Становление экстремистских молодежных организаций на Дальнем Востоке России

Становление на Дальнем Востоке России неформальных молодежных организаций, в деятельности которых усматривались зачатки экстремизма, началось с 1990-х годов.

Т ак, на заседании идеологического отдела Хабаровского горкома КПСС 5 января 1990 г. было констатировано, что «…нефор-мальные объединения (правильно: самодеятельные любительские объединения) – сегодня реальная общественная сила и не считаться с этим в условиях, когда усиливается влияние данных организаций на людей, просто невозможно»¹. Причем к самодеятельным любительским объединениям функционеры относили и общественное объединение «Народный фронт», и движение «За трезвость», и Творческий союз учителей, и Якутское землячество, и общественное движение «Трудодень», и иные, абсолютно не выделяя и не классифицируя их как разновидности субкультур. Но акцент на «политизированных формированиях» все же делался: так, к вышеуказанным формированиям были отнесены совет студентов Хабаровского государственного педагогического университета и Хабаровского государственного медицинского института, Демократический союз, анархисты-синдикалисты и другие. Носила ли деятельность этих общественных неформальных организаций экстремистский характер в современном понимании? Вопрос весьма дискуссионный. Если подразумевать под экстремизмом приверженность к крайне политическим и идеологическим взглядам и действиям, то, наверное, да.

С установлением гласности общественная потребность в развитии форм самодеятельности для решения политических, экономических, экологических и иных проблем была осознана. Силы в молодежной среде были, тем более, что во главе молодежи зачастую стояли старшие товарищи, но процесс протекал неоднородно. Доминировать в молодежном движении начали те, «кому далеко за тридцать». Примером сказанного является Хабаровский народный фронт, одним из лидеров которого стал В. Г. Попов – преподаватель Хабаровского политехнического института, имевший влияние на молодежь.

ГОЛОБКОВА Яна

Анатольевна – старший преподаватель кафедры гражданско-правовых дисциплин Хабаровского пограничного института ФСБ РФ

Наиболее ярким явлением на политической арене 1990-х годов России и Дальневосточного региона были Российский народный фронт и его территориальные отделения – Хабаровский народный фронт (ХНФ) и Владивостокский народный фронт (ВНФ), которые пытались «строить параллельную Россию, создавать самостоятельные экономические и политические структуры, способные выступать альтернативой для отгнивших административно-тотальных монстров управления»2. Что это, если не экстремистская деятельность? Ошибочной следует назвать точку зрения Н. И. Кротова, который считал, что Российский народный фронт и все его региональные отделения «тяготеют к традиционным российским патрио- тическим группам»1. Думается, что нельзя отнести к патриотическим, например, программу «Народное богатство» Российского народного фронта, цель которой заключалась в национальном возрождении России на основе воссоздания человека-собственника, применения парламентской системы и реализации права частной собственности как основы независимого существования индивида. Один из лозунгов, сопровождавших данную программу, напечатанный в газете «Окраина», свидетельствовал об экстремистской направленности Народного фронта: «Убей коммуниста! Убей комсомольца – проститутку партии»2.

Владивостокский народный фронт был учрежден во Владивостоке в конце октября 1989 г. Лидером ВНФ являлся И. Е. Черевков, лояльно относящийся к представителям противоположных движений и стремящийся собрать их «…под «крышей» ВНФ»3. Одним из стремлений Владивостокского народного фронта было слияние с Дальневосточной республиканской партией свободы: «…оставим оболочку ВНФ и вольемся в партию ДВРП».

Представляется, что Народный фронт был политической кузницей для многих политических деятелей. Люди учились, покидали его, а затем организовывали новые движения, партии, ассоциации. Показателен пример создания Хабаровской ячейки Крестьянской партии, организованной Н. И. Ярославцевой, которая, по мнению председателя Хабаровскойтерриториальнойпартийной организации СДРП Ю. В. Набережнева, была «…наиболее экстремистски настроенным членом ХНФ…» Уйдя из Народного фронта, Н. И. Ярославцева стала председателем Крестьянской партии России (Хабаровского отделения)4.

По некоторым данным, к 1990 г. в Приморском крае насчитывалось до 250 неформальных объединений политической ориентации, ядром которых являлась молодежь. Среди активно действующих в Приморском крае неформальных объединений с «молодежной начинкой» можно назвать «Демократ», «Диалог», «Истоки»,

«Эколог» – во Владивостоке и др.5 Если сравнивать с Хабаровским краем, то, по мнению В. Варлаханова, в крае на этот же период активно действовало более 30 политизированных объединений, подавляющее большинство которых находилось в Хабаровске и Комсомольске-на-Амуре. Напрашивается два вывода: или В. Варлаханов как инструктор идеологического отдела крайкома КПСС намерено занизил указанный показатель, или во Владивостоке действительно политическая жизнь велась более активно, чем в Приамурье.

