«Тобольские епархиальные ведомости» как источник по истории социального обеспечения и благотворительности Русской Православной Церкви 1882-1905 гг.

Кругликов А.С.«Тобольские епархиальные ведомости» как источник по истории социального обеспечения и благотворительности русской православной церкви 1882–1905 гг. // Вестник Нижневартовского государственного университета. 2023. №1(61). С. 47-59.

Kruglikov. A.S. (2023). “The Tobolsk Diocesan Gazette” as a Source for the History of Social Welfare and Charity of the Russian Orthodox Church, 1882–1905. Bulletin of Nizhnevartovsk State University, (1(61)), 47-59. (in Russ.).

Периодические печатные издания получают широкое распространение в Российской империи с начала XIX века. Предпринятые Александром II либеральные реформы отразились на характере публикаций в периодике. Эпоха Великих реформ дала возможность всем общественным институтам вести активный диалог относительно будущих и свершившихся преобразований. Публицисты, общественные и государственные деятели стремились актуализировать свои мысли посредством газет и журналов. Вскоре периодическое издание появилось и в церковной среде. Оно получило название «Епархиальные ведомости» и издавалось в каждой епархии.

Изучение церкви и духовного сословия невозможно представить без исследования периодических епархиальных изданий. Микроисторический подход, основанный на региональном материале, представляет большой интерес в изучении общероссийских исторических процессов, где официальные печатные периодические епархиальные издания предстают как уникальный исторический источник. На страницах подобного рода журналов и газет публиковались материалы, касающиеся не только административного управления епархией со стороны епископа или духовной консистории, но и сведения личного характера о материальном положении, социально-правовом статусе духовенства и приходского устройства.

В дореволюционной историографии епархиальные ведомости не становились объектом специального изучения. Однако информацию общего характера можно найти в энциклопедических статьях Брокгауза и Ефрона [16, с. 662] и «Православной богословской энциклопедии [67, с. 1177]. Если советский период историографии не удалось выявить исследований по указанной тематике, то на современном этапе развития исторической науки ученые охотно обращаются к исследованию периодических епархиальных изданий. Работы по данной теме можно разделить на несколько групп.

Первую представляют исследования, рассматривающие епархиальные ведомости как источник по истории Русской православной церкви. В частности, В.С. Кочмар [29], Т.А. Верпенцева [10], А.А. Андреев [1], С.В. Домнин [15], А.В. Горайко [13], С.С. Беззубов [3], А.А. Валитов [9], отмечают, что епархиальные ведомости являются «уникальным источником» по истории Русской православной церкви.

Вторую группу составляют авторы, рассматривающие епархиальные ведомости как вспомогательный ресурс для распространения православия в условиях миссионерской деятельности церкви. Среди них можно выделить исследователей И.В. Николаенко [39], Т.А. Крючкову [32], Е.В. Сметанину [70], Ю.Н. Ланцову [35], которые подчеркивали необходимость использования ведомостей в миссионерской деятельности не только с точки зрения распространения пропедевтического корпуса, но и публикации сочинений качественного богословско-исторического уровня.

Третью представляют авторы, рассматривающие епархиальные ведомости как источник по благотворительности и социальному служению духовенства. Например, А.А. Зейферт [23], Д.П. Лаврова [34], Н.Ф. Басова [2], В.А. Содоль [71], И.В. Залога [22] отмечают консолидирующую функцию издания в среде приходского духовенства, а отдельные благотворительные проекты, с их точки зрения, показывали живое развитие и жизнь церкви, посредством отдельно взятых епархиальных социальных инициатив. Становление, структура и типологические особенности епархиальных ведомостей отражены в работах Г.П. Присенко [59], О.П. Цысь [84], А.А. Валитова [3], В. Дзюбинского [14], О.И. Лепилкиной [36], В.Ю. Позднякова [53].

Исследования, основанные на региональном материале, также затрагивали и «Тобольские епархиальные ведомости». Курганскому исследователю А.А. Бушуевой принадлежит несколько работ по указанной теме. Основное внимание ученый обращает на революционные и послереволюционные годы [5], анализ социалистических теорий [7], антибольшевистскую пропаганду [6] и отражение политических взглядов духовенства [4].

