Свободное время рабочих г. Тюмени в годы первых пятилеток (1928-1941)

Тюменский индустриальный университет, Тюмень, Россия ,

,

Формирование новых норм и ценностей строилось не только на путях прямолинейной пропаганды коммунистической идеологии, но и ее слияния с повседневной жизнью людей, с массовой культурой.

Вопросы культуры стали занимать центральное место в идеологической политике, поскольку культура обладала огромным потенциалом влияния на массы, играя важную роль в достижении долгосрочных целей большевиков. В условиях «культурной революции» советский рабочий класс должен был овладеть всей силой литературы, искусства, образования (Кухер, 2012: 63).

Методология исследования . Концептуальной основой работы является теория модернизации. Для настоящего исследования особое значение имеет модель парциальной модернизации, акцентирующей внимание на длительности перехода от традиционного общества к современному, на симбиозе модернистских и традиционных элементов.

Автор придерживается научных принципов историзма, всесторонности, объективности и субъектно-деятельностного подхода. Исследование основывается на специальных исторических методах – проблемно-хронологическом, периодизации, конкретно-историческом, сравнительноисторическом, а также общенаучных методах – системном, логическом, статистическом и других.

Результаты . Одним из каналов официальной пропаганды являлись средства массовой информации, действовавшие по заданным идеологическим канонам. В 1920–1940-е гг. в Тюмени выходили газета «Красное знамя», многотиражки «Красный Октябрь», «Станкостроитель», «Судостроитель», «Темпы водников», «Чекист на страже» и другие. Кроме того, горожане могли подписаться или приобрести в киосках центральные газеты «Правда», «Известия», журналы «Большевик», «Партийное строительство», «Безбожник», «Изобретатель», «Огонек» и другие. В начале 1938 г. жители Тюмени и Тюменского района выписывали 31,8 тыс. экземпляров периодических изданий¹.

Приобщение к чтению газет и журналов закономерно приводило к обращению части рабочих к художественной и научно-популярной литературе. Одна из четырех действовавших в городе библиотек – Центральная – имела свои филиалы на нескольких предприятиях: на судоверфи, заводе «Красный Октябрь», железнодорожной станции, в Сельстрое, Доме рабочего просвещения, а также в клубах водников и металлистов.

Однако количество рабочих-посетителей библиотек в общей массе читателей оставалось сравнительно небольшим, хотя и увеличилось в 1933–1937 гг. с 17,1 до 18,3 процентов2. В определенной мере данное положение обусловливалось распространением такой практики воспитания государством «нового человека», как изъятие из библиотечных фондов идеологически чуждых книг и насыщение их политической литературой.

Рабочие-читатели имели разнообразные предпочтения. Они интересовались произведениями А.М. Горького, М.А. Шолохова, Л.Н. Толстого, Н.А. Островского, Ф.В. Гладкова, А.С. Серафимовича, Д.А. Фурманова.

С целью популяризации книг в рабочей среде на страницах газеты «Красное знамя» в рубрике «Книжная полка. Что читать рабочему» постоянно публиковался обзор предлагаемой для чтения литературы. В библиотеках клубов вывешивались рекомендательные списки. В числе таких произведений значились книги: «Ячейка» В. Горбатова – о комсомольской молодежи в борьбе за строительство социалистического общества; «Двор» А. Караваевой, показавшей новые отношения в деревне; «Бостон» Э. Синклера – о казни Сакко и Ванцетти; «От белого креста к красному знамени» М. Гельца, посвященная революционной деятельности немецкого пролетариата. Популяризации новой, советской литературы способствовало книгоношество3.

По доступным ценам в городском книжном магазине читатели могли приобрести роман «Девяносто третий» В. Гюго о Великой французской революции; книги из серии «Художественная антирелигиозная библиотека» под редакцией П.С. Когана; «На Западном фронте без перемен» Э.М. Ремарка.

В формировании структуры свободного времени «нового человека» важное место занимали зрелищные учреждения. Просмотр кинофильма, театрального спектакля расширял сферу свободного времени рабочих, вытеснял девиантные формы его проведения.

Самым массовым зрелищем в эти годы стало кино. Открывшийся в 1932 г. кинотеатр «Темп» был оснащен установкой для демонстрации звуковых фильмов. В городе осуществлялся показ картин преимущественно революционной тематики: «Броненосец Потемкин», «Ленин в Октябре», «Красные дьяволята» и других. Однако с не меньшим увлечением рабочие смотрели фильмы развлекательного содержания, иностранного производства, например, кинокартины с комедийными героями Патом и Паташоном.

