Трансформация современной праздничной культуры алтайцев (на материалах Эл Ойына - 2016)

В современной зарубежной и отечественной науке праздничная культура рассматривается как часть культурной памяти этнической группы. В рамках праздничных торжеств этническая элита транслировала символы, объединяющие сообщество, формировала образы прошлого [Нора, 1999; Попова, 2011; Хобсбаум, 2000].

Адаптация праздничной культуры к реалиям этнополитических трансформаций началась на Алтае на рубеже 1980–1990-х гг. К 2000-м гг. в ее развитии обозначились два направления: с одной стороны, осталось актуальным обращение к аутентичному историко-культурному наследию и историческому прошлому коренного населе- ния; с другой – стало очевидным стремление республиканской этнической элиты сделать регион частью российского и шире евразийского полиэтничного пространства.

Обе тенденции отчетливо обозначились в идеологии и сценарии государственного праздника Республики Алтай – Эл Ойын, название которого организаторы изначально перевели как «народные игры». Если в конце 1980–1990-х гг. праздник имел статус народного, то в 2000-е г. он приобрел межрегиональный характер: «”Эл Ойын” – это праздник духовного единения народов, который за последние годы по своей значимости и популярности далеко вышел за ранг республиканских праздников. «Эл Ойын» служит национально-культурному возрождению, укрепляя дружбу и братство славянских и тюркских народов» (ПМА).

С момента становления в 1988 г. Эл Ойын интерпретировался организаторами в связи с алтайской традиционной культурой, наследницей культуры древних тюрков-кочевников. Место его проведения много раз менялось, поскольку праздник был призван показать все многообразие природного и культурного наследия Алтая [Са-мушкина, Кост, 2008, с. 107].

Задачами Эл Ойына были названы: сохранение и развитие самобытной этнической культуры алтайцев, в т.ч. уникального горлового пения; представление мастеров народных художественных промыслов и ремесел; приобщение подрастающего поколения к истории и традициям предков; развитие и пропаганда национальных видов спорта, народных игр.

За всю историю праздника для каждой церемонии разрабатывалась эмблема. Выбор образов опирался на репертуар, представляющий археоло-гическиеё культурные и природные реалии Алтая. С 2006 г. был утвержден постоянный логотип – в ее основу был положен флаг, разработанный известным художником и общественным деятелем Г.И. Чорос-Гуркиным для Алтайской горной думы в начале ХХ в.

На XV Эл Ойыне этот, ставший уже традиционным символ был дополнен эмблемой «Трубка дружбы», принадлежащей И.И. Ортонулову (автору Государственного герба Республики Алтай). На ней были изображены два человека – один в традиционной алтайской, другой – в русской одежде.

Тема межэтнического взаимодействия была отчетливо обозначена в идеологии и сценарии праздника. Так, при открытии малого Эл Ойына в г. Горно-Алтайске 12 июня 2016 г. и XV Эл Ойына, посвященного добровольному вхождению алтайского народа в состав Российского государства, 8 июля 2016 г. глава Республики Алтай А.В. Бер- дников подчеркнул, что этот праздник является праздником «единого многонационального народа Алтая» (ПМА).

В соответствии с этой идеологемой изменились задачи праздника. По замыслу организаторов, проведение Эл Ойын 2016 г. предполагало: выявление разнообразия культур различных регионов, изучение практики сохранения многообразия через понимание другой культуры, развитие межкультурных связей; воспитание чувства толерантности и единения у молодого поколения республики путем показа культурной инаковости; «пробуждение» уважения и любви к своему прошлому и истории; демонстрация самобытности и самодостаточности элементов культуры каждой этнической группы (ПМА, г. Горно-Алтайск, 8 июля 2016 г.).

