Теология жизни: смысловой концепт

Наука теология известна людям уже давно, еще со времен Древней Греции, и представляет собой учение о высших божественных силах. Теологами (или богословами) в далекие времена называли поэтов, и лишь со временем этот термин закрепился за людьми, которые писали о богах и толковали мифы древности. На основании рассуждений и работ Аристотеля, последующие мыслители пришли к выводу о значимости этой части философии [3, 10]. В Средневековье теология закрепилась как самостоятельная наука.

Марк Варрон разделил теологию на три направления: гражданская, физическая и мифическая. Первая была предназначена для простого народа, вторая для мыслителей и философов, третья - для писателей. Естественная теология основывается на опыте и разуме. Она противопоставлена божественным признаниям, которые в свою очередь основаны исключительно на Священном писании. В своих исследованиях естественная теология широко использует методы философии, а не откровения и признания. Данная разновидность способна к описанию всех богов [8].

В настоящее время наука теология стала возрождаться после долгого запрета в советское время. В тот период ученым не разрешалось даже думать о религии, тем более преподавать ее в ВУЗах и школах. Сейчас ученые теологи и философы спорят о том, чья наука важнее и представляет большую ценность для общества. Исследователи говорят, что понять современное капиталистическое без обращения к этим наукам, практически невозможно. Приравнивать эти дисциплины к другим не совсем верно, так как они претендуют на гораздо большее [6].

Многие принципы теологии невозможно проверить на практике. Любые теологические понятия, утверждения и выводы непостоянны и подвижны. Одной из самых сложных религий является христианская, так как она постоянно менялась в прошлом, будучи зависимой от каждого исторического события. Связано это с тем, что в динамичных условиях жизни сложно сохранить статичное состояние мира, жизнь в котором зависит от власть имущих[1].

Теология предполагает решение трех взаимосвязанных задач: подтвердить существование Бога, определить его природу и дать характеристику отношениям между миром и Богом, человеком и Богом. Философское обоснование реальности Бога заключается в демонстрации аргументов в пользу действительного бытия всевышнего [2]. Главными источниками веры в существования Бога являются откровение, разум и опыт. В поисках новых мыслительных и опытных ресурсов часто образуются попытки подтвердить наличные или создать новые способы доказательства бытия Бога.

Множество попыток по обоснованию существования всевышнего можно разделить на философско-теологические и философско - антрополо- гические. Обозначение усилий, которые предпринимаются для подтверждения или обоснования существования Бога, принято называть «доказательство», «аргумент» или «указание» [4]. В современном же смысле не стоит понимать доказательство как понятие из классической философии, естественнонаучными или математическими науками.

Онтологическое подтверждение существования Бога трактуется как закономерная реальность, совершеннее которой ничего быть не может. Если представить некое существо, не имеющее реального бытия, то можно впасть в противоречие, подразумевая совершенное существо, обделенное радостью существования. Так видится онтологическое доказательство в своей классической форме [5]. Оно неоднократно подвергалась различным интерпретациям, попыткам корректировок и улучшений, под воздействием более новых логических и философ-ско - аргументативных средств. Окончательно онтологическое доказательство было опровергнуто Кантом и другими мыслителями [7]. Только в последние десятилетия онтологическое доказательство пережило свой второй подъем в философии и теологии [9].

Таким образом, теология или богословие является системой обоснования религиозных учений о Боге, совокупностью выработанных религией доказательств догматичности божества.