Студенты ЮУрГУ о вере, религии и верующих (на материалах социологического исследования)

В условиях многонационального и поликультур-ного российского общества, вопрос религии является одним из наиболее актуальных и противоречивых, поскольку на одной территории сосуществуют люди, определяющие себя как верующие различных конфессий и атеисты. Особенно актуальным является данный вопрос в рамках нашего региона, в котором проживают представители разнообразных вероисповеданий.

Студенчество — особая социально-демографическая группа, наиболее восприимчивая к изменяющимся жизненным ценностям, нуждается в четких жизненных ориентирах. Источниками таких ориентиров являются различные социальные институты, в том числе институт религии.

Исходя из вышесказанного, интересно и важно знать, как представляют себе студенты ЮУрГУ функционирование религии, ее роль в обществе, влияние на развитие и становление личности, отношение к представителям других национальностей и ее взаимодействия с другими сферами общества. Для этого, в марте 2012 года, авторами статьи было проведено социологическое исследование, целью которого было установить отношение студентов к религии в целом и различным религиозным конфессиям.

В исследовании приняли участие 300 студентов ЮУрГУ технических и гуманитарных специальностей (46% юношей и 54% девушек, что репрезентирует генеральную совокупность1). Вид выборки исследования — целевая. В основном в исследовании представлены студенты 2 и 3 года обучения, так на 4 курсе на многих факультетах обучаются студенты — бакалавры, которые активно готовятся к защите дипломной работы.

Студенты ЮУрГУ считают, что в современном обществе люди должны получать представление о нравственных нормах и ценностях из семьи (32%), в школе(21,4%), от литературы и искусства (22%), из СМИ (10%). Была выявлено, представления об источниках норм и ценностей у юношей и девушек отличаются. Юноши считают, что в современном обществе люди получать нормы и ценности в школе (82 чел), от литературы и искусства (66 чел), в компании друзей, сверстников (24 чел) и только потом в церкви (23чел). Девушки показали иные результаты — от литературы и искусства (114 чел), в школе (108 чел), по радио, ТВ и др. СМИ (68 чел).

Если говорить, о нормах и ценностях представителей различных религиозных конфессий, то видно — православные в первую очередь говорят о семье (158 чел), затем о школе (112 чел), литературе и искусстве (93 чел). Церковь же оказалась самым не популярным ответом. Представители ислама так же ставят на первый план семью (25 чел), литературу и искусство (16 чел), школу (10чел). Необходимо отметить, что эти варианты были самыми популярными и у представителей других вероисповеданий (католики, протестанты и проч.), а так же у тех, кто назвал себя атеистами.

По мнению большинства участников исследования, роль религии в российском обществе не велика (49%). В зависимости от вероисповедания были получены более конкретные и интересные результаты. Православные и мусульмане не смогли однозначно оценить роль религии в обществе, варианты «велика» и «не велика» набрали практически равное количество ответов (66 и 69 чел православных; 12 против 11 чел мусульман). Однозначный ответ на данный вопрос дали атеисты, которые выбрали ответ «не велика» (24 чел).

Важным для каждого гражданина нашей страны является чувство патриотизма . Гипотеза о том, что чувство патриотизма тесно связано с религиозным вероисповеданием подтвердилась. Православные студенты считают, что именно религия влияет на воспитание патриотических чувств. Девушки и юноши склонны думать, что религия влияет на моральный облик человека (23% и 18%).

Относительно осведомленности студентов о различных религиозных вероисповеданиях наибольшую популярность имеют православие (18,2%), ислам (17,6%), буддизм (16,2%), католицизм (15,8%), иудаизм (11,5%), протестантизм (10,6%), индуизм (9,8%).

Вопрос о доверии к Русской Православной Церкви вызвал у студентов затруднение и поделил их на две части. Одна часть респондентов считает, что РПЦ заслуживает доверия (35,7%), другая — что не заслуживает совсем (34,7). Кроме того, представители православия сами имеют двойственное представление о РПЦ — (заслуживает 28,3%, не вполне заслуживает 17,0%). Хотелось бы подробнее остановиться на данном вопросе. В последнее время, СМИ создают образ священнослужителя — богатея, который наживается за счет паствы. Не так давно патриарх Кирилл был запечатлен на важной встрече в часах стоимостью 30 тысяч долларов, после чего разразился жуткий скандал с редакцией данного фото. Кроме всего прочего, РПЦ активно ищет диссидентов в рядах искусства.