Торжественное открытие юбилейного Эл Ой-ына состоялось в Национальном драматическом театре им. П.В. Кучияка. В структуре праздника сохранились: обряд освящения (мургуул), театрализованное представление и приветственные речи руководителей Республики Алтай, выставка-ярмарка изделий декоративно-прикладного искусства «Город мастеров», спортивные соревнования, курултай сказителей. При этом в организации всех составляющих праздника, например, в фестивале-конкурсе конной упряжи «Наследие предков», акцент был сделан на межкультурный диалог и связь поколений.

Центральной темой мероприятий стало историческое событие – добровольное вхождение алтайского народа в состав Российского государства. Камертоном всех выступлений стала мысль о мирном сосуществовании алтайского и русского народов и опыте межэтнического согласия.

Как отметил в ходе своего выступления Председатель Государственного собрания Эл Курултай РА И.И. Белеков, вхождение в состав Российского государства позволило сохранить народам Алтая свою этничность; стало отправной точкой для дальнейшей консолидации субэтнических групп региона; повысило престиж Российского государства на международной арене (ПМА, г. Горно-Алтайск, 8 июля 2016 г.).

В этом контексте, как показали авторские исследования, основной идеологемой праздничных событий стала евразийская концепция, актуальная для официального этнополитического дискурса Алтая. Как подчеркнул А.В. Бердников, члены республиканского парламента являются активными выразителями идей евразийского движения; организованные ими мероприятия направлены на обогащение Евразийского союза культурной составляющей.

В масштабах цивилизационного пространства Евразии, как подчеркивал И.И. Белеков, культура Алтая является духовной основой для развития глобального сообщества евразийского материка, т.к. именно на его территории происходило становление древних культур и этносов. Именно здесь были сформированы позитивные традиции бесконфликтного существования различных культур. Горный Алтай стал центром культурного и природного разнообразия Евразии, где на базе духовных приоритетов формировалась модель устойчивого развития [Белеков, 2013].

Для распространения духовных ценностей и утверждения идей евразийского единства в РА в июне 2016 г. было создано общественное движение «Эл Ийте». Инициаторами объединения стали представители научной и творческой интеллигенции, общественные деятели и политики. Они опирались на опыт якутской организации «Эл Иите» – «Держатель народа», участники которой (вне зависимости от конфессиональной и этнической принадлежности) взяли на себя задачу просвещения народа и защиту интересов государства.

На Алтае к движению присоединились: писатель Б.Я. Бедюров; музыкант А. Брехов; председатель союза театральных деятелей РА С. Тарбана-кова; ученый, директор Республиканского центра народного творчества Т.М. Садалова и др.

Ориентация на евразийскую проблематику, на межкультурный диалог изменила приоритеты в организации Эл Ойына. Акцент был перенесен с этнической на региональную составляющую. Особенностью праздника в 2016 г. стало исключение из его пространства манифестации алтайских родов (сеоков) и их символов. В ходе проведения главной церемонии Эл Ойына организаторы также отказались от традиционных костюмов. Ставка была сделана на достижения районов в области экономического и культурного развития, на спортивные достижения. Мероприятия, представляющие традиционную культуру коренного тюркоязычного населения региона (конкурсы этнических украшений и убранства аилов, презентации истории родов, демонстрации обрядов и материальной культуры), были вынесены на районные площадки малых Эл Ойынов, проходящих перед основными республиканскими торжествами [Тайтова, 2016; Малый Эл Ойын.., 2016].

Анализируя подобные трансформации в истории Эл Ойына с момента создания и до современности, можно проследить как менялось содержание праздника от утверждения этнической

(индигенной) составляющей до презентации идей межкультурного взаимодействия и региональной идентичности.

К 2016 г. на первый план в идеологии Эл Ой-ына вышли идеи надэтнической консолидации на основе универсальных ценностей, присущих всем народам Алтая, в т.ч. почитание мудрости предков, экологизм традиционной культуры, гуманистические идеалы и опыт добрососедских отношений. Положительная оценка вхождения Алтая в состав российского государства стала важным элементом культурной памяти, транслируемым этнической элитой в общественно-политическом дискурсе республике; что отразило основные тенденции в развитии политической ситуации в России в целом.