Терапевтический потенциал чтения религиозной литературы

Развитие цивилизации в XXI веке привело к таким последствиям, как гиперурбанизация, глобальный экологический кризис, нарастающий спад производства, скопление нереализованных товаров на рынке, падение цен, крушение системы взаимных расчетов, крах банковских систем, разорение промышленных и торговых фирм, резкий скачок безработицы, а в целом – к ухудшению условий безопасности жизнедеятельности человека.

Для того, чтобы справиться с физическими и умственными нагрузками, быть успешным, необходимо обладать крепким здоровьем. Именно здоровье – одна из важнейших общечеловеческих ценностей, так как является определяющим фактором качества жизни.

Концепция жизни как субъективное упорядочение и оценка индивидом окружающей объективной среды и его возможностей в этой среде, знание и опыт, социокультурные и индивидуальные стереотипы мышления и поведения, обеспечивает представление человека о жизни в целом, о его месте в обществе и культуре. Она формируется под влиянием условий повседневной жизнедеятельности, воспитания и образования. Концепция жизни позволяет личности на уровне образа жизни определять текущие условия жизнедеятельности, оценивать реальные и потенциальные возможности для реализации индивидом жизненных планов в этих условиях; судить о последствиях реализации в социокультурном контексте.

Борзенков В.Г., анализируя понятие «жизнь», описывает дескриптивный, атрибутивный и сущностный подходы. В первом случае исследователи (физиологи, биологи К. Бернар, Д. Тейлор, Н. Грин, У. Стаут) выделяют некоторые общие характеристики живых существ (организация, способность к воспроизведению, развитие, смерть, питание, обмен веществ, рост, раздражимость и т.д.). При атрибутивном подходе авторы (В.С. Троицкий) делают попытку выделить коренные, внутренние свойства, или атрибуты, качественно отличающие их от субъектов неживой природы (обмен веществ, самовоспроизведение и саморегуляцию, способность создавать и хранить информацию). Сущностный подход заключается в поиске самой важной характеристики жизни (Дж.Б.С. Холдей, Р. Шендрик). В первой половине ХХ века господствовало понимание жизни как процесса активного и целесообразного поддержания той специфической материальной структуры, формой проявления которой является сама эта активность. С развитием кибернетики жизнь стали определять через понятие информации, появилась идея о семиотической природе жизни (жизнь как текст). К началу ХХI века ученые пришли к пониманию, что жизнь – это материальная система, подчиняющаяся всем известным законам физики и химии, и одновременно – система, обладающая внутренне присущими ей свойствами осмысленности и целенаправленности [1].

На наш взгляд, понятие «жизнь» можно трактовать как рационально осмысленное состояние объекта, взаимодействующего с окружающей средой.

Беспрерывная борьба за выживание требует немалых затрат жизненных сил. Принято рассматривать проблему здоровья с двух позиций – материалистической (естественнонаучная формулировка, в приоритете – физиологические аспекты здоровья) и гуманистической (акцент на внутреннем, нравственном бытии). Если говорить о человеке как биосоциальном существе, то ценность жизни будет заключаться в материалистическом толковании; если же человек – это носитель индивидуального начала, самораскрывающе- гося в контекстах социальных отношений, то в первую очередь для него важно удовлетворение нематериальных потребностей.

Российское государство гарантирует каждому гражданину право на охрану здоровья путем обеспечения нормальных условий труда, безопасной экологической среды, защиты от некачественных и фальсифицированных продуктов питания, фармацевтической продукции.

В то же время существует много факторов, которые препятствуют поддержанию работоспособности [6]:

• •      Абсолютный органический вред;

• •      Вред жизни как нематериальному благу;

• •      Относительный органический вред;

• •      Вред здоровью как нематериальному благу;

• •      Моральный вред.

Для поддержания в норме психического здоровья разработано множество психотерапевтических методик. «Психотерапия - это, с одной стороны, мировоззрение и практическая философия жизни, с другой стороны - система практических психологических приемов и технологий достижения поставленных целей» [8]. Психотерапия, в рамках гуманитарного знания, позволяет выявлять и работать с личностными проблемами пациентов.

Частью психотерапии является библиотерапия, которая имеет свои особые средства воздействия, опирается на мощный целостно-духовный потенциал мировой художественной литературы. «Библиотерапия - это психотерапия словом, заключенным в художественную форму» [3].

