Традиции национального воспитания крымских татар

Народ является обладателем богатой и неповторимой истории, которая складывалась на протяжении веков и тянется тысяча нитями, в процессе которой зарождается самобытная культура целого народа, в ней заложена многовековая мудрость, традиции, обычаи. Задача каждого этноса сохранить и не растерять приобретаемые веками духовно - нравственные ценности и менталитет.

Для крымских татар это наиболее актуально, так как на их судьбу выпало немало испытаний, но у них получилось пронести через века культурные и национальные особенности. Именно семья является тем источником, через которое получилось передать от старшего поколения к подрастающему духовное богатство и достояние.

В декларации прав Ребенка (принята ООН в 1959 г.) говорится о том, что ребенок должен воспитываться с осознанием того, что его лучшие качества будут использованы во благо следующего поколения.

Конвенция о Правах Ребенка (принята ООН в 1989 г.) ставит перед государством задачу подготовки ребенка к самостоятельной жизни в обществе, воспитания его «в духе мира, достоинства, терпимости, свободы, равенства, солидарности».

Согласно «Концепции духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России» давая определении современному идеалу необходимо не упустить из внимания.

• -    преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох.

• -    духовно - нравственные ценности, определенные согласно действующим российским законодательством.

Сегодняшнее общество целенаправленно ориентируются на воспитание учитывая особенности каждого народа.

Из современных и отечественных достижений практики по вопросам национального воспитания и психолого - педагогической литературы можно выделить отечественных педагогов Х.Х. Зенкевич, Е. Л. Марков, М.Литвин, П.Шевалье замечают своеобразия и устойчивость национального характера крымских татар, проявляющего себя в приветливости, добродушии, и уважительном отношении к людям. В.Сластелин, И.Исаев, Е. Исаев, Ю.Руденко занимались вопросами национального воспитания.

Также подчеркивается индивидуальность национального воспитания в трудах И. Гаспринского, С.Русовой, Г.Сковороды, В.Сухомлинского,

К.Ушинского в основе которой лежит сам принцип, определяющую в специфическом характере.

Над проблемами семейного воспитания работало немало ученых: А.Е. Личко, Э.Г. Эйдемиллер, Д.Н. Исаев, Р.С.Хамматова, З.Р. Асанов.

Каждый ребенок имеет право воспитываться в своей национальной традициях, так говорит М.А. Хайруддинов. В своих трудах он знакомит с наиболее характерные чертами этикета крымскотатарского народа, раскрывает воспитательный потенциал и особенности.

Цель данной статьи заключается в выявлении и раскрытие особенностей национального воспитания крымскотатарского народа.

Крымские татары - тюркский народ, который сформировался на протяжении в 13-17 веках. Они являются потомками разных народов, населявших Крым на протяжении веков. По вероисповеданию они являются мусульманами-суннитами. На протяжении многих веков формировалась собственная система правил и нормы поведения этого народа, которая основывается на религии, духовных и культурных ценностях. Но во время депортации 18 мая 1944 года, когда крымских татар подвергли гонению, был сломлен привычный уклад и культурно-национальное своеобразие. На сегодняшний день возникла жизненная потребность в восстановлении потерянного.

Крымскотатарское сообщество заинтересовано на возрождение национальной системы образования и воспитания, сохранение национальной культуры.

Национальное воспитание включает в себя национальное мировоззрения, идеологию, философию, обычаи, традиции. Она берет за основу морально -эстетические ценности, так и идейные богатства целого народа.

Если говорит о содержании национального воспитания, то в него входят такие компоненты как национального философия; национальное мировоззрение; национального идеология; национальный способ мышления; национальная мораль и этика; национальное самосознание и сознание.

В системе национального воспитания основная роль отводится семье. В этом заключается мудрость крымскотатарского народа, благодаря чему сформировался их собственный семейный уклад. Этот уклад ориентируются на восстановлении, сохранении и совершенствовании традиций, уважительное отношение к старшим; на бережное отношение к старшим, на сохранение своей истории и культуры, овладении религиозными канонами, на поддержку родственных отношений.

М.А. Харуддинов определяет «национальное воспитание как воспитание детей на культурно-историческом опыте родного народа, его традициях, обычаях, обрядах, многовековой воспитательной мудрости» [9, с. 11]. Система национального воспитания крымскотатарского народа находит отражение в таких аспектах:

• -    в общении - во взаимоотношениях с родителями, уважении и старшим членам семьи и рода;

• -    в быту - содержание жилья в чистоте и порядке, ухоженность двора;

• -    в особенностях воспитании - это воспитание в детях нравственных качеств, привитие культурных и национальных ценностей, бережное отношение к своей истории и к родному языку:

• -    в обычаях — в проведении и сохранении принятых, испокон веков, обрядов и традиций.