Если рассмотреть данное процентное распределение относительно национальной принадлежности, то в наибольшем замешательстве находятся русские. О своем недоверии к РПЦ заявили 16,7% респондентов.

Один из блоков анкеты был разработан в виде утверждений, выявляющих степень согласия с утверждениями относительно религии, верующих, представителях других вероисповеданиях. Большинство студентов заявили о себе, как о верующих людях. 8,3% опрошенных заявили, что религия для них неинтересна и ничего не значит. По мнению большинства студентов, верующий человек — это тот, кто верит в существование Бога (43,7%). Однако достаточно большие проценты получили утверждения, что этот тот человек, который верит во что-то, необязательно в Бога (24,7%); тот, кто верит в существование Бога и исполняет все предписания (24%). Вне зависимости о вероисповедания респондентов это так же был самый популярный ответ.

Для представителей православного вероисповедания религия , в первую очередь, это «личное спасение, общение с Богом» (37,4%), затем следование моральным и нравственным нормам (23,3%). Наименьший процент голосов набрал вариант «соблюдение всех религиозных обрядов, участие в церковной жизни» (4,2%), который, по мнению авторов исследования, считается одним из самых важных — религиозная деятельность. По результатам социологических исследований, 75% россиян относят себя к православным, но причащаются лишь 4% из них. По мнению представителей РПЦ, такие верующие не являются верующими в общепринятом смысле слова.

Представители ислама отметили, что главное это общение с Богом (40%), затем «национальная традиция, вера предков» (24%), а потом уже соблюдение обрядов, следование моральным нормам и ценностям (у православных ни одного ответа) — оба варианта по 16%.Подобный результат так же связан со снижением роли религиозной деятельности и в Исламе. Самым непопулярным ответом стал «часть мировой культуры», всего 4%.

Среди католиков поровну набрали — «соблюдение норм, ценностей и участие в церковной жизни», «национальная традиция, вера предков, часть мировой культуры и истории» (33,33%). Для протестантов на первом месте «личное общение с Богом» (50%), а затем поровну «часть мировой культуры и истории» и другое (по 25%). Для иудаистов — «следование моральным нормам и ценностям» (100%), для атеистов — «часть мировой культуры» и вариант «она для меня не интересна, ничего не значит». Стоит заметить, что католики, протестанты, иудеи, представлены в исследовании малым количеством участников, а соответственно эти утверждения характерны только для данных характерных представителей и не обязательно подтверждает представления остальных членов данных религиозных общин.

По мнению респондентов, религия достаточно сильно влияет на взаимоотношения между людьми разных вероисповеданий (42,3%), но незначительно влияет на семейные отношения (33,3%). Данные утверждения подтвердило двухмерное распределение (не влияет на семью — 19,7%, незначительно влияет — 33%). В представлениях студентов, религия в большей мере влияет на формирование мировоззрения человека (43,6%), а так же на взаимоотношения между поколениями и воспитание подрастающего поколения (33,6%). Так как религия

Философия и социология

является частью культуры, студенты отметили, что большее влияние она оказывает именно на эту сферу (68,3%). В этом ключе особенно не ясно, почему студенты не считают необходимыми программы религиозной направленности (программы религиозной направленности в современных СМИ не нужны — 54,6%). Но, если судить по представителям различных религиозных конфессий, видно, что однозначного видения данной проблемы нет — варианты «скорее нужны» и «скорее не нужны» набрали одинаковый процент (19,7 %). Кроме того, по мнению студентов, религия влияет на формирование этнической идентичности личности (51%). Так же для респондентов религия является мощным интегрирующим фактором (53%). Православные выбирают этот вариант чаще других — 90 человек.