Отдельным блоком в изучении «Тобольских епархиальных ведомостей» стоит тема политических преобразований. Вхождению Сибири в единое экономическое и социокультурное пространство страны посвящено исследование М.К. Чуркина [85], который усматривал в «проповеднической и миссионерской деятельности» посредством коммуникации местного духовенства с центральной властью «дискурс инкорпорации окраинных губерний на востоке страны в общеимперское пространство» [85, с. 17]. Работы И.С. Томилова [74] и О.А. Петровой [51] посвящены «Будущему России», хронологически относящиеся к революционным 1905 и 1917 гг., а общий обзор освещения политических вопросов в «Тобольских епархиальных ведомостях» отражен в исследовании Н.Н. Морозовой [38].

Актуальность настоящей статьи определяется тем, что епархиальные ведомости – периодическое печатное издание Тобольской епархии, как источник по истории социального обеспечения и благотворительности никогда не становились объектом изучения.

В 1881 г. указом Св. Синода № 3018 от 29 июля, было разрешено издание «Тобольских епархиальных ведомостей» с утверждением в должности главного редактора ректора Тобольской духовной семинарии протоиерея Петра Головина [78]. Выпуски выходили дважды в месяц до 1914 года, а с № 13 указанного года – четыре раза в месяц. Каждый выпуск состоял из двух отделов: официального и неофициального, а с 1901 г. до 1917 г. из трех: был добавлен «Школьный листок», в котором публиковались отчеты о состоянии церковно-приходских школ епархии, высказывались мнения о вопросах образования и воспитания. В официальной части печатались указы и постановления Св. Синода, Тобольской духовной консистории, отчеты епархиальных учреждений, попечительств всех видов, Палестинского и миссионерского обществ, решения епархиальных съездов и списки воспитанников духовных учебных заведений и т. д., в неофициальной – проповеди, поучения, приходские известия, материалы бытового характера и др.

Вопросы благотворительности и социального обеспечения освещались в двух плоскостях: пропедевтический корпус и информационные материалы о жизни и деятельности епархиальных, приходских и корпоративных благотворительных организаций.

Пропедевтический корпус предполагал актуализацию указанных направлений деятельности РПЦ посредством проповеди, объявлений и воззваний. Тематически их условно можно разделить на две группы: обеспечение социально незащищенного духовенства и функционирование епархиальных и церковно-приходских учебных заведений.

Хронологически первая группа представлена следующими позициями. Открытию дома призрения в г. Таре посвящена статья А. Шарапова, которая несмотря на свой информационный характер, рассказывая о благотворительной деятельности А.Г. Немчиновой, показывает идеальный образ благотворителя, который «и городу вообще и церквам в особенности» делает крупные пожертвования [86].

Публикации «Общество попечения о бедных», «Сельский священник, по вопросу о материальном обеспечении духовенства» и «От епархиального попечительства» [См.: 43; 46; 68] дают общую характеристику положения беднейших в Тобольской епархии. Открытию церковноприходского попечительства в г. Тугулыме посвящена статья делопроизводителя указанного попечительства диакона И. Кузнецова, в которой автор, подчеркивая огромное значение подобных структур для деятельности прихода и «благоукрашения церкви», называет их «Богом благословенными» [33].

Неоднократно о своем отношении к благотворительной деятельности говорили управляющие епархией епископы. Эти свидетельства также публиковались на страницах ведомостей. Проповедь епископа Иустина (Полянского) была посвящена «христианскому общению в благотворении нуждающимся» [19], а в путевых заметках преосвященного при обзоре епархии встречаются сведения о «разборе деятельности комитета по призрению нищих» в г. Кургане [62]. Социальная помощь, которую оказывал бедным Тобольский Знаменский монастырь «в годину бедствий», голода или войны представлена в публикации 1892 года [65]. Епархиальные инициативы по решению вопроса пенсионного обеспечения духовенства опубликованы в материале «Предложение Его Преосвященства съезду духовенства Тобольской епархии. Проект кассы взаимопомощи духовенства Тобольской епархии», который был предложен на обсуждении съезда духовенства [58].

