Тенденция политизации религии и формы ее проявления в современном мире

После развала мировой социалистической системы блоковая конфронтация сменилась межнациональными, межэтническими и межконфессиональными войнами и конфликтами, причинами которых являются агрессивная нетерпимость и стремление к новым видам господства.

Вместо старого идеологического пугала-коммунизма, был “создан” новый монстр – ислам, образ которого в массовом сознании все больше ассоциируется с бородатым террористом-фанатом. Сегодня исламофобия грозит захлестнуть весь мир.

Причиной последнего, по мнению некоторых специалистов, является, то, что ислам в настоящее время переживает период политического возрождения, подобный тому, который в свое время пережило христианство. В современном мире это выражается в появлении различных религиознополитических доктрин. К ним, например, относится теория «исламского пути развития», сводящаяся к декларации о стремлении к миру, социальной справедливости, демократии, равноправию всех народов и наций, и признающая ислам в качестве краеугольной основы государственной идеологии.

Однако, как верно отметил Первый Президент Республики Узбекистан И.А. Каримов, процессы, протекающие в современном мире под флагом возрождения «истинного ислама и его ценностей», как правило, разнообразны и носят противоречивый характер. Являясь, по мнению большинства исследователей, наиболее политизированной мировой религией, ислам, в то же время представляет собой систему социально-политических, нравственно-культурных и экономических норм жизни верующего.

Другое дело - исламизм или политизированный ислам, ставящий целью построение государства, основанного на исламских принципах, сначала в одной стране, а затем и во всем мире.

Политизированному исламу свойственны антипатия к западным ценностям, повышенная политическая активность и бескомпромиссность в решении задач, готовность к применению насильственных методов доказательства своей правоты. В Алжире, Ливане и Египте исламисты открыто прибегают к насилию, чтобы заставить общество и власти принять их программу развития. Подобная ревностная забота о судьбах людей и общества, а также особая трактовка «истинного ислама» не проходят бесследно. В некоторых странах это привело к силовому насаждению мусульманских порядков и понимания канонов ислама, ущемлению прав религиозных и национальных меньшинств.

Однако основные цели религиозных радикалов заключаются вовсе не в «очищении ислама» или «восстановлении чистоты веры», а в дестабилизации общественно-политической ситуации в своих политических целях.

В большинстве случаев, активизация исламского фактора в современном мире совпадает с периодами укрепления государственной независимости и суверенитета молодых государств. Основные причины этого строго выделены первый Президентом Республики Узбекистан И.А. Каримовым. Во-первых, крушение коммунистической идеологии и соответствующей системы безопасности. Во-вторых, рост национального самосознания, исторические и культурные корни которого связаны с религией. В-третьих, социально-экономические потрясения, которые происходят в период перехода от одной экономической системы хозяйствования к другой.

Религиозное возрождение и активизация религиозного фактора в последние годы стали характерными и для государств СНГ. Среди них шесть республик - Узбекистан, Таджикистан, Туркмения, Казахстан, Кыргызстан и Азербайджан, в которых большинство населения традиционно является мусульманским. Для государств Центральной Азии ислам стал одним из основных факторов, воздействующих на их внутреннюю и внешнюю политики. Его влияние в этих государствах является одним из ключевых не только для развития региона, но и для общей расстановки геополитических сил на евразийском континенте.

Повышенный интерес к региону Центральной Азии вызван совокупностью геополитических и экономических причин. Он находится в зоне пристального внимания двух групп государств. К первой группе относятся: Иран, Пакистан, Египет и Саудовская Аравия. Усиление позиций ислама позволит этим странам оказывать свое влияние через религию, как на внешнюю, так и на внутреннюю политику государств Центральной Азии.

Вторая группа включает участников «большой игры»: США, Россию, Китай, европейские страны, Израиль и Индию. Интересы этой группы намного серьезнее и носят далеко идущие планы. Они вызваны центральным географическим расположением региона и геостратегическими интересами примыкающих к нему субъектов международного права.

На стамбульском саммите глав государств—участников ОБСЕ, который состоялся 18-19 ноября 1999 года, Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов отметил, что центральноазиатские государства, и в частности Узбекистан, сталкивается с далеко идущими планами радикально настроенных центров по экспансии религиозного экстремизма и терроризма, попытками свернуть страны региона с избранного ими пути демократического, правового и светского пути развития.

В Центральной Азии процесс усиления исламского фактора и радикализации религии начался вследствие ослабления традиционных рычагов давления разваливающегося централизованного государства, а также прямого воздействия извне.

Основные факторы усиления ислама и его политизации в республике следует подразделять на внешние и внутренние.

Внешние факторы:

• 1)    геополитический;

• 2)    внешнеполитический;

• 3)    религиозный;

• 4)    военно-политический;

• 5)    культурно-идеологический.

Внутренние факторы:

• 1)    религиозно-идеологический;

• 2)    экономический;

• 3)    социальный;

• 4)    психологический.

Анализ истории показывает, что активизация процесса политизации религии в той или иной стране приводит к различным формам нестабильности и качественному понижению порога предсказуемости событий. Это, в свою очередь, тормозит социально-экономическое развитие любой страны.