Тема святости в повести Г. Флобера "Простая душа"

Французский писатель Гюстав Флобер одним из первых заявил о необходимости объективного изображения мира и человека, в особенности, человеческого сердца. 24 апреля 1877 года, спустя долгие месяцы неустанной работы, нередко приводившей к необходимости отправиться в путешествие по местам описываемых событий, Гюстав Флобер выпускает в свет маленький сборник, получивший название «Три повести».

Сборник включает произведение «Простая душа», или «Простое сердце» – реалистический рассказ о жизни обыкновенной женщины. В повести писатель отразил трогательную историю главной героини – служанки Фелисите, обреченной на одиночество. Почему же ее образ привлекает многих читателей, писателей, исследователей? Какие особенности поведения и характера главной героини являются значительными, по мнению автора? Указанные вопросы раскрыты исследователями не в полной мере, поэтому актуальность работы обусловлена, с одной стороны, возрастающим научным интересом к творчеству Гюстава Флобера, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью.

Многие писатели были удивлены «Простой душой» Флобера, ведь замысел этого произведения во многом отличался от содержания других работ. Сам автор подчеркивал следующее: «История простого сердца – это обыкновенный рассказ об одной незаметной жизни, жизни бедной крестьянской девушки, религиозной, преданной… Она любит сперва мужчину, потом детей своей хозяйки, племянника, старика, за которым она ухаживает, наконец - попугая; когда попугай умирает, она заказывает его чучело и, умирая, принимает попугая за святой дух…». Действительно, серьезно и печально… Подобное описание сущности героини, готовой на самопожертвование и бескорыстную помощь и посвятившей свою жизнь другим, терпевшей мучительные потери, напоминает жизнь святых.

Нравственное значение подвигов Фелисите, бескорыстное служение барыне и теплая забота о ее детях, изменение хронотопа, который сужается к концу повести и отражает отрешенность героини от земного мира, – позволяет раскрыть тему святости в повести «Простая душа».

Что мы понимаем под словом святость? Почему же Фелисите можно назвать святой? Александр Мень, рассуждая о святости, как о нравственном понятии, пишет: «Мы называем святым доброго, отзывчивого, самоотверженного человека»1. Конечно, главной героине присущи названные черты, но в понимании Флобера святость связана со способностью человека раствориться в мире, будто стать незаметным.

Сцена сражения с быком ярко показывает самоотверженные порывы героини, отсутствие эгоизма, ее искреннюю любовь, безграничное беспокойство о судьбе близких. Конечно, героиня совершает подвиги, что и христианские святые, но ее поступки не восхваляются, не прославляются, как в житиях.

Вспомним эмоциональное состояние героини, которое передает ее тревогу о судьбе племянника и вместе с тем безразличие к собственной судьбе. Для героини важнее знать, что счастливы другие, в ее сознании противоестественно то, что кого-то из ее близких ожидает гибель; Фелисите отчаянно верит в могущество Бога, который может услышать ее скорбные возгласы: «Когда Фелисите проходила мимо кальвария, ей захотелось поручить Богу того, кто был ей дороже всех на свете, и она долго молилась стоя; по ее лицу текли слезы, взгляд был обращен к небу… Фелисите думала только о племяннике. В солнечные дни она терзалась мыслью, что его мучит жажда; когда бушевала гроза, она боялась, что его убьет молнией… Но о своей тревоге она никому не говорила»2.

Эпизод, в котором героиня получает известие о смерти племянника Виктора, передает ее мужество, терпение, способность не показывать свое горе и продолжать заниматься повседневными делами в трагические моменты, отражает черты святости Фелисите.

Как верно отмечает Успенская Н.А., порядок, «соблюдение основных жизненных норм составляют основу ее жизни. Малейшие нарушения этих норм недопустимы», даже если на карту поставлено ее счастье3. Действительно, Фелисите любит порядок и точность, порядок для нее превыше всего, она строга, недоверчива и осторожна. Если в молодости она проявляла наивность, то с годами это качество жизнь уничтожила в ней.

Порядок, соблюдение определенных норм для Фелисите неразрывно связаны с потребностями ее госпожи: она свято оберегает Виргинию и Поль. Даже преждевременная смерть их матери противоречит этому порядку, которую не может принять преданная служанка: «Фелисите оплакивала ее так, как хозяев не оплакивают. У нее не вмещалась в голове мысль, что барыня умерла раньше нее, – это казалось ей противоестественным, недопустимым, чудовищным».

В повести, кроме простой служанки Фелисите, чужому человеку, нуждающемуся в человеческой помощи, никто не стремился проявить милосердие. Когда героиня слышала барабанный бой «выступавшего в поход полка, она выходила с кувшином сидра за порог и поила солдат. Она ухаживала за больными холерой…»4.

Лишь простая душа Фелисите способна проявлять бескорыстие, добродушие, и только эта героиня безвозмездно помогает слабым: «Поляков сменил Папаша Кольмиш – старик, о котором ходили слухи, что он участвовал в зверствах 93-го года... Когда у него обнаружился рак, она каждый день мыла его, иногда приносила ему лепешек, укладывала его на охапке соломы на солнце»5. В этом эпизоде Фелисите выступает в роли целительницы, но чудо выздоровления, которое так часто совершали в житиях святые, героиня пытается сотворить удовлетворением обычных человеческих потребностей и проявлением соучастия и сострадания.

Таким образом, главная героиня повести «Простая душа», или «Простое сердце» Фелисите обладает необыкновенным внутренним миром: ее высоконравственные качества позволяют сравнить образ женщины со святой. Вера в Бога, трудолюбие, милосердие, взаимопомощь, сострадание, любовь – вот главные составляющие, которые характеризует образ главной героини, причастной к законам Божьим.