Студенты уверенно заявляют, что православные в России не должны иметь законных преимуществ перед атеистами и людьми других вероисповеданий (74,3%). Об этом единодушно заявили представители всех вероисповеданий, представленных в исследовании.

Респонденты считают, что молодежь не стремится в церковь и ее мало среди прихожан (88,7%). То же касается и молодежи среди священнослужителей (79,7%). Как показало исследование, православные, которые представлены в большинстве, не ведут активную религиозную деятельность, поэтому данное утверждение можно отнести к «относительно» верным. Относительно верующих, были получены следующие результаты: студенты не согласились с утверждением, что в Бога верят лишь слабые, неуверенные в себе люди (66%), в Бога верят лишь люди, оказавшиеся в беде (68,9%), в Бога верят глупые (80%), в Бога верят внушаемые, доверчивые люди (73%) и люди с психическими отклонениями (77%).

Практически все респонденты, не зависимо от их вероисповеданий отвергли представление о верующем человеке как о глупом, слабом, неуверенном в себе человеке. Относительно того, что верующие замкнутые люди респонденты высказались негативно, не смотря на их представления о том, кто такой верующий. То, что верующий готов помочь, так же не вызвало противоречий у тех, кто по-разному определяет для себя, кто такой верующий. Студенты считают, что к религии тянутся, потому что это приобщение к национальной традиции и вере предков (56,6%), однако, не согласны защищать свою веру, даже если к этому призовут духовные лидеры (53,9%). Студенты согласны, что к религии тянутся, как утешению в горе (53,3%), потому что видят в ней нравственный идеал (49%).

Многие респонденты отметили, что на сегодняшний день не многие люди тянутся к религии (57,9%). Предположение о том, что религия может быть объектом моды, не подтвердилось. (54,3%). Однако, при сопоставлении данного утверждения с представлением студентов о верующем 83 человека (почти треть) показали невысокую степень уверенности и выбрали вариант «не совсем согласен». Пол респондентов не повлиял на представления о религии как о дани моде.

Приверженность к какой-либо религии, по мнению студентов, заключается в вере во что-то сверхъестественное, божественный промысел (42%). Верующие, по их мнению, не являются людьми отсталыми или неграмотными (72,6%), замкнутыми (52,6%). Верующий человек всегда готов помочь другим людям (46%), это человек скромный (46%), милосердный (49,3%), легко переносит горе (37,3%).Если говорить о скромности религиозного человека, то стоит напомнить, что граждане России причисляют себя к верующим лишь отдавая дань культурной традиции. Только человек, ведущий активную религиозную деятельность, может перенести все моральные нормы и ценности в повседневность. Соответственно у учащихся вуза сформировался идеальный образ верующего, такой каким верующий должен быть.

Утверждение «верующий человек — это фанатик» не подтвердилось исследованием (41,3%— полностью не согласен, 28,3% — скорее не согласен). Высказывание о том, что «верующий — скромный человек» выявило противоречие. Самым популярным вариантом (52 человека) был вариант «согласен» и 55 человек не согласились. Студенты не считают, что православные более серьезно относятся к религиозной жизни и деятельности , чем представители других вероисповеданий.

Относительно буддистов сложились самые противоречивые представления. Это может быть связано с тем, что студенты очень редко вступают в социальные контакты с представителями данного вероисповедания. Наибольшее затруднение вызвало утверждение, что буддисты — это милые, добродушные люди; что настоящие буддисты живут в тибетских монастырях и что данное вероисповедание популярно на Западе. Студенты не отличают буддистов от кришнаитов , так как различия в вариантах «затрудняюсь ответить» и «полностью не согласен» — не велико (около 10%).

Анализируя затруднения, возникшие с этим утверждением, можно сказать, что это является показателем низкой эрудиции студентов и не желания «вникать» в религиозную сферу, специфику отдельных вероисповеданий и их различия. Подобная ситуация возникла и с утверждением «буддисты — умные образованные люди» (разница в 4,3%). Что так же является результатом не знания данной конфессии и ее особенностей.

