Способы достижения истинного счастья в философском учении Эпикура

Каждый человек, наверное, слышал когда-то имя греческого философа Эпикура и образованные от его имени выражения: эпикурейцы, эпикурейский взгляд на жизнь, эпикурейское счастье. Взгляд Эпикура как одного из выдающихся представителей философии античности очень важен и интересен для современника. Его мнение о нравственности, о месте человека в этом мире, о счастье вызывают интерес у нас в связи с рассмотрением способов достижения истинного счастья в современном мире.

Чем так любопытны и актуальны для современников Эпикур и его образ мыслей? Наши вопросы о том, как достичь истинного счастья, похожи на вопросы людей, живших более двух тысячелетий назад. И для того чтобы понять, какие пути ведут нас к истинному счастью, нужно окунуться во время эллинизма и проследить путь становления великого философа.

Эпикур появился на свет в 341/342 году до нашей эры на острове Самос. Он был учеником Навсифана, в 310 году до н.э. стал основателем философской школы сначала в Колофоне и Митилини, позже ─ в Лампсаке. В 306 году до нашей эры он переехал в Афины и устроился недалеко от Дипилонских ворот, где приобрел участок земли с садом. Эпикур назвал школу «Сад», она просуществовала более восьмисот лет и стала основным центром материализма и атеизма периода античности [1, c.98].

Эпикур, как говорит Диоген Лаэрций, был «изобильнейшим писателем и множеством своих книг превосходил всех» [2,с . 116].

Великий философ написал 300 произведений, из которых до нас дошли три его письма к ученикам, Геродоту, Пифоклу и Менекею, отрывки из писем к другим лицам, «Главные мысли», «Ватиканское собрание изречений»; помимо этого ─ отрывки из фундаментального труда философа в 37 книгах «О природе», которые были найдены при расшифровке геркуланских папирусов.

Эпикурейское учение имело практическую цель ─ дать людям понять, как они могут достичь счастья. Он говорил, что слова философа, которыми не врачуется человеческое страдание, пусты. Эвдемонические искания определили характер всей философской системы Эпикура.

Эпикура часто порицали и порицают до сих пор, что он ─ проповедник телесных удовольствий и даже разврата. Это всего лишь выдумка. Он считал высоконравственным и желанными только те удовольствия, согласующиеся с природой. Высшая добродетель ─ благоразумие, которое мы достигаем в результате самостоятельно сделанного выбора. То есть, по мнению Эпикура, исходная точка наслаждений и радости ─ это благоразумие.

На интересующий вопрос о любви и возможности найти счастье в семейной жизни Эпикур отвечал бесхитростно и не всем по нраву. Философ полагал, что мудрый человек не будет тратить время на такое не благостное занятие, как любовь. Более того, мыслитель считал, что любовь может помешать достижению настоящего, а не иллюзорного счастья. Занятие достойное, по его мнению, это дружба и мудрость.

Философская система Эпикура состоит их тёх частей: физики, каноники и этики. Каждая часть учения философа рассматривает пути, ведущие нас к счастью.

В своей физике Эпикур подчеркивал, что атомы могут отклоняться от прямолинейного движения.[4, c. 164]. Но вопрос: причем здесь эти онтологические отступления и взгляды о счастье человека? Ответ в том, что своевольные атомы позволяют мыслителю переложить этот принцип на человеческую свободу. В мире и в жизни нет отдельного человека полной предопределенности и фатализма. Каждый человек сам выбирает для себя пути счастья и является творцом своей судьбы. Античный философ считал основной задачей для нас ─ преодолеть страхи перед миром. Это следует понимать следующим образом: каждый должен в силу ума видеть причины событий и уметь предрекать последствия. Познания, наблюдения и анализ делают человека более свободным, счастливым.

Не менее интересна и каноника. В теории познания Эпикур рассказывает о своем отношении к богам. Необходимо подчеркнуть, что философ не признавал традиционную религию, представление о бессмертии души, о силе снов как пророков. Такие философы, как Цицерон, Плутарх, Посидоний считали его атеистом, который лишь формально признавал существование богов. Однако он признает существование Богов, но считает, что боги ─ высшие силы, у которых есть все блага, не думают о конкретном земном человеке [2, с. 124]. Жизнь в мире развивается своим собственным правилам. Таким образом, это подтверждает немалую степень свободы человека и пути достижения счастья в жизни [2,с. 135].

Уверенность Эпикура в возможности счастья человека без вмешательства богов, вместе с тем, отрицая бессмертие души и загробную жизнь, вызвала негодование в христианстве по поводу эпикуреизма.

В третьей части своей философской системы Эпикур уделяет особое внимание категориям справедливости, мудрости и дружбы. Под относительностью справедливости он понимает то, что мы не должны вредить другим и терпеть вред от других.

Что касается учения о дружбе, мыслитель говорит, что в основе дружбы лежит личная выгода индивида. Истинная дружба порождается мудростью: мудрость ─ благо смертное, а дружба ─ благо бессмертное.

Мудрость, по Эпикуру, является врачебным искусством, способным исцелить людей от душевных страданий. Мудрость не только обогащает людей знаниями, но и приносит им величайшие духовные наслаждения. Эпикур проповедовал безмятежность не уходом от жизни и отшельничеством, а изучением природы, знанием ее самых сокровенных тайн. Эпикур понимал под мудрецом ─ знаток жизни, который поднялся выше обыденной мирской суеты [5, c. 219].

Содержание эпикурейской этики было воспринято и развито такими гуманистами, как Спиноза, Фейербах [3, с. 149].

Таким образом, выдающийся греческий философ в своем философском учении обозначил нам, людям XXI века, как достичь истинного счастья. Первый путь к счастью ─ благоразумие. Мудрость может исцелить нас от душевных страданий. Следующий путь к истинному счастью ─ это жить согласно своим желаниям и не нарушать моральных и общепринятых мнений. Третий путь к счастью ─ избавления от зол, душевных терзаний. Четвертым путем является четверолекарствие, которое способно излечить человечество от болезненного страха: 1) не нужно бояться Бога; 2) не бойтесь смерти; 3) мы можем легко достичь блага; 4) зло легко претерпеваемо. Пятый путь к достижению счастья ─ чувство меры во всем. И последний путь к счастью ─ мудрость и дружба, так как любовь может стать преградой для достижения истинного счастья.

Истинное счастье, по нашему мнению, есть переживание полноты бытия, ощущение и осознание своей причастности к чему-то более высокому, нежели повседневная суета. Счастье есть результат долгого пути человека от порока к добродетели, итог борьбы с пороком, награда человеку за его усердный труд.