Структурно-функциональный подход к «полю» притяжения семьи

По общему мнению семья играет самую большую роль в формировании личности и в передаче этнической культуры. Таким образом выше всего стоит семья, которая вводит фундаментальные ценности этнической группы в сознание ребенка и, навсегда введенные в глубину подсознательной идентификации самого «Я», эти ценности влияют на сознательную идентичность.[1, с.68]

В отдельные исторические периоды, в разные социальноэкономические условия семья выполняла и выполняет все или большинство из нижеперечисленных функций:

репродуктивная, воспитательная, обучающая, коммуникативная, эмоциональная,      духовно-психотерапевтическая,      развлекательно- рекреативная,сексуально-эротическая,хозяйственно-бытовая, экономическая, статусная, функция первичного социального контроля, функция социализации, защитная, функция объединения усилий. И так мы выявили функциональный подход. Он вероятно был первичным по отношению к структурному подходу.

Рассмотрим, что же является «полем» притяжения членов семьи в семью в структуралистском дискурсе помимо функционального подхода.

Если мы рассмотрим воспринимаемый нами мир как текст, на основе философии постструктуралиста Р.Барта, в частности его произведения S/Z, где он выделяет пять голосов в тексте : Голос Эмпирии (проайретизмы),

Голос Личности (семы), Голос Знания (культурные коды), Голос Истины (герменевтизмы) и Голос Символа. Только к коду Фрейда нужно добавить код расовых архетипов Юнга, который несёт в себе информацию об архетипах этноса. Что является выходом на поверхность бессознательного мистического ноктюрна, который выделил коллега Юнга Ж.Дюран. Как утверждал Юнг: до появления второй сигнальной системы человеком руководило бессознательное. И Лакан выяснил, что оно структурировано как язык. У Лакана Имя Отца – исходная точка формирования cимволического регистра языка и закона. Отсюда следует, что в нашей конструкции есть и примордиалистская компонента. Когда вместо членов семьи подставляют заместителей, то срабатывает фрейм. "Фрейм - это структура представления знаний, организованная вокруг некоторого понятия, которая в отличие от ассоциаций содержит данные о существенном, типичном и возможном для этого понятия». Специфика фреймов помогает графически свернуть информацию и развернуть её в языковом выражении. При заполнении фрейма значениями, соответствующими изучаемой теме, его структура превращается в описание основополагающего понятия. Основное свойство фреймовой семантики заключается в том, что ключевое слово активизирует весь фрейм. В нашем случае фреймом можно считать архетипы по Юнгу и систему родства по Леви-Строссу, которые подчиняются законам лингвистики: что “как попало” ставить слова не получится, ибо слова “приходят на ум” именно так, в таком порядке, что и образуют синтаксис, всегда специфический, всегда определённый типом мышления, а значит формирующий стиль и формируемый стилем. Паратаксис вызывает своеобразный эффект: если долго перечислять чьи-то признаки, носитель их всплывает в сознании сам по себе. Иными словами большое количество предикатов интеллектуально материализует (идентифицирует) как бы «за кадром» сам предмет, о котором говорится. Происходит взаимообращение актов предикации и номинации. [2, с.1] Семья- это подвижная конструкция и не существует её чётких очертаний для расстановки, но укладывается в вполне закономерную систему. Зависимое положение женщины было практически всегда. Сначала общество представляло из себя первобытное стадо. Первым источником к существованию были охота и рыболовство у мужчин, собирательство у женщин. Когда скотоводство отделилось от земледелия, началась эпоха матрилинейности, так как женщина была хозяйкой в поле, но по мере развития производительных сил мужчина стал играть главную роль, поскольку при этих методах ведения хозяйства требовалась мужская физическая сила. Институт семьи появился как реакция на появление прибавочного продукта при аграрной революции, которую земледельцы выплачивали кочевникам в виде потлача. Мужчина хотел знать, кто его родные дети и кому передать наследство. Сперва мужчина переходил в род жены, потом наоборот. В этнологии все существующие системы терминов родства подразделяются на шесть основных типов: эскимосский, гавайский, ирокезский, кроу, омаха и суданский. В основу этой классификации положена терминологическая трактовка сиблингов (родителей), а также родных и боковых родственников одного поколения с EGO (родные и двоюродные братья и сёстры). И эта гендерная модель была закреплена этикой мировых религий. Широкое вовлечение в процесс глобализации, которое сейчас испытывает российское общество: вовлечение её в мировую экономическую систему и переход на рыночную основу, в частности введение Болонской системы образования. Идеологической основой этого процесса стала либеральная этика, основы которой заложил социолог Спенсер, которая предполагает индивидуализм, эгоизм и социал-дарвинизм. Страны «Золотого миллиарда» перешли к постиндустриальному информационному обществу, где основными секторами экономики являются финансовые, маркетинговые и кредитные операции, сфера услуг и наукоёмкие отрасли экономики, а также создание ТНК. Материальным производством они на самом деле пользуются, но переносят его в развивающиеся страны. И такая несправедливая структура экономики породила явление феминизма, поскольку женщины оказались вымыты в непроизводственную сферу, где не требуется мужская сила, и поскольку они были задействованы в экономике, то стали требовать равные права с мужчинами. А также свободное движение рабочей силы, что обостряет межнациональные проблемы, ведёт к распаду института семьи [3, с.1]

В период буржуазных революций феминистки стремились к маскулинности. Постмодернисты предрекают наступление постобщества населённого киборгами, лишённых бессознательного и гендерности. В философии появляется такой термин как "тело без органов", т. е. гендерные стереотипы размываются.

Существуют серьёзные аргументы в защиту национального государства и многополярного мира.

C точки зрения неолиберальной доктрины, кризиса вообще быть не могло, a oн есть. Два сердцевинных феномена современной капиталистической экономики тесно связаны между собой: повсеместное внедрение прекариата и массовое использование нелегальной рабочей силы.

Tермин «прекариат» ввел в употребление профессор социологии Мюнхенского университета Ульрих Бек: "Прекариатом называют одновременно и всякую ненадежную, неустойчивую, непостоянную, предоставленную на время занятость, и людей, которым навязана такая форма занятости. Юридическое (квазиюридическое) оформление таких неполноценных, ущемляющих права наемного работника в трудовых отношенияx, которые могут быть прекращены работодателем в любое время, называют «прекаритетом»».[4]

Антиглобализм, предполагающий сохранение самобытных национальных культур, обогащает мировую культуру. Считается хорошим тоном ругать философию постмодернизма, поскольку она провозглашает закат «метанарраций», но она сопротивляется европоцентризму эпохи модерна, идущего ещё от Гегеля, опирающегося на христианский телеологизм, усвоенный Марксом. Опыт таких стран, как Япония, Корея и Китай, показывает нам, что традиционная национальная культура становится духовным стержнем общества, на которое оно опирается и достигает успеха.[5, с.2]