Сулайман-гора - святое место в истории и культуре Кыргызстана

Трехсотлетняя история города Оша занимает особое место в истории и культуре Кыргызстана. Город Ош - столица Ошской области, расположен на юговосточной окраине Ферганской долины, на Ош-Кара-Сууйской равнине у северного подножья горы Кичи-Алай, на высоте 7001000 метров. над уровнем моря [1]. Гора Сулайман-Тоо (досл. Сулайман-Тоо), расположенный прямо в центре Оша, находится на высоте 100-150 метров над городом. Его длина составляет 1,5 километра, он привлекает к себе внимание особой формой, то плавными, то острыми гребнями. Как известно, в мире есть два города Ош. Первый - это наш священный город, 3000-летие которого мы отметили в 2000 году, а второй город Ош находится на юго-западе Франции в провинции Гасконь.

Город Ош является одним из крупнейших древних городов Кыргызстана главным образом благодаря 3 факторам:

• 1.    Сулайман - Гора - особое историческое место города Ош.

• 2.    Город Ош является центром религиозной родины мусульман Средней Азии.

• 3.    В древности и средневековье город Ош считался основным маршрутом караванов, находящихся на Великом Шелковом пути.

Достоверные сведения о нашем древнем городе Ош можно найти из арабских и персидских письменностей IX-X веков. В них были собраны сведения о нашем городе, написанные всемирно известными уче- ными и путешественниками. Среди них Ибн Хордадбек, аль-Хамадани, аль-Истахри, ибн Хаукал, ибн аль-Факих, аль-Мукаддаси, Якути и др. В средние века, в период распространения ислама на территории Средней Азии, в трудах религиозных деятелей, которые были родом из Оша, Али ибн Осман аль Оши, Омар ибн Мусса аль Оши, Мансур аль Оши и его детей Имрана, Масуда, Шейх-уль-ислам Насуриддин Абу Мухаммеда ибн Сулейман аль Оши, Мухаммад ибн Али ибн Хамид Абу Абдуллах аль Оши есть много информации о городе Оше той поры. Многие из перечисленных ученых получили образование в Багдаде, который на то время был центром науки средневекового Востока. Али ибн Осман был известен в восточном мире как Сираджид, а его рукопись даже была опубликована в Калькутте (Индия) в 1827 году и в Англии в 1915 году. Оригинал рукописи хранится в Багдаде. Некоторые истории об Оше приводятся в трудах «От Востока к Западу мира» неизвестного автора [2, с. 47].

Город издревле был важным межрегиональным центром обмена материальными и духовными богатствами. О названии города существуют многочисленные легенды. В любом случае очевидно, что название Оша связано с сакскими племенами. Нет сомнения, что сакские племена являются предками древнего кыргызского народа, а название принадлежит тюркскому народу в целом.

Вышеуказанные первые два фактора связаны с историей горы Сулайман. Сулейман - гора считается святым местом в восточной Фергане. Из древности здесь сохранились следы языческой религии и шаманизма (поклонения небу, солнцу, воде и огню).

В разные исторические эпохи эту особенную гору называли по-разному. Местные жители иногда называют гору «Сула-йман – так». Это название горы появилось позже. Известна история о некоем Сулеймане Мази, который восхищаясь городом и горой построил на вершине небольшую летнюю веранду. Имя Сулеймана Мази уже забыто, а его место отдыха так и называется «Сулейман-Таги». В XV веке гора Сулейман стала одним из мест поклонения мусульман. В это же время в 1496 годах основатель династии Великих Моголов, поэт, философ и воин Захиридин Бабур жил в Оше и писал об этой горе как о самом красивом месте называя ее «Бара-Кух» – «Красивая гора» [3]. Здесь же находится и домик Бабура. Это здание похоже на беседку. Согласно легенде, знаменитый поэт и правитель построил свою келью на том самом месте со следами лба и коленей на камнях, оставленных после молитв Пророка Сулеймана. С тех пор это место является местом поклонения и молитвы для посетителей. Сегодня домик За-хридина Мухаммада Бабура, основателя династии Великих Моголов, поэта и философа, является образцом памятника архитектуры XV века, местные жители называют ее своеобразной «мечетью горы Су-лайман». По просьбе верующих, посещающих ее, сидящие внутри мечети муллы читают Коран для очищения и облегчения душ.

В XVIII веке легенды о Пророке Сулеймане стали распространяться среди народа и занимать прочное место в сердцах людей. Поэтому название горы стали связывать с именем пророка Сулаймана. Местные мусульмане верят, что здесь побывал пророк Сулайман (Соломон), сын пророка Давида, и следы его визита сохранились до сих пор.

Паломники считают священным весь комплекс, включая саму гору и ее пять вершин, пещеры, хижины моголов, дере- вья, растущие на склонах горы, лежащие там камни, высеченные на них отпечатки, могилы вокруг горы Сулаймана, пещеры, отпечатки ног и гробницы вокруг горы Сулаймана.