Самым большим несчастьем принято считать душевную черствость и нежелание понять собеседника. Чтобы этого избежать, в крымскотатарских детях воспитывают такие качества, как отзывчивость, умение дорожить достоинством другого, принятие человека таким, каким он есть [9, с. 235].

Родители передают детям накопленный опыт, знания и умения, мудрость, обязанностью ребенка является безоговорочное их принятие. Порицаются такие качества, как лень, безделие, корысть, высокомерие, зависть, лицемерие, трусость, равнодушие, лживость, низкопоклонство и лесть. В речи родителей не может быть небрежно брошенных слов, они стараются не допускать плохих поступков, так как ребенок запечатлевает это в своей душе.

Воспитание ни в коем случае не терпит равнодушия, на любое действие детей должна быть либо положительная, либо сдержанная отрицательная реакция [9, с. 234].

Воспитывая детей, крымские татары стараются сделать всё, чтобы жизнь их детей была как можно более комфортной и успешной. Одной из задач национального воспитания является передача молодому поколению социального опыта, богатой духовной культуры народа, его национальной ментальности [4, с 385].

По мнению К.Д. Ушинского, «национальное воспитание является единственным воспитанием, через которое происходит овладение ребенком материнским языком, традициями, обычаями, познанием святынь своего народа, истории и культуры родного края. Прочную основу здесь составляет наследственный признак, который передаётся от родителей к детям». Также педагог утверждал, что у всех народов есть своя система национального воспитания [6, с. 345].

Национальное воспитание крымских татар базируется на религии, она определяет простые нормы нравственности, моральные ценности, повседневное общение. У крымских татар религия тесно связана с моралью, они сосуществуют вместе, проникая друг в друга. Так, М.А. Хайруддинов даёт такое определение: «религия - это форма мировоззренческого сознания наряду с мифологией и философией, которая осмысливает узловые проблемы своей эпохи, опосредуя их представлениями о сверхъестественном» [8, с. 6].

В системе национального воспитания важная роль отводится и родному языку. Так, через родной язык крымские татары приобщают своих детей ко всем духовным ценностям народа: обычаям, традициям, этикету, истории [9, с. 30].

В Священном Коране говорится о том, как дети должны относиться к своим родителям: «...И не говори «уф» родителям, не отталкивай их, а говори им почтительное слово». С раннего детства крымские татары обучают своих детей и внуков правилам в семье и обществе. Родителей почитают, их авторитет непререкаем. К старшим принято обращаться на «Вы», проявлять уважение. Даже женатый сын соблюдает традиционный этикет почтительности по отношению к отцу. В присутствии отца он не говорит громко, не курит, не обнимает свою жену [5, с. 26].

В систему национального воспитания также входит и этикет крымских татар. Этикет - (с франц. etiquette ярлык, этикетка) это установленный порядок поведения [7, с. 988].

Основой этикета крымских татар являются нормы шариат и намуса. Шариат (с араб. — «чистая, протоптанная тропа к воде») - это свод правил поведения, обязанностей, запретов мусульмане на на все случаи жизни [3]. Шариат - это истинный путь в соот ветствии с Волей и Милостью Всевышнего, это кодекс поведении, который установлен Исламом. Главными источниками Шариата являются Коран и Сунна. Все возможные поступки мусульманин подразделяются на пять категорий:

• -    фарз - строго обязательные, предписанные деяния;

• -    мандуб - одобряемые, но не обязательные деяния;

• -    харам - категорически запрещенные действия;

• -    макрух - незапрещенные, но неодобряемые действия;

• -    мубах - действия, к которым ислам относится нейтрально.

Крымские татары, соблюдая установленный порядок поведения, придерживаясь системы разрешений и запретов, показывают тем самым принятие сложившийся системы ценностей. Этикет семейных отношений крымских татар состоит из ниже представленных принципов и норм: - человеколюбие и гуманность;

• -    вежливость, которая закреплена в золотом правиле «Не делай другим того, чего не желаешь себе»;

• -    тактичность, которая проявляется в соблюдении чувстве меры во время общения, в конфликтных ситуациях учат спокойно выслушивать другую сторону, чувствовать границу приличии,

  - добросердечность и благородство; с детства учат испытывать радость, сделав добро другим, сделав другому лучше, чем себе, делая благо для другого человека [9, с. 235-236]

Таким образом, национальное воспитание крымских татар - это созданная на протяжении веков народом система воспитания, основу которой составляют традиции и обычаи, взгляды, убеждения, идеи, ментальные и духовно-моральные ценности, сформированные под влиянием религии, условий жизни, влиянием народов-соседей (кросс - культурные связи) и сохранившиеся благодаря институту семьи. Национальная система воспитания крымскотатарского народа самобытна и уникальна, она касается всех сторон жизнедеятельности человека и ориентирована на воспитание совершенной личности.