Способы номинации реалий свадебного обряда в русских говорах на территории Республики Мордовия

Лексика говоров богата словами, отражающими своеобразие природных условий той или иной местности, быта и нравов народа, представляет собой неиссякаемый источник знаний о жизни русского народа [5, с. 353]. Чтобы определить национально-культурную специфику языковых единиц, являющихся показателем материальной и духовной жизни диалектоносителей, их нужно не только представить во всем многообразии, но и разобраться в том, благодаря чему и какими способами это многообразие создается.

Знания и представления человека об окружающем мире объективируются посредством языковых единиц. Выявить внеязыковое содержание лексем, зафиксировавших когнитивно-оценочный опыт человека, позволяет изучение способов номинации явлений и предметов. Номинация – это процесс образования языковых единиц, характеризующихся номинативной функцией, то есть служащих для называния и вычленения фрагментов неязыковой действительности и формирования соответствующих понятий о них в форме значения языковых единиц – слов, сочетания слов, фразеологизмов и предложений [1, с. 222].

Ярким образцом проявления этнокультурного сознания народа является «свадебный обряд, хранящий в себе рудименты архаических явлений и специфические черты, присущие только локальной традиции» [3, с. 71]. Остановимся на рассмотрении способов номинации в сфере обрядовой лексики. Источником фактического материала послужил «Словарь русских говоров на территории Республики Мордовия» [4].

В русских говорах на территории Республики Мордовия большая группа слов, связанных с обрядовой деятельностью, является немотивированной: горнай - ‘ пир у молодых после венчания ’, 1 курник во 2 знач.- ‘ на второй день свадьбы из дома невесты к жениху несут украшенный лентами и цветами куст ’, ² курник - ‘ жених ’, уваль - ‘ свадебная фата ’, ярка - ‘ невеста ’ [2, с. 24-27]. В то же время существенный пласт в диалектной языковой картине мира составляют слова, в основу номинации которых кладется представление о каком-либо предмете, его характерном признаке или действии.

В сфере номинации реалий свадебного обряда высокой степенью продуктивности отличается имя существительное, которое дает языку наибольшие возможности для создания нового обозначения других предметов, действий, состояний, признаков и свойств. На базе существительных в результате аффиксации образуются слова разных частей речи:

• 1)    существительные, обозначающие конкретное лицо ( дружка - ‘ распорядитель на свадьбе со стороны жениха ’, каравайник - ‘ человек (обычно родственник жениха), разрезающий на свадьбе пироги новобрачных ’), предмет или явление ( сироточка – ‘ старинная свадебная песня, плач ’);

• 2)    прилагательные (производное слово свадьбышный употребляется со значением ‘ свадебный ’ и образуется от существительного свадьба, но по другой словообразовательной модели: в процессе словопроизводства употребляется суффикс -ышн);

• 3)    глаголы (диалектизм курничать - ‘ совершать свадебный обряд ’ может соотноситься с омонимичными диалектными словами, связанными с обрядовой деятельностью, ср.: ¹ курник во 2 знач.- ‘ на второй день свадьбы из дома невесты к жениху несут украшенный лентами и цветами куст ’ и ² курник - ‘ жених ’).

В диалектной лексике помимо морфологического способа имеет место и лексикосемантический способ, служащий для образования новых (вторичных) единиц номинации в результате развития новых смыслов у уже имеющихся в общенародном языке слов. Так, слово повестка в значении ‘письменное официальное извещение с вызовом, приглашением куда-нибудь’ развивает в диалектной среде новое значение: ‘предупреждение невесты о скором прибытии жениха’: К Анютки уш с повескъй едут, бежым (Кергуды, Ичалковский район). Расширение смысловой структуры зафиксировано также у таких общенародных существительных, как друг - ‘муж, супруг’, зной - ‘помолвка’, приправа - ‘приданое невесты’, рак - ‘хлебное изделие, имеющее форму рака, которое подавалось молодым на свадьбе’, сестра - ‘девичник’, сваха - ‘вечеринка подруг в доме невесты, девичник’, чепец -‘большой платок золотистого цвета с кистями, который набрасывала на плечи невеста перед венчанием’ и др.: Рак бывалъ пъд мъладых пякли. Испякут яво, румяный, и ставют рак-ътмъладым (Шаверки, Краснослободский район).

