Трансформация маскулинности в зеркале современной моды

Одной из актуальных тем в гендерной проблематике является трансформация мужского образа в современной культуре.

Термин «гендер» был введен в науку психоаналитиком Робертом Столлером в 1958 г. В 1963 г. он выступил на конгрессе психоаналитиков в Стокгольме, сделав доклад о понятии социополового (гендерного) самоосознания. Его концепция строилась на разделении «биологического» и «культурного»: «изучение пола, считал Р. Столлер, является предметной областью биологии и физиологии, а анализ гендера – может быть рассмотрен как предметная область исследований психологов и социологов, анализа культурно-исторических явлений» [1, с. 71]. Предложение Р. Столлера о разведении биологической и культурной составляющих в изучении вопросов, связанных с полом, и дало толчок формированию особого направления в современном гуманитарном знании – гендерным исследованиям.

Таким образом, можно сказать, что гендер – это социальный конструкт, он формируется, благодаря представлениям людей. Основной задачей гендера является проведение границы между тем, что такое «мужчина» и что такое «женщина». Благодаря этому мы формируем свои представления об обоих полах. Половое различие можно определить, в том числе, и по одеянию каждого из субъектов. Хотя в современной культуре, к явлениям которой относится также и мода, это не так просто. На протяжении последних десятилетий образ мужчины активно изменялся под воздействием различных социокультурных влияний, перетекая из одной стадии трансформации в другую. Среди наиболее важных социально-культурных явлений, оказывающих влияние на изменение образа современного мужчины, можно особо выделить моду. На сегодняшний день мода играет неотъемлемо важную роль в жизни каждого человека, как женщины, так и мужчины. Это обусловлено рядом причин. Во-первых, тем, что грань различия между образами «мужского» и «женского» была традиционно одной из основных черт моды. Далее, в современной социокультурной ситуации это различие постепенно стирается. Мода стиля «унисекс» становится одной из популярных тенденций последних десятилетий. С другой стороны, не только женщины маскулинизируются, но и мужчины приобретают все более женственные черты поведения и облика. Таким образом, сближение полов, и вследствие этого, трансформация мужского образа как пример следования современной моде - эта тенденция продолжает развиваться. Бренды высокой моды создают одежду, которая ориентирована на представителей новых социально культурных общностей, где нет четких границ, что такое мужская одежда и женская.

В современной культуре мода – это не только определенные тенденции одежды. В традиционном понимании мода - временное господство определенного стиля, в какой-либо сфере - 164 - жизни или культуры. Она определяет стиль или тип одежды, идей, поведения, этикета, образа жизни каждого человека в определенной субкультуре. Самый главный атрибут моды – это ее новизна и ее бесконечное достижение. Потеря новизны у какого-либо предмета или явления ведет к его старомодности.

В современной культуре мода имеет широкое влияние на всю систему ценностей и установки человека, которые закладываются у него в течение всей его жизни. Под воздействием моды происходит смена культурных ориентиров, что в свою очередь неизбежно влияет на отношения между различными общностями. Следуя данной системе, человек неосознанно, а иногда осознанно относит себя к определенной субкультуре. Значение данного термина отражено в его исторических корнях. В 1950 г. американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хербидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодежных субкультур.

Также субкультура это:

• -    особая форма организации людей (чаще всего молодежи) - автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами;

• -    трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, получившая своеобразную мировоззренческую окраску. Д. Даунс различает субкультуры, возникающие как позитивная реакция на социальные и культурные потребности общества, профессиональные субкультуры и субкультуры, являющиеся негативной реакцией на существующую социальную структуру и господствующую в обществе культуру, делинквентные и некоторые молодежные [2, с. 623].

Любая из вышеперечисленных субкультур находиться под влиянием моды.

Как правило, в традиционном понимании мода рассматривается в первую очередь как проявление женского в культуре, как сфера реализации женщины. Такое восприятие обуславливается тем, что основным потребителем моды являются именно женщины (хотя большинство кутюрье – мужчины); к тому же мода характеризуется непостоянством («капризы моды») и требует непрерывного внимания к себе, что часто ассоциируется с чертами именно женского характера. Но надо отметить, что мода постоянно влияла не только на женский образ, а также и на мужской. Под ее воздействием произошла трансформация образа мужчины, которая длится до сих пор. Как уже упоминалось, мода никогда не стоит на месте, она склонна к переменам, которые, в свою очередь, влияют на все в целом.

