъекте общественных отношений и сознательной деятельности.

Если человек обладает своей системой ценностей, способен брать на себя ответственность за свою жизнь, осознанно совершать те или иные действия, активно участвовать в жизни общества, его можно назвать личностью, субъектом нравственной деятельности.

Как выяснилось, понятия «субкультура» и «личность», а вместе с ними и процесс социализации, неразрывно связаны.

В гуманитарные науки термин «социализация» пришел из политэкономии, где его первоначальным значением было «обобществление» земли. Автором термина «социализация» при- менительно к человеку является американский социолог Ф. Г. Гиддингс, который употребил его в значении, близком к современному. «Социализация — развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни» [3, с. 7].

Проанализировав многочисленные концепции социализации, мы выяснили, что все они, так или иначе, принадлежат к одному из двух подходов, которые отличаются между собой пониманием роли человека в процессе социализации.

Первый подход рассматривает социализацию как процесс адаптации человека к обществу, предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации. Согласно этому подходу, общество формирует каждого своего члена в соответствии со своим устоявшимся жизненным укладом. Данный подход является субъ-ект-объектным, где общество — субъект воздействия, а человек — его объект. Французский ученый Эмиль Дюркгейм и американский Талкот Парсонс являются главными представителями субъект-объектного подхода.

Напротив, второй подход утверждает, что человек принимает активное участие в процессе социализации и может не только адаптироваться к культуре общества, но и оказывать на нее воздействие, изменяя ее. Кроме того, человек в процессе социализации через нахождение в обществе меняет свои жизненные установки, формирует свои собственные взгляды на жизнь, влияет на самого себя. Впервые об активной позиции человека в процессе социализации заговорили американцы Чарльз Кули и Джордж Герберт Мид [3].

Сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества.

Особенность социализации в субкультуре состоит в том, что в этот период молодой человек обосабливается от общества, приспосабливаясь к автономной социальной группе, но при этом формирует у себя те качества и навыки, которые помогут ему в будущем, когда он будет контактировать с другими социальными институтами.

Вступая в юношеский возраст, человек в определенной мере отворачивается от родительской семьи, ищет новую компанию, которая должна защитить его от пока еще чуждого общества. Причем различные официальные молодежные организации группируют молодых людей одного возраста, но эти гомогенные группы не для всех могут быть «социальной родиной», ибо учреждаются взрослыми. Между потерян- ной семьей и не обретённым обществом молодой человек стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом первичные группы призваны удовлетворить потребность в социальной защите и обеспечить молодому человеку определенный социальный статус. Но стоит сказать, что нередко платой за это выступает отказ от индивидуальности, полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы. Акцентированное единообразие обеспечивает отдельным членам группы определенную социально-психологическую поддержку в борьбе против претензий и посягательств взрослых. Ведущей мотивацией молодежного поведения выступает одобрение или неодобрение ровесников [4, с. 192].

Есть и такие молодые люди, которые серьезно и вдумчиво оценивают возможности вступления в ту или иную субкультуру. Однако этот процесс характерен для весьма не многих молодых людей, обладающих необходимым для этого уровнем интеллекта. Чаще всего лидерами и даже инициаторами неформальных движений молодежи являются именно такие яркие личности.

Общение молодых людей в течение определенного времени и выработка ими собственных целей служит причиной формирования самостоятельной субкультуры.

Главным носителем этой полунезависимой частичной культуры является группа молодых людей примерно одного возраста. Важнейшей функцией этой субкультуры является признание первичного статуса ее членов, таким образом вступающих в общество товарищей и получающих как раз тот престиж, в котором им отказывает общество взрослых [5, с. 49].

Как специфическое явление, молодежная культура возникает в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода социализации, что вызвано необходимостью увеличения времени на образование, профессиональную подготовку и социальную адаптацию, соответствующую требованиям динамичной жизни. По своему психофизиологическому развитию юноша рано перестает быть ребенком, но по социальному статусу еще долгое время не принадлежит к миру взрослых, так как его социально-экономическая самостоятельность еще не достигнута в полном объеме [5, с. 71]. Наблюдается дисбаланс, в смысле насыщения знаниями в настоящее время человек созревает гораздо быстрее, но что касается по- ложения в обществе, зрелость его отодвигается. То есть молодежь как феномен и социальная категория характеризуется психофизиологической зрелостью при отсутствии активного участия в основных институтах общества.

Молодежные группы, продуцирующие свои субкультуры, складываются в основном в среде учащейся молодежи, поскольку период ученичества и студенчества — та пора, когда, с одной стороны, ослабевает контролирующая функция родительской семьи, а с другой — нет еще профессиональных обязанностей и забот о своей собственной семье. Это состояние свободы от обязанностей и ответственности воплощается в различных неформальных движениях, реализующих себя чаще всего в сфере досуга [5].

Досуг — пожалуй, единственная сфера, где молодой человек может проявить самостоятельность, умение принимать решения и руководить, организовывать и организовываться.

Молодежный досуг — это не только общение, но и своего рода социальная игра. Отсутствие навыка такого рода игр в юности приводит к тому, что человек в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств. В неформальных молодежных группах не столько снимают напряжение после учебы, сколько тренируются в исполнении социальных ролей, развитии самосознания и солидарности, что потом поможет при вхождении в общество.

Итак, процесс социализации личности может происходить под влиянием множества факторов. Одним из таких факторов выступает молодежная субкультура.

Попадая в молодежную субкультуру, молодой человек, безусловно, подвергается ее влиянию, при этом у него появляется возможность формирования своего образа «Я», самореализации и обмена опытом. Молодежная субкультура способствует созданию той основы навыков и умений, которая впоследствии поможет при социализации в обществе.

• 1.    Косарецкая С. В. О неформальных объединениях молодежи. М. : Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004. 159 с.

• 2.    Бааке Д. Молодежь и субкультура. М. : Мысль, 1992.

• 3.    Фролов С. С. Социология : учеб. для высших учебных заведений. М., 1998.

• 4.    Гиль С. С. Педагогика поддержки инициатив молодежи. М. : Социальный проект, 2003.

• 5.    Левикова С. И. Молодежная субкультура : учеб. пособие. М., 2004.