Все более распространенной формой нового культурного досуга рабочих становилось посещение театральных спектаклей. Городскими властями прилагались значительные усилия для повышения интереса трудящихся к театральному искусству. «Сейчас управление зрелищных предприятий делает курс на орабочение театра, на привлечение и обслуживание рабочего зрителя. С этой целью репертуар театральных постановок будет по возможности строго выдержан», – писала газета «Красное знамя»1.

В 1930-е гг. тюменские трудящиеся наряду с классикой увидели многие из лучших советских пьес: «Любовь Яровая» К.А. Тренева, «Платон Кречет» А.Е. Корнейчука, «Враги» А.М. Горького. На суд рабочего зрителя были представлены такие постановки, как «Рельсы гудят», «Товарищ», «Человек с портфелем», «Бронепоезд 14-69». Вводилась абонементная система посещения спектаклей, при которой цены билетов снижались на 60 процентов2.

Для усиления связи с трудящимися и изучения их интересов проводились вечера встреч зрителей с работниками искусства3. Рабочие сами принимали участие в постановке любительских театральных спектаклей. Как следствие, в рассматриваемый период стала формироваться привычка городских рабочих посвящать часть свободного времени театральному искусству. Вместе с тем среди рабочих любителей театра было значительно меньше, чем посетителей библиотек или киноманов.

Неотъемлемой частью жизни рабочих в 1930-е гг. стало прослушивание радиопередач, вызывавшее большую заинтересованность и способствовавшее повышению культурного уровня4. В 1937 г. в Тюмени был радиоузел, который имел 3 352 радиоточки5. Это позволило горожанам ежедневно слушать из Москвы и других городов Советского Союза последние известия, музыку, песни, лекции, доклады. Очень был рад возможности слушать радиопередачи премированный радиоустановкой стахановец завода «Механик» В.Ф. Волков6. В тюменской прессе подчеркивалось, что радио прочно вошло в быт трудящихся, выполняло воспитательную функцию и способствовало расширению их политического кругозора. Этими обстоятельствами объяснялась тяга трудящихся к радиовещанию7.

Важное место в организации свободного времени тюменских рабочих занимали клубы, которые, как и другие культурно-просветительские учреждения, выполняли роль особой среды, оказывающей идеологическое воздействие на массы. В 1928 г. в городе действовало 7 клубов, насчитывавших 50 кружков⁸. Клубы занимались политической и антирелигиозной пропагандой, обороннофизкультурной работой, популяризацией производственно-технических знаний и интенсивных методов труда, организацией отдыха . Для этого здесь устраивались кинопоказы, художественные постановки, концерты, лекции, действовали драматические, танцевальные и хоровые кружки, шахматные секции. С целью предоставления рабочим возможности отдыха с супругой и детьми в клубах организовывались семейные вечера, которые могли включать в себя чаепития, беседы, дискуссии (Сидорчук, Ульянова, 2023: 27). Рабочие вовлекались в антирелигиозные мероприятия, наиболее активно проводившиеся в канун важных религиозных праздников.

Правда, нередко клубная деятельность подвергалась острой критике. На страницах газеты «Красное знамя» сообщалось об аполитичности, низком культурном уровне и бездействии руководства клубов. Нередко клубный коллектив мог отмечать очередной успех застольем, организованным за счет вырученных от спектаклей средств, не обращая внимания на падение уровня дисциплины и распространение хулиганства в клубе9. Члены драмкружка клуба металлистов нередко заявляли правлению о своем отказе выходить на сцену в случае отсутствия «угощения». Примечательно, что инициатором застолья являлся сам руководитель драмкружка. Ввиду данного положения рабочие не хотели идти в клуб10. Дурной славой пользовался крупнейший в городе клуб водников, где были широко распространены хулиганство и драки, отталкивающие тюменскую мо-лодежь11. Порой нежелание посещать клубы обусловливалось их неудовлетворительным санитарным состоянием и отсутствием мебели12, а также высокими затратами на содержание клубной администрации, составлявших до половины средств всего культфонда клуба13.

Активное участие клубов в пропагандистских кампаниях, посвященных индустриальному строительству, приходилось не по душе многим посетителям, приходившим сюда для отдыха, развлечения или участия в художественной самодеятельности. В годы первой пятилетки клубы стали все больше подчинять свою деятельность задачам коммунистической партии, оставляя человеку все меньше возможностей для свободного выбора занятий. Многие рабочие, прибывшие в годы индустриализации в город из деревни, искали в клубах прежде всего легких развлечений или хотели заниматься спортом, а остальным свободным временем предпочитали распоряжаться по своему усмотрению (Кухер, 2012: 55).