На протяжении многих десятилетий мужчины придерживались «маскулинного» типа образа. Понятие данного образа четко определено выдающимся советским антропологом, социологом и философом И.С. Коном: «Как и другие гендерные категории, «маскулинность» не имеет однозначного определения и имеет, по крайней мере, три разных значения.

• 1.    Маскулинность как дескриптивная, описательная категория обозначает совокупность поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, объективно присущих мужчинам, в отличие от женщин.

• 2.    Маскулинность как аскриптивная категория обозначает один из элементов символической культуры общества, совокупность социальных представлений, установок и верований о том, чем является мужчина, какие качества ему приписываются.

• 3.    Маскулинность как прескриптивная категория - это система предписаний, имеющих в виду не среднестатистического, а идеального «настоящего» мужчину, это нормативный эталон мужчинности» [3, c. 150].

Мужчины данного образа не одержимы тенденциями моды. В отличие от известных марок одежды, стиль которых склонен к изменчивости, вследствие моды, они отдают предпочтение классическим маркам и известным фирмам, воплощающим категорию «успешности». Ш. Берн рассматривает этот процесс через изменения в понимании мужской роли, определяя ее в «норме успешности / статуса», «норме физической твердости», «норме умственной и эмоциональной твердости», «норме антиженственности» [4, c. 167-183].

На смену этому образу пришел новый, образ «метросексуала». Данный термин был введен британским журналистом Марком Симпсоном. Он служил для обозначения современных мужчин любой сексуальной ориентации, имеющих ярко выраженный эстетический вкус и тратящих подчас много времени и денег на совершенствование своего внешнего вида и образа жизни. На сегодняшний день данный образ всецело находится под влиянием моды. Перед нами предстает образ мужественного красавца, тщательно культивирующего свою внешность и ухоженный вид. Представители данного направления прибегают к советам мужских глянцевых журналов: посещают салоны, для поддержания хорошей внешности, следуют последней моде. Данный образ мужчины сравним с «бриллиантом высокой огранки», отшлифовка которого требует много сил для достижения безупречности и блеска. Они носят нетрадиционного вида прическу. Также у них преобладает нетрадиционный вид одежды. В основном это либо яркая одежда, соответствующая последнему «писку моды», известных брендов, либо – одежда, культивирующая моральные ценности субкультуры, в которой состоит данный человек. Нельзя не упомянуть косметические средства и аксессуары, которые добавляют последний штрих в завершении этого образа.

Подобное оформление внешности мужчины характерно, в основном, для молодежной части населения, но есть и исключения.

Рассматривая каждый из мужских образов, мы должны поднять вопрос, которым задается большая часть общества. По каким критериям приверженцы этих двух основных тенденций выбирают ориентиры в мире моды?

Решающим критерием, очевидно, является та или иная субкультура, которая трактует свои стандарты, исходя из присущих ей культурных норм и ценностей. Именно она дает установку, как должен выглядеть мужчина. Язык моды содержит в себе бесчисленное количество знаков, которые невозможно вобрать в себя все сразу. Каждый мужчина находит в ней что-то свое, индивидуальное, что является завершающим элементом его образа.

Из выше всего сказанного, можно сделать вывод, что мода в современной культуре играет не маловажную роль, которая обусловлена стремлением быть современным, отвечать заданным стандартам потребления. С другой стороны, мода задает определенные коды, которые прочитываются представителями определенных субкультур. Под ее влиянием в настоящее время находится не только женская часть общества, но и мужская. Это говорит о смене системы ценностей, что в свою очередь, влияет и на саму культуру. Мода меняет соотношение женственности и мужественности, традиционно принятое в обществе. Многое, относящееся к моде, выбирается нами из других культур. Сближение с каждой культурой, благодаря такому фактору как мода, способствует диалогу культур, что немало важно. Возможно, в будущем, мода обогатит нас не только стилем, но и внесет свою лепту в дальнейшее формирование нового облика мужчины, что будет знаком изменяющегося положения мужчины в современном мире.

Ссылки:

• 1.    Центр Гендерных Исследований / под общей редакцией Ерохина Л.Д., Коваленко С.В. Владивосток, 2006.

• 2.    Волков Ю.Г. Политическая социология. Ростов-на-Дону, 1997.

• 3.    Кон И.С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. М., 2001.

• 4.    Берн Ш. Гендерная психология. СПб., 2002.