К экстремистски настроенным организациям следует отнести Русское национальное единство (РНЕ). Деятельность РНЕ на Дальнем Востоке протекала не так эксцентрична, как в центральных регионах, но в 1990-х годах носила криминальный характер. Показательно так называемое Приморское дело РНЕ. В средствах массовой информации в середине 90-х годов прошла информация об убийстве во Владивостоке приморских предпринимателей членами РНЕ.

На съезде движения Русского национального единства, состоявшегося в феврале 1997 г., от Дальнего Востока принимал участие Г. Фадеев, именно после этого съезда и активизировалась в Приамурье деятельность РНЕ. Местом расположения «баркошовцы» выбрали Хабаровский аэроклуб РОСТО (бывшее ДОСААФ). Причины, по которым руководители РОСТО пустили на свою территорию РНЕ, очевидны – отсутствие финансирования и желание сдачей в аренду своего движимого и недвижимого имущества пополнить собственный бюджет. В октябре 1998 г. в г. Хабаровске состоялась конференция региональных организаций РНЕ юга Дальнего Востока. Данное мероприятие проходило в помещении профессионального училища № 31, дирекция которого симпатизировала РНЕ. Действующие отделения РНЕ, приславшие своих делегатов на конференцию, существовали в Комсомольске-на-Амуре, Комсомольском районе, пос. Мухене, Артеме, Уссурийске, Арсеньеве, Шкотове, Спасске, Благовещенске и Белогорске.

В апреле 1988 г. Хабаровское отделение РНЕ было зарегистрировано органами юстиции, причем как самостоятельное юридическое лицо. Особенность данного момента была выяснена позже. Все отделения РНЕ во всех регионах были зарегистрированы не как филиалы РНЕ, а как самостоятельные организации, и впоследствии, когда по стране прокатилась волна «закрытия» РНЕ, в каждом регионе суд общей юрисдикции принимал решения по конкретному отделению в регионе. Так было в Приморье в октябре 1999 года, в Хабаровском крае в июле 2002 г. и других регионах. Обвинения, выдвинутые против всех ликвидированных РНЕ, сводились к нескольким тезисам: местные организации нарушают свой устав и федеральное законодательство, используют свастику и разжигают межнациональную рознь, занимаются пропагандистской деятельностью экстремистского толка. Но ликвидировав Русское национальное единство, органы власти не решили проблему, РНЕ ушло в подполье. Так, летом 2003 г. центр города Хабаровска был оклеен листовками националистического содержания, позднее охрана Технического университета задержала девушку с листовками РНЕ.

Существует на Дальнем Востоке России и Национал-большевистская партия (НБП), которая представлена в Хабаровске, Комсомольск-на-Амуре, Благовещенске и Владивостоке.

В Хабаровске НБП была образована в 2002 г. Рэмом Латыповым, который некогда был Денисом Ахметзяновым, имя и фамилия были изменены (фамилия свидетельствует не о славянских корнях, что в принципе противоречит самой идее НБП). Молодому человеку, возглавившему хабаровское отделение НБП в 2002 г., было 20 лет, он являлся студентом Хабаровской государственной академии экономики и права.

В 2004 г. руководитель хабаровского отделения НБП был арестован, а в 2005 г. завершилось судебное следствие, ему инкриминировалась ст. 282 УК РФ («Возбуждение национальной вражды»). Осужден был Рэм Латыпов на год (условно)1.

Организовывались митинги и во Владивостоке, НБП активно участвовала в массовой акции патриотически-настроен-ной оппозиции. Активисты Владивостока привлекали молодежь на митинги организацией рок-концертов, причем место дислокации (штаб-квартира) «нацболов» Владивостока с января 2004 г. – рок-клуб. Лидер НБП Владивостока Дмитрий Дмитриев2 сотрудничал и с другими молодежными неформальными объединениями, такими, как байкеры, скинхеды, готы и рокеры.

Дальневосточные отделения НБП отличались своенравностью и не всегда одобряли политику Эдуарда Лимонова, который «…примкнул к либералам»3. О чем можно судить по действиям, осуществляемым Владивостокским отделением НБП, которое на своем сайте в локальной сети Интернет опубликовало сообщение. В частности, в нем осуждалась политика центрального отделения НБП – Э. Лимонова: «…Нас всех, без нашего ведома, продало руководство, которое теперь пытается создать из лимоновцев апельси-новцев»4. Более того, приморские «нацболы» объявили о своем временном переходе во Владивостокскую региональную организацию движения РНЕ. На этом конфликт не был исчерпан, и вскоре сайт Владивостокского отделения удалили из списка ссылок главного сайта НБП.

