Тенденции развития китайской теории международных отношений

между государствами. Например, учет внутренней политики отдельных стран, влияние негосударственных акторов (международных организаций, транснациональных корпораций и т. д.) и рост значимости киберпространства требуют переосмысления классических теорий.

Подход Пекина к международным отношениям, часто определяемый как «китайская специфика», представляет собой сложный и многогранный феномен. Он опирается на богатый исторический опыт и традиционные представления о мировом порядке, отличающиеся от западных моделей. Попытки сформулировать единую, всеобъемлющую концепцию китайской школы международных отношений пока не увенчались успехом. Существует, скорее, множество конкурирующих перспектив, каждая из которых интерпретирует исторический опыт и современные вызовы по-своему. При этом наблюдается явная тенденция к активному изучению и адаптации западных теорий и методологий. Китайские исследователи стремятся применить полученные знания для обоснования и оптимизации внешней политики своей страны в контексте растущего влияния КНР на глобальной арене. Этот процесс характеризуется не простым заимствованием, а селективным применением и адаптацией западных теорий к условиям китайского контекста. Именно этот синтез подходов составляет основную сложность в понимании внешней политики Поднебесной и требует более глубокого и многоаспектного анализа.

Важно также отметить, что рост влияния Китая значительно изменяет международную систему, создавая новые вызовы и возможности для всех участников глобальной политики. Поэтому понимание «китайской специфики» имеет критическое значение для адекватного анализа и прогнозирования будущего мирового порядка.

Целью настоящей работы является рассмотрение современных тенденций развития китайской теории международных отношений. В качестве задач работы были приняты следующие:

• -    изучение опыта анализа учеными китайских представлений о межгосударственных отношениях;

• -    установление обусловленности содержания китайской теории международных отношений историей государства;

• -    описание сути современной национальной концепции реализации межгосударственных отношений в Поднебесной;

• -    рассмотрение сложностей интеграции концепции «благожелательного пацифизма» в парадигму глобального управления;

• -    обозначение перспектив исследования.

Методами исследования послужили: анализ научной литературы, сопоставление (для соотнесения национальных китайских и западных представлений о глобальном мироустройстве), обобщение и интеграция, описание.

Научная новизна работы состоит в способе репрезентации материала, касающегося специфики китайского видения стратегии глобального развития, в его оценке с позиций представителей российской и китайской науки.

Разработанность темы исследования . В исследованиях современных ученых тема развития китайской теории международных отношений широко представлена в контексте изучения взаимосвязи истории, культуры и реализации политической стратегии страны в определенный период - так, А.Г. Абраменко (2023), В.В. Кочетков (2022), А.С. Пятачкова (2023) анализируют основные факторы, которые в ходе исторического развития Китая формировали национальные подходы к трактовке теории международных отношений. Многовариантность и адаптивность современного видения глобального взаимодействия рассмотрены в работах А.В. Бояркиной (2022), О.В. Зиневич, Н.В. Селезневой (2022), О.С. Кочерова (2023). Специфика влияния Китая на мировую политику с учетом акцента не на экономическую мощь, а на новизну предлагаемых миру идей репрезентирована в трудах Ч. Хе, С.В. Кривохиж, А.А. Нечай (Кривохиж, Соболева, 2023; Нечай, 2023; Хе, Сон, 2020) Влияние идеологии и внешней политики на развитие китайских школ международных отношений рассмотрено в работах Я.В. Лексютиной, Лю Цзиюань (Лексютина, Ю, 2023; Лю, 2024).

• Е.В. Демина анализирует вопросы, связанные с реализацией инициатив КНР во внешней политике. Она отмечает, что международная система в китайской теории исследований рассматривается на трех уровнях:

• -    системном - через философские идеи Лао Цзы и Мэн Цзы, которые подчеркивают гармонию и баланс в международных отношениях;

• -    государственном - здесь акцент делается на материалистических концепциях, которые дополняются работами Сунь Цзы, посвященными военно-политическим аспектам ведения дипломатии;

• -    индивидуальном - через мировоззрение Конфуция и его последователя Мэн Цзы, акцентируя внимание на моральных и этических принципах, которые влияют на поведение индивидов в международной политике.

Исследователь подчеркивает многогранность подхода к изучению международных отношений в контексте китайской философии, где каждый уровень вносит свой вклад в понимание реализации инициатив КНР (Демина, 2024).

Китайская теория международных отношений и история государства . Развитие китайской теории международных отношений тесно связано с этапами изменения соответствующей стратегии на фоне эволюции КНР как актора мировой политики.

