Традиционные методы формирования дисциплинированности у кубанских казаков
Автор: Емельянов А.В., Залога М.А., Даду С.В.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Исторические науки
Статья в выпуске: 6-1 (33), 2019 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматриваются особенности методов формирование дисциплинированности у кубанских казаков. Авторами раскрыты вопросы морально-нравственных устоев, семьи, общества, отношения казаков к иноверцам и их культуре. Выявлена важная роль религии в воспитании и учении молодежи.
Кубанское казачество, традиции, дисциплина, труд, религия
Короткий адрес: https://sciup.org/170190603
IDR: 170190603 | DOI: 10.24411/2500-1000-2019-11235
Текст научной статьи Традиционные методы формирования дисциплинированности у кубанских казаков
Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции своих предков. За годы гонения и уничтожения казачества народные обычаи значительно изменились и исказились. Даже многие наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда знают неписан-ные казачьи законы или неправильно их трактуют. Среди утраченных ценностей особое место занимает казачья дисциплинированность. Это отмечают педагоги, историки, социологи, психологи и большинство представителей старшего поколения. В связи с этим наше исследование представляется актуальным [2].
Основу в формировании моральнонравственных устоев казачьих обществ составили десять Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители поучали: «не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи целомудрием и честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдов, защищай Отечество от врагов. Но прежде всего, крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою - через покаяние от грехов, молись единому Богу, Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя - мы - казаки! [1].
Основными методами воспитания в семье служили учение, труд, военноспортивные и праздничные мероприятия.
Многие приемы, характерны только казачеству, передаваясь из поколения в поколение, становились традициями. Неписан-ные правила строго регулировали поведение всего общества и семьи, тем самым поддерживая сплоченность и высокий уровень самоорганизации [9].
Возраст, с которого ребёнок начинал помогать в семье, определялся так: «тико (только) ложку начнёт держать» (имеется в виду умение самостоятельно пользоваться ложкой). Ложка фигурирует и в связи с первой посильной для ребёнка работой, просят: «Подай ложку» [7]. Наказание за нарушение трудовой дисциплины было суровым. На этот счет казак Г.А. Солодухин в своих воспоминаниях «Жизнь и судьба одного казака» пишет: «Сижу как - то дома, играю на гармошке, что недавно подарила мать, а овцам дать сена забыл. Так за то, что предпочел игру работе, мать сожгла гармонь в печи» [8].
Кубанские казачьи семьи были патриархальны. Уважением пользовались старики, их слушали и спрашивали совет в самые трудные минуты. Традиции общения со стариками были наглядным воспитательным примером. Распоряжение старших выполнялось беспрекословно. Ко всем старикам, включая и родителей, обращались только на «вы». Каждый старший по возрасту казак мог не только сделать замечание младшему, но и наказать за проступок. Родители же ребёнка всегда благодарили воспитателя за науку, а детей приучали почитать и уважать старших [3].
Дисциплина прививалась как в семье, так и в школе. В Войсковом Приказе – «Военная подготовка в казачьих школах»
ставилась задача создать поколение казаков глубоко верующих, выносливых, преданных престолу. Среди главных в кодексе школьных принципов был следующий: «Казак беспрекословно повинуется всем приказаниям старших, начальников» [4].
Привитое казачатам качество почита- ния старших, а также преклонение перед авторитетом отца, впоследствии, уже во взрослой жизни, на службе, способствовали укоренению в казаках чувства здорового чинопочитания. В мемуарах многих казаков говорится об этом. Например, казачий офицер – эмигрант Николай Свидин – потомок знатного рода кубанских дворян писал о том, что после отречения царя и Указа № 1 Временного правительства (отменявшего чинопочитание в армии) многие солдаты покидали фронт, а тысячи офицеров были убиты распоясавшейся «солдатней». Что касается казачьих формирований, то в них царила дисциплина, они не слушали распространяемую пропаганду и ни один казачий офицер не пострадал. Когда казаки возвращались домой, на всех вокзалах солдаты требовали от казаков, чтобы те выдали им своих офицеров, но казаки, указывая им на пулеметы, установленные в вагонах, отвечали: «Попробуйте только взять!..» [5]. Даже в эмиграции, не будучи ни в каких структурах, у казаков не угасло чинопочитание [6].
Отличительной особенностью казачьей педагогики являлась религиозность воспи- тания. Вера помогала не только осознать предназначение казака, но и формировала дисциплинированность, через послушание, терпение, смирение и выдержку [10].
Одним из ярких доказательств дисциплинированности кубанских казаков является «Ведомость о числе преступлений против воинской дисциплины, совершенных лицами Кубанского казачьего войска за 1877 год», где зафиксировано только одиннадцать незначительных нарушений. Более того, председатель Кавказского окружного суда отмечает, что в предыдущем 1876 году было совершено всего три нарушения [11].
Таким образом, данные специфические особенности формирования дисциплинированности, в значительной степени, помогли кубанскому казачеству даже в тяжелые годы лишений и изгнания сохранить сплоченность и самоидентичность своего сообщества.
Список литературы Традиционные методы формирования дисциплинированности у кубанских казаков
- Фролов П.З. Традиции и обычаи казаков. - Краснодар, 2010. - С. 3.
- Матвеев О.В., Шептун С.В. Слово о кубанском казачестве. - Краснодар, 1995. - С. 221.
- Лихоносов В. Из блестящего казачьего рода // Роман-газета. - 1993. - №9-10. - С. 61.
- Куценко И.Я. Кубанское казачество. - Краснодар, 1993. - С. 122.
- Свидин Н. Тайна казачьего офицера. - Краснодар, 2002. - С. 14.