Действительно, пророк Сулайман и библейский царь Соломон на самом деле – одно и то же лицо. Согласно древнему мифу, царь Соломон, любивший путешествовать по миру с помощью дэвов (небесные существа, божества, которые управляют различными силами природы, такими как огонь, воздух, ветер) прилетел однажды со своей свитой в Ферганскую область и отдыхал на Сулайман-Тоо. Ему здесь все понравилось, но, видя, что воды нет, он построил мечеть на вершине горы и молил Бога о воде. Так появляются Ак-Буура, священные арыки Жаннат (Рай) и Жупас (Маслобойка). По преданию, царь Сулейман улетел на все четыре стороны, атрибуты Аллаха остались на горе, а на ее вершине осталось изображение царя Сулеймана во весь рост. В определенной степени название Сулейман-горы связано и со сказочной красотой ее вершин. При ближайшем рассмотрении вершины горы напоминают строение тела гиганта [4, с. 51]. Гора Сулейман и река Ак-Буура (Белая верблюдица), разделяющая город на две части, издревле вызывали любопытство многих людей. На горе Сулейман много естественных пещер, мест отдыха, холмов, скал и природных территорий, поэтому там стало привычкой молиться и поклоняться Богу [5, с. 234]. Паломники часто рассказывают истории о том, что Ош является «второй Меккой».

У каждой вершины горы есть свое название. Люди по-разному интерпретируют названия вершин. Мы рекомендуем толкование одного из старейшин имамов Алимбек Култаев. Буура тоо (Верблюжья гора). На этой вершине расположен домик Бабура. Шор тоо. Шор переводится как соль – это вершина, покрытая белой солью. Гора Рушан Тоо или Равшан тоо. Смотритель Алымбек ажы Култаев, объясняет, что в переводе с арабского о рушан означает «солнечная гора», или «гора, излучающая свет». Ээр (седло) тоо или келин (женщина) таш тоо. Вершина горы напоминает седло и в то же время силуэт женщины, лежащей на спине. Кекилик учаар тоо - гора, с которой взлетают куропатки, буквально так переводится название вершины.

Помимо этого места в комплексе Сула-йман горы есть немало других святых мест с благодатными свойствами. Например, Бел-Таш (спинный камень). Говорят, если скатываться с того камня, можно излечить заболевания суставов и позвоночника. В место под названием Бешик-Эне (Колыбель Матери) часто приходят бездетные женщины и их родственники. Держа обеими руками полый камень, похожий на качалку колыбели, женщина касается его лбом и про себя произносит сокровенную молитву о желании родить дитя. Говорят есть немало примеров женщин, которые долгие годы не могли зачать ребенка, но после молитвы «Матери-Колыбели» их желания исполнялись. Вот поэтому паломники верят, что гора Сулайман-Тоо изначально была сотворена богом в таком виде, в каком дошла до нас. О большом количестве людей, приходящих помолиться на гору Сулейман, можно судить по тому, что камни в святых местах отполированы от следов миллионов паломников.

На склоне горы Равшан в1976 году был построен музей. В нем хранятся археологические и этнографические памятники и находки. Здесь проходят практику географы и биологи, изучая растительность на склонах горы.

Листая страницы истории об Оше можно встретить имена древних правителей города: Кубат-бея, Хаджи-бея, Алымбек Датки, Курманжан Датки, Полот-хана, Аб-дылдабек Алымбек уулу и других выдающихся людей, сыгравших важную роль в общественно-политической жизни нашего города. Это было время, когда твердо придерживались религии ислама, строились мечети, медресе, караван-сараи, реставрировались гробницы. Например, мавзолей Асафа ибн Бурхия, дом Бабура, мечеть Абдулла-хана, медресе Алымбек датка, Иса датка, Калмырза бай, Акжолбай Иш-мухаммед бай, железная мечеть, построен- ная сыном Абдрахмана - всего было построено 154 мечети 5 медресе. Хотя эти сооружения до нас не сохранились полностью, документы и их фотографии сегодня хранятся в центральных архивах города Москвы и Ташкента [6].

Весной 1976 года на склоне горы она обнаружила выходы культурного слоя, содержащего фрагменты древней керамики. О сенсационной находке она поделилась с известным археологом Юрием Заднепров-ским. В 1970 году Э.В. Дружинина нашла на горе место поселения древних земледельцев. В 1981-84 годах известный советский историк Ю. Заднепровский вел раскопки недалеко от Оша, и новость об открытии сильно заинтересовала его, и вскоре они (экспедиция РАН в Фергане, руководитель Ю.А. Заднепровский и сотрудники Ошского музея) совместно стали вести археологические раскопки. Находки археологов дали основание полагать, что ошское поселение на Сулайман-горе не было простым жилым комплексом, а имело религиозное значение. По предположениям ученых, это было место, где древние жрецы (конец II тыс. нач. I тыс.) совершали религиозные обряды и там же жили. Позднее это место историки так и назвали - «Ошское поселение». Честь открытия принадлежит Елене Васильевне Дружининой, сотруднику Ошского областного музея, моей ученице», ‒ так напишет об открытии Заднепровский в своей книге «Ошское поселение к истории Ферганы в эпоху поздней бронзы» [7].

Особо следует отметить, что в 2010 году Сулайман-Тоо была включена в список священного наследия ЮНЕСКО, учитывая уникальность Сулейман-Горы и уникальность ее исторических и культурных памятников. Это также является признаком высокого международного авторитета нашей страны, что чрезвычайно радует жителей города Ош. Хотя слава о Сулай-ман-Тоо, облетела весь мир, а его наследие немало сказано и написано, его святость и сокровенная тайна до сих пор вызывает у людей уважение и преклонение.