Так, китайский исследователь Я. Цинь определяет три основных периода в этом процессе:

• 1)    1953–1964 гг. – период становления государства и создания института международных отношений, когда в Пекине в Институте внешней политики был открыт факультет дипломатических исследований для подготовки кадров, ориентированных на внешнеполитическое ведомство;

• 2)    1964–1979 гг. – развитие межгосударственных связей и создание образовательной системы, учреждение факультетов международной политики в Пекинском, Народном, Фуданьском университетах;

• 3)    1979–1990 гг. – активное развитие собственных теоретических работ в области международных отношений, создание научной базы обоснования проводимой «политики реформ и открытости» (Цинь, 2008).

Особенностью указанных периодов является то, что они на практике не решали задачи модернизации экономики и защиты национальных интересов государства, поскольку работа дипломатов была ориентирована на практику управления государством с учетом взаимоотношений в системе стран социалистического лагеря. Однако после прекращения существования СССР, что совпало с вектором стимулирования экономического развития и открытости государства к реформам, в том числе во внешней политике, потребовалось новое теоретическое обоснование стратегии. Именно в этот период времени власти КНР определили, что государство не будет присоединяться к каким-либо военно-политическим блокам, сохраняя приверженность своим национальным интересам1.

С 1991 г. доминирующими основами развития теорий международных отношений КНР становятся реализм и либерализм. В 1992 г. Дэн Сяопином была провозглашена идея социализма с китайской спецификой, что определило углубленного изучения западных теорий, в том числе английской школы2.

Уже в 2004 г. прозвучала идея «мирного возвышения»3 как ответ на формирующиеся опасения западных партнеров страны угрозы со стороны растущего Китая. Поднебесная стремилась демонстрировать миру свою мощь, которая не несет вражды, а напротив, реализует концепцию «гармоничного мира».

В 2007 г. наступает новый этап изменения стратегии внешней политики КНР: определяется вектор становления собственной национальной школы теорий международных отношений – Си Цзиньпин на XVIII съезде КПК предложил концепцию «сообщества единой судьбы человечества». Им была провозглашена теория «китайской мечты», которая предполагала как цель построение независимого государства с богатой экономикой, геополитический рост, многополярность мироустройства, реализацию концепции на принципах национального возрождения (Пятачкова, 2025).

С 2017 г. после XIX съезда КПК4 появилась еще одна актуальная тенденция – создание аналитических центров, изучающих идеи Си Цзиньпина, которые можно разделить на четыре направления:

• –    эпистемологическое сообщество – ученые могут иметь прямое влияние на формирование китайской внешней политики;

• –    свободный рынок – представители научного сообщества производят знания и дают рекомендации политикам;

• –    подача сигналов – ученые могут помочь дипломатам протестировать некоторые смелые и противоречивые политические идеи;

• –    отзеркаливание политики – дебаты ученых могут отражать обсуждения политики Китая в правительстве, а также внутреннюю политическую динамику широкой части китайского общества (Пятачкова, 2023).

Исследователи КНР активно используют термин «китайская специфика» и определяют направления своей деятельности как использование накопленного опыта и воспроизводства социальных знаний и открытости между различными культурами. Так, Янь Сюэтун, являющийся автором китайской теории «Моральный реализм», выступал против того, чтобы его исследования назвали наработкой отдельной китайской школы, а также предложил идею унифицированного подхода к международным отношениям как к законам физики или химии (Янь, 2006). Е.Н. Грачиков отмечает, что иногда оригинальность китайских подходов ставится под сомнение даже самими китайскими учеными (Грачиков, 2019).

Таким образом, наблюдается параллель между историей государства, проводимой Китаем внешней политикой и развитием теорий международных отношений – она опирается на единство правил для всех акторов мирового пространства, но предполагает также сохранение суверенитета, невмешательство стран во внутренние дела друг друга. Школы КНР работают на исследования в тех направлениях, которые нужны Китаю, но которые не могут быть применимы в других странах. Однако при развитии научной теории результаты исследований всех стран могут быть интегрированы в единую базу знаний.

Эволюция содержания китайской теории международных отношений: от подражания к созданию . Исторический опыт развития КНР отражает поиск собственных путей развития, который невозможно повторить, притом что государство не только использовало опыт принятия западных теорий и советской идеологии, но и вырабатывало свои решения. Все это напрямую отразилось на развитии китайской теории международных отношений, а стремление к мировому возвышению в рамках развития гармоничной системы мира определило интерес и признание китайских ученых к другим концепциям.

Важно отметить, что многовековая история Китая отличается тем, что в ключевые моменты развития международных отношений страна не имела четкой стратегии. Это было связано с ее географической, языковой и культурной изоляцией от остального мира. В эпоху формирования глобализма и евроцентризма, основанного на Вестфальской системе, в Китае возникло осознание того, что абсолютная безопасность в мире недостижима. При этом гегемония Соединенных Штатов в международных отношениях акцентирует внимание на безопасности отдельных государств, а не на глобальной стабильности.

