Сравнительная характеристика методов деятельности СМИ в советский и постсоветский периоды

В настоящее время наблюдается определенный конфликт между подходами к патриотическому воспитанию, применявшимися в советский период и современными либеральными методами. Большинство исследователей концепции дальнейшего развития современной России подчеркивают, что важнейшим атрибутом этого процесса должно стать патриотическое воспитание. В первую очередь это касается подрастающего поколения – молодежи. Отмечается, что патриотические идеи в политической культуре общества должны стать важнейшим условием его успешной модернизации. При этом подчеркивается, что существующая ныне традиционалистская и во многом архаичная культура, владеющая умами большинства российского населения /1/, требует определенной трансформации. Дискуссии по этому вопросу значительно активизировались в условиях следующих друг за другом мировых финансовых кризисов. Особую значимость эта проблема приобрела в результате серьезного обострения международных отношений, толчком к которому послужил конфликт на Украине. Он не только затронул геополитические интересы России, но и вызвал резкий всплеск патриотических настроений в российском обществе.

Патриотизм, таким образом, является одной из базовых ценностей политической культуры. Но он же в современном понимании несет в себе и существующие в обществе глубокие противоречия. В результате серьезных, порой тектонических сдвигов в общественном сознании за последние четверть века, имела место определенная переоценка патриотических идей. В постсоветский период произошло резкое смещение в сторону преобладания космополитических ценностей и определенное нивелирование патриотических чувств.

В советский период в СМИ вопросы патриотического воспитания являлись одной из самых важных задач формирования человека с коммунистическим мировоззрением. Именно патриотизм определял стратегические направления деятельности всех политических и общественных институтов, которые имели свое мощное влияние абсолютно на все возрастные категории граждан.

Господствующая в социалистическом обществе коммунистическая идеология являлась системообразующей в деле патриотического воспитания. Каждый сознательный член общества обязан был гордиться своей причастностью к строительству первого в мире социалистического государства, придерживающегося научно-обоснованной и единственно правильной идеологии. Краеугольным камнем советского патриотизма являлась гордость членов общества за самый передовой в мире общественно -политический строй, основанный на общенародной собственности и плановом развитии народно-хозяйственного комплекса. Казалось, что этот строй обязательно продемонстрирует свои неоспоримые преимущества перед загнивающим капиталистическим строем и, следовательно, является неизбежным светлым будущим всего человечества. В основе советского патриотического воспитания лежала готовность пожертвовать своими личными интересами во имя торжества интересов общественных. На первый план выдвигался боевой и трудовой героизм советского человека. Решению этих задач были подчинены все СМИ, система образования, культуры, искусства. Вся политика по патриотическому воспитанию позиционировалась как истинно народная. Повсеместно огромное внимание уделялось военно-патриотическому воспитанию, чему способствовала сила и мощь Советской Армии.

Указанная система патриотического воспитания исправно функционировала с начала 30-х годов прошлого века. Особо она показала свою эффективность в годы Великой Отечественной войны, продемонстрировав массовые примеры героизма.

В конце 80-х годов под лозунгами перестройки и гласности подверглась пересмотру и разрушению и с распадом СССР фактически была уничтожена. Патриотические ценности, являвшиеся главной составляющей идеологического фундамента социалистического общества, перестали быть востребованными и, мало того, на волне стремления радикально порвать с коммунистическим прошлым, стали мишенью для либеральной критики, провозглашающей доминирование индивидуализма, приоритет прав и свобод граждан. Парадигма индивидуализма должна была способствовать приватизации общенародной собственности и оправданию гигантского имущественного расслоения общества.

При этом допускалось, что на смену советскому патриотизму должен прийти патриотизм демократический, в основе которого будет лежать гордость каждого члена общества за принадлежность к цивилизованному демократическому миру, в том числе к государству Россия, где права человека закреплены в Конституции и соблюдение которых обеспечивается существующей правовой и политической системой. Но, как показал исторический опыт, разрушение старой системы патриотического воспитания не привело к полноценному её замещению на систему, основанную на либеральных ценностях. Более того, уровень жизни значительной части российского населения и «дикая» приватизация национальных богатств страны в определенной мере лишь дискредитировали и девальвировали основные патриотические ценности.

Многие исследователи справедливо отмечали, что «одним из характерных проявлений духовной опустошенности и низкой культуры в обществе, особенно среди молодежи, явилось резкое падение роли и значения патриотизма как одной из ценностей нашего народа и его героической истории» /2/. В связи с этим в течение всего постсоветского периода имеются определенные попытки со стороны российских политических лидеров предложить пути формирования патриотизма нового типа, адекватно соответствующего современному вектору развития Российского государства.