Вопросам организации и деятельности церковно-приходских попечительств и братств, а также попечительства Тобольского кафедрального собора уделено внимание в нескольких небольших сообщениях информационного характера и проповедях [См.: 11; 41; 49; 54-56; 60; 63; 64; 81]. Указанные публикации представляют собой проповеди, поучения и сообщения разного рода, которые были направлены на активизацию епархиальной и приходской жизни в вопросах материального обеспечения социально незащищенных лиц духовного звания, а также активизации пожертвований со стороны духовенства и прихожан. Нужно отметить, что здесь речь идет об оригинальных и неповторяющихся по содержанию материалах. Информация об открытии церковно-приходских попечительств или объявления от епархиального попечительства о бедных духовного звания представлены практически в каждом номере.

Вторая группа материалов включает публикации, отражающие политику епархиального руководства в отношении церковно-приходского образования и мер по улучшению материальнотехнической базы церковно-приходских школ [См.: 12; 18; 24; 26; 40; 44; 52; 57; 69]. Из-за постоянного недостатка финансирования поиск источников пополнения бюджетов приходских школ и семинарии выразился в открытии специальных обществ по вспомоществованию нуждающимся ученикам. Данные инициативы также представлены в ряде публикаций [См.: 42; 48; 80].

Если пропедевтический корпус в основном размещался в неофициальной части епархиальных ведомостей и был, зачастую, переполнен «эмоциональными высказываниями», то информационные материалы о жизни и деятельности епархиальных, приходских и корпоративных благотворительных организаций размещены в официальном отделе, имеют четкую структуру и содержание.

В исследуемый период в Тобольской епархии было организовано и действовало несколько номенклатурных благотворительных организаций: Тобольское епархиальное попечительство о бедных духовного звания, касса взаимопомощи духовенству Тобольской епархии, погребальносиротская касса, попечительство о нуждах Тобольского кафедрального собора и церковноприходские попечительства, общество вспомоществования учащимся семинарии и женского училища. Представленные епархиальные структуры оказывали адресную помощь определенной в уставных документах категории нуждающихся.

Данную группу публикаций можно разделить на три части: епархиальные, корпоративные и частные. К епархиальным относятся материалы, затрагивающие деятельность Тобольского епархиального попечительства о бедных духовного звания, которое начало свою деятельность в ноябре 1823 года. Организационно-правовые аспекты деятельности епархиального попечительства рассмотрены нами ранее [30].

Публикационная активность авторов епархиальных ведомостей представлена следующим образом и распределена тематически. Состав Тобольского епархиального попечительства о бедных духовного звания представлен в информационном сообщении о составе Тобольского епархиального управления [72].

Пополнение бюджета попечительства осуществлялось за счет кружечного и кошелькового сбора [27], сбора информация о котором появлялась практически в каждом номере издания [17]. Отчеты о деятельности Тобольского епархиального попечительства попадали на страницы епархиальных ведомостей с задержкой на 2–3 года, а после организации новой епархиальной корпоративной структуры – Кассы взаимопомощи для духовенства Тобольской епархии, вовсе перестали публиковаться [50].

Благотворительность и социальная поддержка редко выходили за рамки сословной, однако, были налажены взаимоотношения с Приказом общественного призрения, в больницах которого зачастую лечилось духовенство [76].

Поступления от церквей Тобольской епархии, причты которых вносили малые пожертвования в пользу бедных духовного звания по пригласительным листам попечительства [73] и на жалованье запрещенным священникам [77] также появлялись на страницах епархиальных ведомостей, и носили, с одной стороны, информационный, а с другой – мотивационный характер, побуждающий вносить средства на указанные цели.

Руководство попечительства через епархиальные съезды духовенства или посредством собственных инициатив искало возможные пути поддержки бедных духовного звания. К сожалению, предложенные инициативы по созданию Дома трудолюбия [61] и Дома призрения для престарелых и неизлечимо больных из духовенства Тобольской епархии [20] из-за постоянной нехватки средств так и не были поддержаны епархиальным руководством.

Забота о сиротах из духовного сословия также находила свое отражение в публикациях. Кроме возможности получить содержание от епархиального попечительства, кассы взаимопомощи или казны в виде пенсий или единовременных пособий, редакция журнала целенаправленно размещала информацию о наличии просфорнических мест на приходах, с пометкой «К сведению сирот епархии» [27].