В 2009 году по заказу National Year of Reading было проведено исследование, опрошено 4323 респондента, из которых 86% уверены, что чтение улучшает настроение. Почти 2/3 респондентов читают для того, чтобы забыть о своих проблемах. 82% читают, чтобы расслабиться: 1/3 респондентов сложно заснуть, не почитав перед этим. Интересно, что только 29% читают для того, чтобы получить информацию. Таким образом, популярность чтения основывается преимущественно на стремлении к удовольствию и отдыху, а не на потребности в обучении. Чтение чаще всего ассоциируется с книгами, но только около половины респондентов назвали их любимым чтением. Более трети опрошенных предпочитает журналы и газеты, 9% больше всего любит читать в сети и 4% нравятся электронные книги - способы чтения меняются разительно. Категория “Murder Mystery” с 30% возглавила список “чтения, заставляющего чувствовать себя лучше”, следом за ним - категория “Romance”. Поэзия оказалась самой непопулярной, социальные сети стали в этом списке предпоследними (только 9%). Газеты возглавили список самого разочаровывающего чтения: 18% респондентов заявили, что новости депрессивны [7].

Предметом нашего исследования выступает чтение религиозной литературы. Возможно, она имеет достаточный потенциал в решении психологических проблем людей, которые не всегда имеют возможность обратиться за помощью к друзьям, или специалистам. Такая литература доступна, сравнительно недорога, и позволяет сделать выводы, избежав нотаций.

Переживая период экономического спада, современная американская индустрия стала переключаться на работу против наркомании и алкоголизма. Однако и в этой области появилась «конкуренция» в лице представителей духовенства. «Целый ряд религиозных школ предлагает учебные программы для получения формальной степени по широкому спектру психиатрических специальностей» [5]. Такие специалисты могут быть более открытыми для включения в терапевтическую практику духовных идей, и гонорар их значительно скромнее. В 90-х годах ХХ века шли оживленные дебаты о том, должно ли консультирование, опирающееся на веру, строиться исключительно на религиозных учениях, или включать и более широкое мировосприятие.

Среди конфессиональных групп нет единства в вопросе о духовном исцелении. Так, последователи течения «Свидетели Иеговы» не признают исцеления верой [4]. Члены

«мистической» секты «Странствующие христиане» избегают обращения к помощи врачей, больных при любом заболевании накрывают красной подушкой, в силу чего их стали называть «красноподушечниками» [2]. Е.Е. Ермакова в качестве объекта своего исследования выбрала христиан веры евангельской, пятидесятников – представителей одного из протестантских течений. У них отсутствуют какие-либо запреты на обращение к официальной медицине, кроме абортов. Но на первое место они ставят возможность исцеления верой во Христа. Исцеление дает пятидесятникам ощущение личной и достоверной причастности к Богу и кругу едтиноверцев; т.е. божественное исцеление служит доказательством существования Бога. Верующие могут получить исцеление через молитву, наложение рук и елепомазание. Молитва произносится вслух, и она может быть совершена не только служителями, но и простыми прихожанами, без возложения рук и елепомазания. Все молитвы являются импровизацией.

Буддийские тексты (сутры и мантры) также могут быть рассмотрены с библиотера-певтической точки зрения, для этого мы используем термин «библиотерапия буддизма». Сутры есть афоризмы или краткие изречения Будды, философские и нравственные положения Учения, они предназначены для чтения и совершения благих деяний на пользу живых существ. Мантры служат практическим целям людей: против нечистой силы, против ожога, укуса собаки, при тяжбе, при кошмарных снах, для тренировки, укрепления ума и т.п.

Считается, что ценность и значимость мантр зависит не только от слов, составляющих заклинание, сколько от веры и силы воли чтеца, причем значение придается интонациям, повторениям ритуальных жестов. Ведь буддизм – это «внутренняя идея, это концепция, учение, которое помогает трансформировать сознание и личность изнутри».

Таким образом, книга занимает немаловажное место в жизни человека, она дает не только информацию и знания, но и излечение от психических и соматических болезней. Чтение помогает организму оставаться молодым, находиться в тонусе, бороться с унынием и горестями.

Дальнейшее изучение феномена взаимосвязи религиозной убежденности и психического здоровья позволит заинтересованным сформулировать конкретные методики работы. Чтение литературы помогает приобрести ценный опыт самопознания, прожить разные жизни; оно излечивает душевные и телесные страдания. Религиозная литература в этом контексте рассмотрена как один из путей приобщения общества к гуманитарным ценностям на уровне конфессиональной принадлежности.