Учитывая отсутствие единства в западных теориях международных отношений, китайские исследователи искали собственную позицию, которая бы отвечала национальным интересам. Так, китайский философ Чжао Тиньян в своей книге «Система Тянься» рассматривал адаптацию системы китайского мира в контексте глобального мироустройства. Принципом ее является всеобщая включенность в международные отношения ради устойчивости мировой системы в целом. Тянься – это открытая структура, состоящая из единого мирового правительства и субгосударств. Интегрированная власть отвечает за поддержание законности и всеобщее процветание в рамках всего мира. Данная теория опирается на опыт китайской философии и восприятие ценностей (Чжао Тиньян, 2005).

Другим китайским исследователем, который внес значительный вклад в разработку теории изучения внешнеполитической стратегии Китая, является Янь Сюэтун, который изложил в своей книге «Древняя китайская мысль, современная китайская сила» позицию построения международных отношений на основе морального реализма. Основное понятие, которое вводит автор – стратегическая надежность – последовательное исполнение международных договоров и обязательств перед другими государствами. Гуманная власть, опирающаяся на принципы открытости и честности, имеет все инструменты для того, чтобы установить справедливый мировой порядок (Yan Xuetong, 2011).

Приведенные положения не отвечают практике управления западных государств, в которых не принят политический реализм, либеральный идеализм, и конструктивизм. Отношение к конфликтам как повод решить противоречия силой неприемлем для китайской политики. Теоретики Поднебесной рассматривают противостояние как стимул для конструктивных изменений, поэтому и правила, действующие в мировом пространстве, по их мнению, должны быть гибкими, меняющимися под воздействием условий, но имеющими основу для морального реализма.

Следует отметить, что в основе китайской теории международного права лежит доктрина мирного сосуществования государств с разными политическими, экономическими, социальными и культурными системами. В настоящее время теория базируется на пяти принципах:

• –    взаимное уважение территориальной целостности и суверенитета;

• –    принцип ненападения;

• –    невмешательство во внутренние дела друг друга;

• –    равенство и взаимная выгода;

• –    мирное сосуществование (Нечай, 2023).

Новая парадигма внешней политики Китая на фоне кризиса существующей мировой системы не имеет в настоящее время аналогов. «Вестернизация» как противопоставление китайскому возвышению приводит к противостояниям государств и растущей угрозе для миропорядка. Теория международного права с китайской спецификой и концепция международных отношений выступают в едином векторе ввиду объективной необходимости государств в полной мере участвовать в глобальном управлении и защищать собственные права и интересы (Хе, Сон, 2020).

Китай демонстрирует свои намерения активно участвовать в глобальном управлении, ведя прозрачную дипломатию и интегрируясь в международную систему. Это происходит с учетом необходимости адаптации к текущим условиям и изменениям в международных отношениях, а также с целью осознанно влиять на их формирование (Хань, Лю, 2023).

А.В. Бояркина отмечает, что примечательной чертой новой внешнеполитической доктрины КНР является процесс переформулирования (Бояркина, 2022). Китайские школы следуют «транзитной» дипломатии Си Цзиньпина, символизирующей рост глобальных амбиций Китая. Эпоха перемен касается как азиатского региона, так и мира в целом, она дает возможность для установления нового миропорядка. Множество идей, которые адаптируются под условия международных отношений, могут быть использованы для стратегического развития государств.

О.С. Кочеров (2023) подчеркивает, что в исследовании международных отношений важно применять различные подходы и предлагает разделить их на две основные категории. Первая из них включает в себя создание новой теоретической модели западного реализма, которая акцентирует внимание на моральном аспекте. Эта модель учитывает влияние нравственных принципов и личных качеств политических лидеров на международные отношения. Вторая категория представляет собой альтернативу, основанную на китайской интеллектуальной традиции. Исследователь предлагает использовать эти два направления как ключевые для анализа современных международных отношений.

Среди множества проблем, которые до сих пор остаются нерешенными для китайских исследователей, можно выделить несколько ключевых аспектов.

Во-первых, специфика китайских теорий и концепций не может быть адекватно объяснена с помощью традиционных методов и подходов, которые применяются западными учеными. Это обстоятельство подчеркивает необходимость пересмотра и корректировки западных гипотез, а в некоторых случаях даже их замены на более актуальные и соответствующие современным реалиям теории.

Во-вторых, западные теории, которые используются для адаптации к национальным условиям китайскими исследователями, зачастую не способны объяснить природу современных политических процессов, происходящих как в Китае, так и в мире в целом. Сказанное определяет необходимость глобальной работы над теорией международных отношений, которая должна учитывать новые вызовы и реалии, однако в настоящее время никто не берет на себя такую ответственность. Исследования в этой области требуют комплексного подхода и совместных усилий ученых со всего мира, чтобы выработать новые концепции, которые смогут адекватно описать сложные международные взаимодействия.