Несмотря на то, что Касса взаимопомощи для духовенства Тобольской епархии была корпоративной благотворительной организацией, ее деятельность находилась полностью в ведении епархиального попечительства [Подробнее, см.: 31]. Обобщение опыта работы касс взаимопомощи духовенства представлена в публикации «Эмеритальные кассы» [87]. Отчеты о деятельности кассы размещались ежегодно под заглавием «Извлечение из отчета Кассы взаимной помощи духовенства Тобольской епархии» [См., напр.: 25]. В них можно найти информацию о приходе и расходе денежных средств, о средствах, выделенных на единовременные пособия и заимообразные ссуды с указанием адресата. Попытка осмысления деятельности кассы с момента открытия по 1904 г. представлена в публикации «Касса взаимной помощи духовенства Тобольской епархии за 10летний период своего существования» [28].

Поиск дополнительных источников пополнения бюджета кассы обсуждался на епархиальном съезде в декабре 1904 г., на котором было решено разрешить предоставление заимообразных ссуд участникам кассы под 5% годовых на срок не более года в соответствии с размером членского взноса в предшествующем году. Ссуды свыше суммы членских взносов выдавались под поручительство участников кассы, но не больше 300 рублей одному лицу [79].

Исходя из представленных публикаций и отчетов, размещенных на страницах епархиальных ведомостей, деятельность кассы взаимопомощи в Тобольской епархии по обеспечению заштатного духовенства и членов их семей нельзя охарактеризовать как в полной мере удовлетворительную. Касса взаимопомощи не была преобразована в эмеритальную, выплата пособий так и осталась единовременной, а накопленного капитала не хватало для выделения безвозмездной помощи. Поиски новых источников финансирования привели к выдаче процентных возвратных ссуд, что позволило лишь отчасти решить проблему наполнения бюджета кассы, тогда как большинство священно- и церковнослужителей нуждались именно в пенсионном обеспечении.

Третью группу представляют публикации, касающиеся деятельности таких учреждений как церковно-приходские попечительства. Начиная с 1896 г. на страницах епархиальных ведомостей, постоянно, практически в каждом номере появлялись уведомления от епархиального руководства об открытии очередного церковно-приходского попечительства и утверждении в должности церковных попечителей и членов попечительства на трехлетний период. Указанная активность рассматривается нами как попытка епархиальных властей донести до благочинных, священно- и церковнослужителей, прихожан государственные инициативы в отношении административной и финансовой самостоятельности приходов. Публикации по данной теме представлены следующими материалами: «Распоряжение епархиального начальства. На рапорте благочинного, священника Василия Карпова, о разрешении открыть церковно-приходское попечительство» [66], «Учреждение церковно-приходского попечительства» [83], «Утверждение в должности попечителей» [82], «Открытие и замещение вакансий» [47], «Журнал заседания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора» [21], «Освящение одежд на престол и жертвенник в село-Бронниковской церкви, Тобольского уезда» [45], «Лопатинское церковное попечительство, Курганского уезда» [37] и др.

Анализ данных публикаций показывает, что несмотря на постоянное увеличение численности приходских попечительств, вызывали много вопросов их функционирование и деятельность. В 1895 г. на рапорте благочинного Василия Карпова о разрешении открыть церковно-приходское попечительство при село-Бобылевской церкви преосвященным Агафангелом (Преображенским) была наложена резолюция следующего содержания: «Открытие Бобылевского церковноприходского попечительства разрешается с тем, чтобы состав его членов и деятельность последних были вполне согласны с высочайше утвержденным положением о сих попечительствах. Из сего и других того же рода дела, а равно и из личных бесед со священниками при обозрении епархии, я пришел к заключению, что Положение о приходских попечительствах неизвестно не только многим священникам – непременным членам этих попечительств, – но и некоторым отцам благочинным, почему иногда состав членов, их права, обязанности и вообще деятельность попечительств носит своеобразный, далеко уклоняющийся от Положения характер» [66, с. 56]. Подобное утверждение управляющего епархией епископа говорит о серьезных проблемах с соответствием основных направлений деятельности попечительств нормативным документам. Указанное положение было продублировано в этом же номере епархиальных ведомостей.

Анализ материалов, представленных на страницах «Тобольских епархиальных ведомостей» по истории социального обеспечения и благотворительности Русской православной церкви указанного периода, показывает уникальности данного издания как исторического источника. Однако, несмотря на широкий спектр представленной информации, «Тобольские епархиальные ведомости» объективную картину, отражающую деятельность благотворительных епархиальных, корпоративных и частных организаций Тобольской епархии, можно восстановить только расширив круг источников за счет делопроизводственной документации и источников личного происхождения.