Значительную часть свободного времени тюменские рабочие проводили в красных уголках предприятий, многие из которых пользовались значительной популярностью. Так, комната красного уголка деревообделочного цеха судоверфи всегда была полна молодыми и пожилыми рабочими. Вся обстановка здесь создавалась их руками: макет мавзолея Ленина, портреты вождей, столы, скамьи, тумбочки. Атмосферу в этом красном уголке можно описать следующим образом: в окружении молодежи под инструментальную музыку и аплодисменты рабочих танцевал заводской ударник И.Г. Волков. Здесь же обучались игре на гармони, читали газеты, книги, играли в шашки и шахматы1.

Однако не все красные уголки пользовались популярностью у рабочих. Иногда существовал разительный контраст между красными уголками цехов одного предприятия. Примером тому уголок корпусного цеха той же судоверфи, в котором было очень неприглядно: пустые стены, протекающая крыша, отсутствие литературы, газет, журналов. Неудивительно, что здесь редко бывали рабочие.

Причиной низкого уровня посещаемости красных уголков могло являться неудовлетворительное состояние культурно-массовой работы фабрично-заводских комитетов, комсомольских организаций, как, например, на заводе «Механик»2.

Часть свободного времени рабочих была занята различными формами производственной учебы, посещением школ ликвидации неграмотности. Некоторые молодые рабочие проходили обучение на курсах для поступления в вузы. Помимо этого, трудящиеся вовлекались в систему идеологического воспитания. На многих предприятиях в «кружках текущей политики» изучались партийные документы, история большевизма, внутренняя и внешняя политика СССР. Причем, если одни рабочие проявляли большой интерес к учебе в данных кружках3, то другие выражали негативное отношение к ней и пропускали занятия4. В 1935 г. городская пресса сообщала о низкой посещаемости политучебы на фанерном заводе, где из 17 слушателей обычно присутствовало 5–10 человек, а одна комсомолка вообще покинула занятие по изучению истории ВКП(б) и отправилась в магазин за покупкой мануфактуры5. Порой политическое обучение занимало так много времени, что руководители предприятий начинали жаловаться на ежедневные встречи, мешавшие промышленному производству (Хоффманн, 2018: 300).

В рассматриваемый период неуклонно возрастало значение физкультуры и спорта, которые, по мнению советских руководителей, должны были способствовать личному и общественному развитию и оздоровлению, борьбе с такими негативными явлениями, как алкоголизм, проституция (Riordan, 1980: 117). В изучаемый период возможность заниматься спортом была в спортивных обществах, организованных по месту работы или учебы. В организации свободного времени тюменских рабочих важное значение приобретали участие в футбольных и волейбольных турнирах, кроссах, соревнованиях по плаванию, гребле, легкой атлетике. К концу 1920-х гг. и в 1930-е гг. одной из основных тенденций развития физической культуры становится ее военизация (Хорошева, 2017: 548). Ряды физкультурного движения расширились после учреждения в 1931 г. значка ГТО – «Готов к труду и обороне». Многие тюменские рабочие занимались в кружках по стрельбе и сдавали нормы на значок «Ворошиловский стрелок».

Большую роль в пропаганде физкультуры и спорта, нового образа жизни имели спортивные эстафеты, обычно привлекавшие большое число зрителей. Так, в связи со 100-летием со дня смерти А.С. Пушкина в Тюмени стартовал лыжный переход, участники которого организовали в близлежащих колхозах беседы и постановки, посвященные творчеству поэта. В другом лыжном переходе по Тюменскому району (январь 1931 г.) приняли участие сто пять рабочих города. Они оказали помощь колхозникам в ремонте сельхозинвентаря, передали им новинки литературы и добрые пожелания6.

Общественный резонанс получил организованный в 1935 г. комсомольцами лесозаводов «Красный Октябрь» и «Республиканец» шлюпочный поход по маршруту Тюмень – Остяко-Во-гульск, протяженностью 1 084 км1. Кроме мужчин, в таких «экспедициях» участвовали и женщины, совершившие в 1937 г. лыжный переход в противогазах из Тюмени в Свердловск2. В годы первых пятилеток традиционными стали общегородские соревнования по шахматам, бильярду, футболу и волейболу, среди участников которых преобладали рабочие. Неоднократно проводились спортивные соревнования между командами Тюмени и Камышлова, Ишима, Свердловска.

Одним из самых популярных мест проведения свободного времени рабочих Тюмени являлся открывшийся 1 июля 1935 г. сад им. Н.М. Шверника (ныне сквер им. Н.М. Немцова), где располагались закрытый театр более чем на 600 мест, буфет, танцевальная и физкультурная площадки, тир, фонтан. Сад был радиофицирован и хорошо освещен. Здесь ежедневно проводились танцы, игры, демонстрировались кинокартины, играл духовой оркестр, работали технический, драматический и шахматный кружки. В СССР холостая молодёжь отдавала предпочтение танцам, активным играм и песням, тогда как взрослые – деловым разговорам, отдыху, сну на свежем воздухе (Сидорчук, Ульянова, 2023: 26).

