Трактовка прекрасного в философии И. Канта
Автор: Магомедова З.И., Шарбузова Х.З., Абдулаева И.А.
Журнал: Мировая наука @science-j
Рубрика: Основной раздел
Статья в выпуске: 11 (44), 2020 года.
Бесплатный доступ
В статье говорится о том, что И. Кант в своей философской эстетике дал понятие прекрасного, он отмечал, что «прекрасно то, что всем нравится без (посредства) понятия», «прекрасно» то, что вызывает благоволение с силой необходимости, прекрасное вызывает интерес только в обществе, это средство общения и показатель общительности, носит всеобщий характер и имеет значение для каждого.
Эстетика, искусство, философия, красота, прекрасное, эстетический опыт, форма, интерес, возвышенное, иммануил кант
Короткий адрес: https://sciup.org/140265141
IDR: 140265141
Текст научной статьи Трактовка прекрасного в философии И. Канта
Иммануил Кант - родоначальник немецкой классической философии и основоположник классической эстетики. Система философии возникла у Канта лишь после того, как он обнаружил между миром природы (жестокости и зла) и миром свободы (культуры и морали) своеобразный «третий мир» - мир красоты. До этого он изложил первую составную часть своей системы - теоретическую - в «Критике чистого разума», а третью - практическую - в «Критике практического разума».
Вторая, центральная часть стала разрабатываться Кантом после того, как он открыл новый всеобщий принцип духовной деятельности, а именно «чувство удовольствия и неудовольствия». Вначале эту часть Кант называл телеологией - учением о целесообразности. Затем телеология уступила место эстетике - учению о красоте.
Работа над задуманным произведением длилась три года. Трактат получил название «Критика способности суждения». Способность суждения - одна из интуитивных познавательных способностей. Эстетическая способность суждения -художественное переживание, доставляющее такое же удовольствие, как и обнаружение целесообразности.
Эстетическое у Канта рассматривается с точки зрения двух основных категорий -прекрасного и возвышенного. Прекрасное обращено преимущественно к знанию, возвышенное - к морали.
Аналитика прекрасного:
-
1. Прекрасно то, что нравится, не вызывая интереса. Оценка красоты свободна от интереса чувств и разума, от практического интереса.
-
2. Прекрасно то, что всем нравится без посредства понятия. Благодаря свободной
-
3. Красота - это форма целесообразности предмета, поскольку она воспринимается в нем без представления о цели. Кант наряду с «чистой» красотой (цветы) вводит понятие красоты «сопутствующей» (красота человека, здания).
-
4. Прекрасно то, что вызывает благоволение с силой необходимости. Прекрасное вызывает интерес только в обществе.
Наиболее характерная работа для этого периода «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» (1764). Этот трактат, выдержавший восемь прижизненных изданий, принес Канту славу модного писателя. Философ выступает в необычном для него жанре - как эссеист. Его слог приобрел изящество и аффористичность, автор охотно прибегает к иронии. Выбор такого литературного письма не случаен. Кант обращается к миру человеческих чувств. Выразить жизнь эмоций гораздо труднее, чем воспроизвести движение мысли. Вот почему в трактате много образов, а строгие дефиниции отсутствуют.
Аналитика прекрасного у Канта строится в соответствии с классификацией суждений по четырем признакам - качеству, количеству, отношению, модальности. Первое определение звучит односторонне: прекрасно то, что нравится, не вызывая интереса. Оценка приятного возникает в ощущении и связана с интересом. Доброе мы оцениваем при помощи понятий, благоволение к нему также связано с интересом.
Второе определение прекрасного намечает более широкий подход к проблеме. Речь идет о количественной характеристике эстетического суждения. Здесь выдвигается требование всеобщности суждения вкуса. «Прекрасно то, что всем нравится без посредства понятия».
Еще ближе к познанию третье определение прекрасного: «Красота - это форма целесообразности предмета, поскольку она воспринимается в нем без представления о цели». Кант наряду с «чистой» красотой вводит понятие красоты «сопутствующей». Пример первой - цветы, пример второй - красота человека, здания и т.д. А один из заключительных выводов эстетики Канта гласит: «Прекрасное есть символ нравственно доброго».
Что касается четвертого определения прекрасного - «прекрасно то, что познается без посредства понятия как предмет необходимого благоволения», - то здесь нет ничего принципиально нового. Суждение вкуса обязательно для всех. Прекрасное вызывает интерес только в обществе, это средство общения и показатель общительности.
Все рассмотренные четыре определения красоты суммируются в одном.
Таким образом, Кант считает, что «наслаждение в приятном» и «наслаждение в добром» соединены с интересом, в то время как наслаждение прекрасным, которое определяет суждение вкуса или эстетическое суждение, свободно от всякого интереса.
Помимо прочего, Кант различает прекрасное в искусстве, созидаемом творческим гением, и возвышенное, встречающееся и в мире людей, и в первозданной природе. Переживание возвышенного, согласно Канту, ближе к моральному переживанию, чем к эстетическому. Восприятие возвышенного, отмечает он, связано с тем волнением, которое мы испытываем, созерцая нечто, выходящее за свои пределы или превышающее обычные размеры, к примеру, египетские пирамиды. Если прекрасное однозначно привлекает нас, то возвышенное одновременно привлекает и отталкивает. Но человеку свойственны поиск меры в несоразмерном и бесстрашное отношение к страшному. А потому, преодолевая собственный страх, мы испытываем моральное удовлетворение по этому поводу.
Таким образом, чувство возвышенного оказывается двойственным по своей природе. Это чувство переходного характера: от эстетического к моральному. Суждение о возвышенном, отмечает Кант, требует более развитого воображения и большей культуры, чем эстетическая оценка. Отделяя в "Критике способности суждения" прекрасное от возвышенного, Кант пытается нащупать мосты и переходы между способностями человека.
И. Кант считал, что прекрасно то, что необходимо нравится всем без всякого утилитарного интереса, своей чистой формой. Музыку и орнамент Кант считал высшими формами искусства. Прекрасное – символ доброго, эстетическое – символ этического. В прекрасном удовольствие непосредственно порождает чувство активной жизнедеятельности.
Интернет-ресурсы:
-
1) http//studopedia.ru Философия И.Канта. Трактовка прекрасного в работе И.Канта «Критика способности суждения».
-
2) http//zen.yandex.ru Иммануил Кант про эстетику и прекрасное
-
3) http//studref.com Кант о прекрасном
Список литературы Трактовка прекрасного в философии И. Канта
- http//studopedia.ru Философия И.Канта. Трактовка прекрасного в работе И.Канта "Критика способности суждения".
- http//zen.yandex.ru Иммануил Кант про эстетику и прекрасное
- http//studref.com Кант о прекрасном