Действовали на территории Дальнего Востока и группировки скинхедов. Скинхеды в России – это продукт не национальных, а социальных изменений. Группировки скинов возникали, как правило, в крупных городах, промышленных центрах, где наиболее явно было выражено социальное неравенство, где имелось много безработных. Ярость направлена на «инородцев». На Дальнем Востоке врагами считались китайцы, корейцы, японцы и кавказцы.

Изначально деятельность скинхедов ограничивалась участием в пикетах на привокзальной площади г. Владивостока, где его члены выдвигали лозунги радикально-националистического содержания и призывали к насильственным действиям против лиц неславянских национальностей, но затем от слов перешли к действиям и пик деятельности пришелся на 2004 г.

Официальные власти Приморского края утверждали, что в крае существовала лишь одна группировка «Велесов Блок», и которая являлась немногочисленной. Но анализируя средства массовой информации, можно сделать вывод, что данные Приморского УВД были занижены. По неофициальным данным, во Владивостоке действовали две организованные группы скинхедов: «Велесов Блок» и «Восточный фронт»1. Причем последние пытались легализоваться путем регистрации в Министерстве юстиции в качестве правозащитной организации в 2005 г., но получили отказ.

Необходимо отметить, что если ранее аналитиками признавалось, что неформальные объединения – это объединения практически мужские (70% юношей и лишь 30% девушек), то в начале ХХІ в. девушки, являлись носителями молодежных субкультур не в меньшей степени, чем юноши. Примером могут служить Владивостокские скинхеды, где девушки на равных с юношами участвовали в нападениях на представителей КНДР и КНР.

Существовала в Приморском крае еще одна националистическая организация – Владивостокская общественная организация «Русский клуб». Известна данная организация была прежде всего организованным осенью 2004 г. митингом протеста против решений по демаркации дальневосточных границ России под лозунгами «Ни пяди русской земли», «Отстоим русские Курилы!», «Прекратить разбазаривание русских земель!». Митинг сопровождался массированной информационной кампанией.

Можно констатировать, что бурное развитие самодеятельного движения в конце ХХ в. в определенной степени являлось реакцией на формализм и бюрократизм в работе государственных и общественных организаций. Основной формой деятельности самодеятельных движений были митинги и пикеты, целью которых являлось смещение руководства региона, изменение государственной внешней политики и другие подобные требования, а также привлечение большего числа людей в свои организации, движения и политические партии. Всплеск политической активности молодежи в рассматриваемый период свидетельствовал о предрасположенности молодежного сооб- щества к восприятию радикальных идей и образованию политизированных неформальных молодежных объединений.

Экстремистские группы, сообщества, организации и движения в молодежной среде России в общем, и Дальнего Востока в частности имели различную степень организованности. Если в начале 1990-х годов радикально настроенные организации не стремились к общению друг с другом, то в начале ХХІ века наблюдался процесс по сращиванию их, проведению совместных мероприятий с привлечением политических партий отнюдь не молодежного состава. Молодежные экстремистские группы и движения за последнее десятилетие приобрели значительное число членов, причем самым быстро растущим и наиболее опасным можно назвать движение скинхедов.

Становление и деятельность молодежных общественных объединений в конце ХХ – начале ХХІ вв. Дальнего Востока России имели свои особенности, связанные с демографическими, социальноэкономическими и культурными качествами региона. На возникновение экстремистских молодежных организаций на Дальнем Востоке России существенное влияние оказал геополитический фактор. Китай в силу своей территориальной близости и наличия значительных трудовых ресурсов является тайным поставщиком рабочей силы для дальневосточной экономики. Китайская миграция в регион не только неизбежна в будущем, она стала реальностью, а в перспективе может стать важнейшим фактором для экономики восточных районов страны. А при складывающейся сложной демографической ситуации, когда устойчивыми темпами сокращается населения ДФО, без привлечения иностранной рабочей силы не обойтись, хотя не всем это понятно. Важнейшим условием повышения эффективности противодействия политическому и национальному экстремизму любой окраски является разработка общегосударственной комплексной программы, включающей не только правоохранительный, но и политический, экономический, идеологический, информационный и другие аспекты, в интересах устранения социальных условий, способствующих радикализации религиозных настроений и национальных чувств в нашем обществе.