Новым элементом досуга рабочих стали так называемые «массовки», совмещавшие гулянье с подведением производственных итогов и чествованием передовиков производства. «Весельем дышит каждая аллея сада... Железнодорожники отдыхали. Они слушали концерт, пели, танцевали, гуляли в вечерней прохладе аллей. Они жадно, боясь проронить хоть одно слово, по радио слушали выступление тов. Кагановича в Москве»3, – вот зарисовка одной из тюменских «массовок», представленная официальной прессой.

Иначе выглядела картина отдыха рабочих в садах деревообделочников, овчинно-шубного завода и фабрик им. Челюскинцев и «Пламя», где кружки работали эпизодически, а развлекательные объекты были слабо оборудованы и недоукомплектованы инвентарем.

В 1930-е гг. возросло внимание к организации отдыха рабочих в санаториях и здравницах, в том числе черноморских. Так, в 1937 г. там побывали 58 рабочих и служащих завода «Механик», 56 – лесозавода «Красный Октябрь», 68 – фанерного комбината, а местком железнодорожного узла только за три месяца выделил рабочим и служащим 158 путевок4.

В годы первых пятилеток официальные государственные праздники практически целиком заменили религиозные. Особо торжественно отмечалась годовщина Октябрьской революции с проведением демонстрации, выступлениями физкультурников, концертами, коллективными танцами и пением. День Парижской коммуны, как правило, проводился под лозунгами интернационального воспитания и помощи «борцам революции», а в Международный женский день проводились торжественные заседания с докладами, посвященными женщинам в антикапиталистиче-ской борьбе и социалистическом строительстве, воздавались почести лучшим ударницам и стахановкам с вручением им подарков, представлявших особую ценность, если это были дефицитные в то время блузка или юбка5.

Советская праздничная культура становилась фактором массовой коммуникации людей, выходившей вместе с тем за рамки представлений работников партийных и государственных органов. Безусловно, будни с их проблемами, будь то повседневные лишения или террор, оказывали воздействие на праздничную атмосферу, однако праздник был прежде всего поводом для встречи людей. Общение превращало его в живое культурное событие (Рольф, 2009: 10).

В то же время в достижении главной цели, поставленной перед советскими гражданами в 1930-е гг., – стать культурным – существовали определенные сложности. Условия жизни значительной части людей не позволяли им заниматься повышением своего культурного уровня (Ку-хер, 2012: 57). Характерными чертами повседневности в годы первой пятилетки являлись нехватка жилья и снижение уровня жизни, проявлявшемся в уменьшении реальной зарплаты, дефиците продовольствия и предметов потребления (Давыдов, 2023: 219–221, 225). В 1932 г. нормы снабжения населения снизились, в стране начался голод. Во второй пятилетке произошло улучшение ситуации. Значительное количество трудящихся испытывало дефицит свободного времени, которое было занято бытовыми хлопотами.

Вместе с тем среди части тюменских рабочих получили широкое распространение пьянство и хулиганство, одной из причин которых являлся противоречивый характер советской урбанизации и, как следствие, ограниченность социальной сферы, неспособной адаптировать стре- мительно увеличивающиеся ряды пролетариата, особенно те его слои, которые пополнялись выходцами из деревни. Эти люди не могли найти себе применения и относительно легко поддавались «искушениям» девиации. Нередко они стремились утвердиться в жизни путем насилия. Одним из примеров такого рода является группа грабителей в составе неоднократно судимого вора и двух рабочих, которая сложилась летом 1935 г. и «специализировалась» на посещении городских пивных, где заводила знакомство с изрядно выпившим посетителем и грабила его1.

Государство нередко рассматривало нарушение общественного порядка как посягательство на социалистические устои, и хулиган, оскорбивший передовика производства, мог быть объявлен «контрреволюционером», а лица, злоупотреблявшие спиртным, – «приспешниками троцкистско-зиновьевской банды» (Лебина, 2023: 45).

Выводы . В 1928–1941 гг. в структуре свободного времени рабочих города произошли существенные изменения, появились новые формы, не только удовлетворяющие потребности людей в отдыхе или приобщении к культурным ценностям, но и формирующие у них коммунистическое мировоззрение. Однако наряду с этим сохранялись элементы деструктивной девиантности. Таким образом, в годы первых пятилеток сфера свободного времени рабочих Тюмени становилась более широкой и многофункциональной, возрастало ее значение в развитии личности и общества в целом. При этом она оставалась противоречивой, являясь отражением общих реалий жизни.