Студенты не согласны с тем, что буддисты — это сектанты (56,7%), а также слабые неуверенные в себе люди (51%). Студенты считают, что буддизм — это религия чуждая Российской культуре (42,7%). Однако знают, что в России он распространен (38,7%). Буддизм исторически исповедуется бурятами, калмыками, тувинцами. Сейчас буддизм представлен практически во всех регионах мира, его последователей насчитывается более 800 млн. человек. Вызывает удивление, что студенты знают о распространенности этой религии в Росси, но тем не менее считают ее чуждой нашей культуре.

Студенты не отрицают, что буддисты — такие же верующие, как и другие (73,3%), а так же, что это вероисповедание несет с собой богатую культурную традицию познания человека (71%). Данные процентные распределения можно объяснить тем, что студенты редко встречают в своей жизни людей данного вероисповедания и не могут о них судить. В целом студенты имеют скудные представления о буддизме и его последователях (что в корне отличается от исследования проведенного два года назад Т. В. Раевой и Е. Г. Сосновских «Буддизм в представлениях студентов вуза»2).

Челябинская область исторически населена народами-носителями ислама (татары, башкиры), поэтому данный блок выссказываний представляет особый интерес. Студенты не согласны с тем, что мусульмане — это террористы (73%), что они живут обособленно от остальных членов общества (69,9%). Отмечают, что мусульмане чтят свои традиции, гордятся своей культурой (88%), а также серьезно относятся к религиозной жизни и деятельности (84%). Студенты не считают мусульман странными, абсолютно не боятся их (78%) и не считают, что их вера представляет опасность для православия и других вероисповеданий (75,6%). Помимо этого, студенты считают, что в исламе заложена богатая культурная традиция познания человека (56,8%).

Подобные представления о мусульманах и исламе вызывают вопросы. Например, не понятен тот факт, что при большом количестве мусульман, проживающих в городе и области, большинство студентов причисляют себя к православию.

Высказывание «я готов защищать свою Родину, если к этому призовут мои духовные лидеры» вызвало очередное затруднение. «Скорее согласны» 21% православных и «скорее не согласны» 16%. Полностью не согласны атеисты (26 чел).

Социально-демографическая информация. Средний возраст участников опроса — 19,7 лет. Многие студенты представляют экономические специальности, что полностью отражает тенденцию — сегодня они пользуются наибольшей популярностью, чем остальные. На вопрос о вероиповедании ответили все респонденты, некоторые были в шуточной форме (джедай), некоторые указали интересные, малораспространенные верования (иезид). 13,3% причислили себя к атеистам, хотя представление об атеизме сегодня трансформировалось. Студенты могут не знать ни особенностей различных вероисповеданий, ни их основ и, тем не менее, отрицать их. Всего лишь 5% респондентов замужем/женаты (что находится в пределах погрешности). По нацио- нальности стоит еще отметить 7% затруднившихся себя идентифицировать («смешанные»). Малое количество набрали варианты — немец (-ка), казах (-шка), татарин (-рка), кореец(-янка), грузин (-ка).

Итак , исследование показало, что у студентов сформировалось двойственное представление о роли религии в современном обществе. Возможно, это следствие того, что студенты очень мало вступают во взаимодействие с данным социальным институтом и получают мало информации о нем, предпочитая большую часть своего свободного времени тратить на свои интересы. Стоит отметить, что студенты ЮУрГУ в основной массе стараются идентифицировать себя с русскими, православными людьми. Меньший процент набрали татарская и башкирская национальности, что не характерно для нашего города и области в целом. Возможно, эти студенты воспитывались в «смешанных» семьях, где не так много внимания уделяют национальной культуре и традициям.

Было выявлено, что среди православных, по сравнению с другими конфессиями, в меньшей степени уделяется внимание религиозной деятельности, что подтверждает результаты общероссийских исследований. Среди опрошенных студентов есть атеисты, но насколько они соответствуют истинному пониманию данного феномена — загадка, т. к. понятие «атеизм» прошло серьезную трансформацию особенно в период перестройки и после нее.

Представления студентов о буддизме не велики, но можно отметить знание студентами православного вероисповедания и ислама.