И сегодня существует несовпадение ценностных приоритетов различных слоев общества в понимании патриотических и космополитических ценностей. В настоящее время в обществе существуют две популярных модели патриотизма: традиционно-консервативная (подчинение своих личных интересов интересам страны) и либеральная (где хорошо живется – там и Родина). Следует отметить, что либеральная трактовка системы патриотических ценностей достаточно противоречива: «С одной стороны, либералы выступают за минимизацию роли государства в экономике и жизни общества и, наоборот, за расширение участия во всех делах страны гражданского общества (т.е. отдельных граждан с активной жизненной позицией, а также граждан, объединенных в инициативные группы). С другой стороны, они требуют, чтобы именно государство создало комфортные условия жизни, за что благодарные граждане могли бы полюбить страну и воспламениться чувством патриотизма» /3/.

Патриотизм в либеральном понимании – это следование высшим ценностям «гражданина мира», то есть по сути, гражданина без гражданства. Российские либеральные реформы, не давшие ожидаемого экономического эффекта, привели к разочарованию значительной части российских граждан. Это неизбежно привело к отторжению в обществе не только либеральной идеологии, но и модели патриотизма, которую они предлагали. На протяжении 90-х годов проводники либеральных реформ отказались от формирования целенаправленной политики патриотического воспитания на государственном уровне. В публичном пространстве это приобрело в некотором смысле даже негативный смысл. Но, природа патриотического восприятия окружающей общественной жизни имеет не только рациональную, но и чувственную основу, что находит свой выход в стремлении к объединению единомышленников в рамках неформальных объединений. К сожалению, именно это привело к определенному всплеску националистических настроений, и патриотизм в ряде случаев начал замещаться национализмом и шовинизмом. Таким образом, отсутствие цельной государственной политики патриотического воспитания в сочетании к ухудшимся соуиально-экономическим положением основной массы населения привело к тому, что граждане просто перестали понимать, за что надо любить Родину /4/.

С приходом к власти команды В.В. Путина патриотическое воспитание начало рассматриваться в качестве одного из наиважнейших направлений политической модернизации Российского государства.

Необходимо отметить те проблемы, которые существуют в России при решении задач патриотического воспитания на современном этапе. Во-первых, это отсутствие четко сформулированных и всем понятных стратегических целей, подлежащих к претворению. Отсутствие адекватной информационной поддержки приводит к тому, что патриотические ценности остаются в значительной степени невостребованными. Во-вторых, это противоречивость в выборе путей реализации социальных проблем.

Реальное состояние современного российского общества пока еще далеко от своей идеальной модели. Всеобъемлющая коррупция, казнокрадство, вывод капиталов за границу, сильное расслоение, а в некоторых случаях даже раскол общества, пока не позволяют сделать предположение о том, что патриотизм в обществе пустил глубокие корни. Без устранения указанных отрицательных моментов идеи патриотического воспитания не смогут быть решены эффективно.

Проводившиеся социологические опросы /5/ показали, что большинство респондентов относятся положительно к советскому прошлому нашей страны. При этом гораздо больше отрицательных оценок дается современным либеральным преобразованиям.

Следует отметить, что в современный период государственная стратегия патриотического воспитания встречается с серьезными препятствиями в виде отсутствия внятной государственной идеологии и национальной идеи, которую разделяло бы большинство граждан.

Общемировой глобализационный процесс, в который вовлечена и Россия с навязыванием стереотипов масс-культуры также оказывают серьезное влияние на процесс формирования патриотических ценностей. Апеллируя к патриотизму, многие страны скатываются в национализм. Некоторые исследователи идеалистически полагают, что «…патриотизм есть чувство, вера, которые нельзя вполне демонстрировать…» /6/.

Таким образом, среди российских социологов бытует мнение, что в современном российском обществе существует кризис патриотических идей, который является частью общего кризиса социальных отношений в обществе. Общество переживает период социальной атомизации.

Наиболее эффективной технологией патриотического воспитания представляется на основе трех главных составляющих /7/: духовности, патриотизме и социальной ответственности. Именно это в перспективе позволит России получить действительное развитие демократических институтов и соблюсти баланс между ценностями патриотизма и космополитизма. Таким образом, перед страной остро стоит проблема формирования общенациональной гражданской идеи, которая смогла бы сплотить общество.