Типологизация ментальных особенностей в английской культурной традиции

i

Е. В. Кваскова

В настоящее время этническое возрожде-: ние рассматривается как одна из основных i черт развития человечества во второй поло-: вине XX — начале XXI в. Почти повсеместный интерес к своим корням у отдельных ; людей и целых народов проявляется в самых ! разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков «загадоч-: ной народной души» до стремления создать или восстановить свою национальную госу-। дарственность.

Культуры различных народов отличаются друг от друга в первую очередь не типом со-' зерцательного освоения мира и даже не спо-i собом адаптационного вживания в окружаю-] щий мир, а деятельностной, активной поведен-! ческой реакцией на мир. Деятельность I субъекта в мире основывается на установках : и предписаниях, извлекаемых им из его наци-; опальной культуры. В ее фундаменте лежат общечеловеческие компоненты, обусловленные биологической и психологической природой человека, определенными способами и формами жизнедеятельности, которые всегда обладают своей национальной спецификой.

Чем более развита национальная культура, тем более она тяготеет к диалогу с другими культурами, становясь от этих контактов богаче, впитывает в себя их достижения. Следует подчеркнуть, что национальная культура вступает в диалог с другими национальными культурами, высвечивая при этом такие вещи, на которых не останавливалось внимание в родной культуре. М. М. Бахтин писал по этому поводу: «Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она сама себе не ставила, мы ищем в ней ответы на эти наши вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед нами свои стороны, новые смысловые глубины» [1, с. 239]. Это закономерность межкультурного общения, его неотъемлемая часть, ис- следование которой представляет особый интерес. Интенсификация межэтнических контактов, как непосредственных (трудовая миграций, студенческие обмены, перемещение миллионов эмигрантов и беженцев, туризм), так и опосредованных современными средствами массовой коммуникации от спутникового телевидения до сети Интернет, актуализирует проблемы национального самосознания, так как только через сравнение можно наиболее четко воспринять свою «русскость», «английскость» и т. п.

Подавляющее большинство народов, населяющих земной шар, живут компактными группами, каждая из которых в течение длительного исторического периода занимает определенную территорию. Различные поколения людей, живущих на ней, связаны друг с другом нитями исторической преемственности, с помощью которых передаются обычаи, верования, традиции, хозяйственный опыт, бытовой уклад, присущие только данному народу и отличающие его от всех других. Природный ландшафт, который порождает в сознании народа образ «родной земли» со своей исторической судьбой, кровно связанной с принадлежащей ему территорией, отражает материальную и духовную культуру народа, его психологию, привычки, установки, взгляды, помыслы, идеалы.

Природа и климат острова Великобритания помогают понять такие черты английского характера, как сдержанность, угрюмость, холодность, склонность к недосказанности. В них нет ничего нарочито броского, грандиозного, захватывающего дух. Природа Англии столь же не склонна к крайностям, как и сам англичанин. Отсутствие резких контрастов, т. е. опять-таки умеренность, — вот ключевая характеристика не только английского ланд; шафта, но и английского характера, уравновешенного, даже флегматичного. Дж. М. Тревельян как представитель английской социальной истории, рассматривая истоки формирования нации, указывает на островной характер англичан; эта же идея поддерживается представителями отечественной публицистической литературы [2; 3; 4; 5].

Проанализировав отечественную и зарубежную публицистическую литературу о культуре английской нации, можно выделить следующие особенности ее менталитета; самообла- дание, невозмутимость и способность к самоконтролю (проявление чувств рассматривается как нечто неподобающее, вульгарное, антиобщественное, как признак невоспитанности); рационализм и практичность (англичане предпочитают твердо стоять ногами на почве здравого смысла, их больше привлекают не абстрактные идеи, а утилитарная сторона вещей, Не теоретические обобщения, а руководство к действию, которое непосредственно вело бы к конкретному результату); культ и неприкосновенность частной жизни (обостренная боязнь вторжения в чужую частную жизнь); почитание и приверженность традициям и привычкам (сталкиваясь с чем-то непривычным и незнакомым, англичане прежде всего инстинктивно оглядываются на прецедент, стараются выяснить, как в подобных случаях люди поступали прежде; если новое приводит их в смятение, то пример прошлого дает им чувство опоры); уважение к закону, правилу, инструкции (абсолютно все в Англии убеждены в непогрешимости ее юридической системы; англичане совершенно непоколебимы во всем, что касается соблюдения каких-то правил, а тем более законов); чувство справедливости и права (чтобы вести себя должным образом, гласит английская мораль, человек должен хорошо знать как касающиеся его правила, так и при- i надлежащие ему права; в обиходе англичан i нет более емкой фразы, чем «это несправедли- ■ во»); консерватизм (он произрастает на почве почитания традиций, так как именно они скрепляют брак настоящего с прошлым, столь присущий английскому образу жизни); формализм (англичане, так хорошо воспринимающие и ценящие юмор, в официальных делах могут i быть ужасными формалистами и буквоедами); ! точность, пунктуальность, аккуратность (эти ка- I честна сидят в крови англичанина; следуя им, | он как бы утверждает свое собственное достоинство; на такого человека можно положиться, i так как уважение к своему и чужому времени и труду — это воспитанные у него с детства качества); склонность к странным поступкам, эксцентричность (подчеркнутая верность традициям, сохранение в общественной жизни ар- i хаических обычаев вроде ношения громоздких | париков и мантий, обязательных для всех при- ] частных к судопроизводству й т. п.); высокое ; мнение о своей нации (англичанин всегда го- ; верит о своей стране с гордостью, даже с энту- зиазмом); чувство юмора (врожденная черта, ' проявляющаяся повсеместно, она присутствует везде и всюду; англичане любят меткое, тонкое, ; остроумное замечание и сами необыкновенно 1 щедры на них); порядочность, склонность к : «[air play» — «честной игре» (англичане испо-; ведуют веру в честную игру — на спортивной ; площадке, в зале суда и в сделках; они не тер; пят хитрости и коварства, ненавидят жуликов 1 и ловкачей); недемонстративность (представи-; тели этой нации — очень милые и деликат ные люди; они никогда много не говорят, потому что никогда не говорят о себе); насторо-j женность и подозрительность по отношению к иностранцам (англичанин чувствует себя ост-■ ровитянином как географически, так и психо-1 логически; Дувр в его представлении отделен ■ от Кале не только морским проливом, но и не* ким психологическим барьером, за которым ле жит совершенно иной мир, чуждый и неведомый ему).

На обобщении выделенных выше ментальных характеристик представителей английской нации становится возможным «сконструировать» портрет-тип англичанина: он уравновешен и дисциплинирован, практичен и консервативен, обладает чувством юмора, иногда эксцентричен. Англичанин соблюдает неприкосновенность частной жизни, уважает закон и инструкцию, почитает традиции старины. Он вежлив и приветлив (хотя немного замкнут и необщителен, особенно с незнакомыми людьми), пунктуален, немногословен, в повседневной жизни следует канонам предписанного поведения. Англичанина отличают недемонстративность, аккуратность, порядочность и чувство долга.

Выделение национальных ментальных характеристик, их изучение и знание, размышления над историческими обстоятельствами, способствовавшими их созданию, помогает понять другие народы, а понимая их, лучше узнать себя.

Поступила 10.06.08.