Заметим, что в диалектной среде общенародные существительные могут претерпевать также изменение фонетического облика слова. В частности, наблюдается трансформация корня слова свадьба ( свальба , сварьба ) при сохранении его лексического значения: Теперь в деревни и свальбъф не сталъ (Красные Поляны, Ардатовский район); Скоръ будим гулять на сварьби, у нас Толькъ жэниццъ (Суподеевка, Ардатовский район).

В результате номинации по действию образована большая часть отглагольных лексических единиц:

• 1)    существительные со значением конкретного лица ( гляделка - ‘ женщина, присутствующая на свадьбе в качестве зрителя ’, погонюшка - ‘ родственница невесты, сопровождающая ее в церковь и в дом жениха ’, провожатка - ‘ лучшая подруга невесты, сопровождающая свадебный поезд ’, просватанка - ‘ просватанная девушка ’, марьяжник - ‘ жених ’, ср.: марьяжить в 3 знач. - ‘ сватать ’), наименованияпредметов, используемых в свадебном обряде ( наддарье - ‘ подарки, которые невеста дарит родственникам жениха ’, кладка - ‘ определенная сумма денег, которую либо жених выплачивал родителям невесты, либо родители невесты давали жениху ’, окладка - ‘ приданое невесты ’ ), временных отрезков ( отпирки - ‘ последний день свадьбы ’), отвлеченного действия ( гляделки - ‘ обряд знакомства жениха с невестой ’) или отвлеченных действий ( перегулки - ‘ взаимное угощение новых родственников после свадьбы ’) и др.;

• 2)    глаголы, обозначающие изменение социального статуса женщины в обществе ( призойти - ‘ выйти замуж ’ , просвататься - ‘ выйти замуж ’) , процесс угощения во время или после свадебного обряда ( ладиться - ‘ взаимное угощение новых родственников после свадьбы ’, перекурничать - ‘ поесть, попробовать свадебный пирог ’), различные этапы свадебного обряда ( снашиваться - ‘ собирать после свадьбы вечеринку вскладчину ’ и др.): Как фсе радныи пирикурничиют, нъчинают ламать куст (Стрелецкая Слобода, Рузаевский район).

В диалектной среде изменения в семантике могут претерпевать и глагольные лексемы, которые помимо общенародного значения развивают в говорах новые смыслы, связанные с номинацией какого-либо этапа свадебного обряда. В то же время в отличие от имен существительных трансформация лексического значения характерна для лишь для единичных общенародных глаголов: списываться – ‘регистрировать брак, расписываться’, укладываться, рядить в 1 знач. – ‘договариваться о расходах на свадьбу’, определить во 2 знач. – ‘выдать замуж’: Укладывъюццъ токъ аб аднех свадьбъх. Радныя събираюццъ и укладывъюццъ (Башкирцы, Теньгушевский район); Вот апридилю дочь, и умирать можнъ (Атемар, Лямбирский район).

Следует отметить, что номинации по действию так же, как и номинации по предмету, являются многочисленными, что связано с необходимостью обозначения последовательных действий свадебного обряда, предметов и лиц. Кроме того, в качестве производящей базы для образования лексики свадебного обряда могут выступать слова и основы как общенародного языка, так и диалектного, ср.: гляделка ← глядеть , провожатка ← провожать , марьяжник ← марьяжить , перекурничать ← курничать .

Номинация по признаку – достаточно редкое явление в русских говорах Мордовии, поскольку всего две языковые единицы образованы от отглагольных прилагательных суффиксальным способом: женатство – ‘ женитьба ’ , квашенник во 2 знач. – ‘ свадебный пирог ’ . Как видно, даже в этих образованиях сохраняется процессуальный компонент значения. Более частотными оказались морфолого-синтаксические образования, в частности субстантивированные прилагательные, обозначающие помещение, которое полагалось посетить молодоженам ( отходная, отхожая – ‘ баня, куда приводили молодых после венчания ’), а также называющие участников свадебной процессии ( марьяжная – ‘ невеста ’, коробейный – ‘ родственник невесты, везущий приданое невесты в дом жениха ’ , подсваший – ‘ мужчина, помогавший свату ’): Твая марьяжна прихадилъ, а тибя не былъ (Ямщина, Инсарский район).

Таким образом, изучение способов номинации реалий свадебного обряда позволяет четко представить картину мира диалектоносителей, проследить, как отражается в слове объективная действительность, знания и представления человека об окружающем мире. Слова с мотивированной внутренней формой передают фрагмент картины мира, в котором закрепился опыт познавательной деятельности человека.