Кроме того, регионализация мировой политики также вносит свои коррективы в существующие представления о международных отношениях. Она способствует возникновению новых подходов, основанных на традиционных политических культурах, что в свою очередь подрывает представление о доминировании западной теории. Этот процесс заставляет исследователей переосмысливать и адаптировать свои взгляды, что открывает новые горизонты для изучения и понимания международных отношений.

Таким образом, перед китайскими исследователями стоит задача не только адаптировать западные теории, но и развивать собственные концепции, которые бы учитывали уникальные аспекты китайской политической культуры и истории. Это требует глубокого анализа и критического подхода к существующим теориям, а также готовности к экспериментам и новаторству в области международных отношений.

Сложности интеграции китайских представлений о внешнеполитических отношениях в мировое пространство. Сложившаяся ситуация создает риски для китайской школы, которая может оказаться в «ловушке дискурсивной силы». Поддерживая одну из позиций защитника Вестфальской системы международных отношений, Китай тем самым отказывается от своего интеллектуального наследия. Интерпретируя указанную систему с учетом китайских особенностей, страна получает определенные преимущества для защиты своих интересов в условиях нестабильного мирового порядка. Однако возникновение проблем связано с самим фактом обращения к Вестфальской системе – она ограничивает Китай в его стремлении занять лидирующую позицию. Реакция на желание КНР опираться на свою историю и культуру вызывает противодействие как со стороны соседних для нее стран Азиатско-Тихоокеанского региона, так и от западных государств. В попытках найти адекватный ответ на усиливающуюся критику со стороны Европы и США, Китай начинает прибегать к агрессивной риторике (Кочеров, 2023), что трактуется как подтверждение его неблаговидных намерений.

Необходимо обратить особое внимание на кризис применения «мягкой силы» Китайской Народной Республики в западных странах. Стало очевидно, что подобные методы могут эффективно использовать только государства с «демократическим» устройством. Проблема заключается в том, что продвижение традиционных ценностей китайской культуры, представленных в политическом контексте, сталкивается с трудностями восприятия на Западе и часто вызывает неприязнь. Китайская культура, находясь под влиянием идеологических и политических факторов, сталкивается в Европе с критикой, что ярко иллюстрирует пример открытия Институтов Конфуция за границей. Эти мероприятия, часто сопровождаемые визитами высокопоставленных чиновников, вызывают недовольство и подозрения со стороны западных стран (Зиневич, Селезнева, 2022). Таким образом, аспект развития теории международных отношений, базирующихся на механизмах «мягкой силы», в настоящее время также требует пересмотра.

В сфере международных отношений Китай стал акцентировать внимание не только на своей экономической силе и возможностях влияния, но и на новых идеях. Центральным элементом китайского системного нарратива является концепция «великой державы», которая стремится занять активную позицию на мировой арене, предлагая инициативы в области внешней политики, основанные на принципах «доброжелательного пацифизма». Основная идея, которую Китай пытается донести до членов мирового сообщества, заключается в том, что без участия КНР невозможно достичь глобального процветания. Китай позиционирует себя как страна, способная создать более справедливый мир, а также как выгодный экономический партнер и миролюбивая нация (Кривохиж, Соболева, 2023). Однако западным сообществом такие попытки воспринимаются как маскировка реальной угрозы возвышения Китая и подчинения им своим интересам всего мирового сообщества. Данное обстоятельство требует нивелирования подобных убеждений и разработки актуальных инструментов убеждения в искренности намерений КНР.

Заключение . Китайские концепции международных отношений основываются на восприятии международной системы как единого и постоянно изменяющегося мира взаимосвязей. Существует множество подходов к ее управлению. Основанная на западных правилах модель не является единственно возможным вариантом. Существуют и другие эффективные методы, которые могут быть разработаны с учетом культурного опыта различных стран, их исторического контекста и политических традиций. Несмотря на то, что Китай претендует на лидерские позиции в построении нового миропорядка, предлагаемая им концепция требует консолидации общества. Для оказания влияния на международное сообщество стране необходимо обрести дискурсивную силу – право голоса на мировой арене, контролировать международную повестку, продвигать собственные ценности в мире, делая их общепризнанными, создавать внешнюю среду, благоприятствующую развитию национальных интересов.

Развитие китайских школ изучения и развития международных отношений строится на принципах «сообщества единой судьбы человечества» и стремлении объединить восточные и западные идеи для выработки единого подхода к решению актуальных международных проблем. В условиях глобальных изменений данная позиция не является полноценной альтернативой западной модели, однако европейские страны воспринимают ее как неприемлемую. В этом контексте изучение китайских национальных представлений о нормах международного взаимодействия представляется важной проблемой, требующей осмысления и дальнейших исследований в соответствии с развертыванием глобальной ситуации.