Труды праведного Иоанна Кронштадтского по поддержке православного дела на западных окраинах Российской империи

BY-NC

KHRISTIANSKOYE CHTENIYE [Christian Reading]

Scientific Journal

Saint Petersburg Theological Academy Russian Orthodox Church

No.2

Vadim I. Musaev

Deeds of Righteous Ioann of Kronstadt in Support of Orthodox Activities in the Western Borderlands of the Russian Empire

UDK 271.2-9+27-36

EDN XGVUIM

14.09.2025.

Ccc)

BY-NC

Биография прот. Иоанна Сергиева, настоятеля кронштадтского Андреевского собора, выдающегося церковно-общественного деятеля, канонизированного в лике праведных Русской Православной Церкви, известна достаточно хорошо. При этом уточнения заслуживают некоторые обстоятельства его обширной благотворительной деятельности. В частности, среди его трудов особое место занимает забота о поддержке православных верующих на западных окраинах империи, на которых православные составляли меньшинство среди преобладавшего инославного (лютеранского или католического) населения: в Финляндии, Прибалтике и российской части Польши — Царстве Польском, или Привислинском крае. Выражалось это в первую очередь в выделении средств на строительство православных храмов, в материальной и духовной поддержке православных приходов и иноческих обителей на территории этих окраин.

В Финляндии наиболее известным вкладом прот. Иоанна Сергиева в поддержку православия было его участие в основании и развитии женской Свято-Троицкой иноческой общины в пос. Линтула на Карельском перешейке. После учреждения в 1892 г. самостоятельной Финляндской епархии, на территории которой находились два мужских православных монастыря — Валаамский и Коневский на Ладоге, первый архиепископ Финляндский и Выборгский Антоний (Вадковский) стал задумываться над вопросом об основании также женской иноческой обители. Предпосылки к реализации этого замысла появились в 1894 г. Фёдор Петрович Неронов, высокопоставленный чиновник Управления железных дорог (с 1887 г. — тайный советник, оставил службу в 1888 г.), владел землями на Карельском перешейке в волости Кивинеб (Кивеннапа), которые он в 1877 г. приобрел, вместе с райвольским железным рудником, у князя Э. Ухтомского. В 1894 г. Ф. П. Неронов и его супруга Лариса Алексеевна пожертвовали часть своего обширного имения Линтула в Кивеннапа на дело основания женской монашеской обители. Площадь пожертвованного имения составляла около 150 га, его стоимость оценивалась в 100 000 финских марок. Как сообщалось в прессе, в монастырь, который предполагалось основать в следующем году и назвать Свято-Троицким, уже изъявили желание переселиться десять монахинь из монастыря во имя иконы Казанской Божией Матери в Пензенской губернии, который находился в г. Мокшан — родном городе Ф. П. Неронова (в этом монастыре имелась Свято-Троицкая церковь, что, возможно, и послужило основанием для наименования новой общины Свято-Троицкой). Несколько из них приехали в Линтула уже в сентябре 1894 г. При обители также планировалось организовать школу и сиротский приют, преимущественно для детей православного исповедания (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1532. Л. 3); [Московские ведомости. 1894. 1 июля; Церковный вестник. 1894, № 32, 742; Kiuru, 1961, 284]. На месте будущего монастыря на средства четы Нероновых было начато строительство деревянной церкви. Проект здания церкви составил синодальный архитектор Е. Л. Морозов. Церковь была завершена постройкой весной 1895 г. и освящена архиеп. Антонием 4 (16) июня того же года [Savinanien, 1998, 33].

Протоиерей Иоанн Сергиев также приложил руку к основанию обители. По некоторым сведениям, не имеющим, однако, точного подтверждения, св. Иоанн Кронштадтский в первый раз гостил в Линтула во время освящения церкви, 4 (16) июня 1895 г., когда он привез в дар богослужебное облачение для праздника освящения. Церемония открытия Линтульской общины состоялась 11 (23) августа 1896 г. Накануне вечером на торжество прибыли архиеп. Антоний и прот. Иоанн Сергиев [Sisar Kristiina, 1998, 22]. На следующий день в новой церкви архиеп. Антоний соборне с о. Иоанном Кронштадтским и местным духовенством отслужил Божественную литургию и молебствие. На торжество собралось много народа, в том числе немало местных жителей-лютеран. В «Церковном вестнике» о событии сообщалось: «По окончании молебствия о. Иоанн сказал слово о высоком значении сестер, отрекающихся от мирских забот и посвящающих себя на служение Господу и на благо ближнему. Затем высокопреосвященный Антоний благословил сестер с иконой Михаила Архистратига» [Церковный вестник, 1896, № 34, 1110]. В дальнейшем о. Иоанн был одним из основных жертвователей на нужды Линтульской общины, преобразованной позднее, в 1905 г., в полноправный монастырь.

Отец Иоанн также немало делал для поддержки православия в Прибалтийских губерниях, территорию которых включала в себя Рижская Православная епархия. Параллельно с участием в делах Линтульской общины в Финляндии он активно способствовал становлению и развитию Успенской женской иноческой общины на Пюхтицкой горе близ селения Йевве (Йыхви) в Везенбергском уезде Эстляндской губернии, также преобразованной затем в монастырь (разрешение Св. Синода на основание общины было дано в мае 1891 г.). Летом 1892 г. на Пюхтицкой горе была завершена перестройка лютеранской церкви в православный храм, построены два деревянных дома и заложены святые врата с колокольней. Все построенные здания и соборный храм были освящены архиепископом Рижским Арсением (Брянцевым) 15 августа 1892 г. Торжества почтили своим присутствием товарищ обер-прокурора Св. Синода В. К. Саблер, попечитель С.- Петербургского учебного округа М. Н. Капустин, прот. Иоанн Сергиев (Кронштадтский) и руководящие лица губернии во главе с эстляндским губернатором кн. С. В. Шаховским. Средств из казны Пюхтицкий монастырь не получал, будучи заштатным. Источниками содержания обители были пожертвования, сдача земли в аренду и обработка ее собственными силами. В частности, немало пожертвований вещами и деньгами внес прот. Иоанн Кронштадтский (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1636. Л. 31 об. — 32; Д. 1918. Л. 12 об.).

В 1895 г. в Ревеле на участке, пожертвованном купеческой вдовой П. Басаргиной, было устроено подворье Пюхтицкой обители. П. Басаргина пожертвовала 50 000 руб. на строительство каменного храма (первый, деревянный, был открыт в 1896 г.). Пожертвования были получены и от других лиц, в том числе от прот. Иоанна Кронштадтского. В 1903 г. началось сооружение большого каменного храма. Храм был окончен постройкой и освящен архиепископом Рижским Агафангелом (Преображенским) в 1904 г. (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1636. Л. 37; Д. 2051. Л. 8 об. — 9).

Также в 1892 г. Св. Синод удовлетворил ходатайство рижского епархиального архиерея Арсения об учреждении в Риге православной Свято-Троицкой женской общины. В сентябре того же года на участке, отведенном для общины, была совершена закладка церкви во имя прп. Сергия, Радонежского чудотворца, и освящено место для дома общины. Строительные работы производились по планам и под наблюдением архитектора Ю. К. Фейфера на пожертвования благотворителей. Таких пожертвований поступило за несколько месяцев строительными материалами на несколько тысяч рублей и деньгами 36 350 руб. В том числе 3000 руб. пожертвовал обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев, 500 руб. — о. Иоанн Сергиев, 3850 руб. было собрано в Риге, 29 000 руб. выделил император Александр III. Открытие общины состоялось 16 ноября 1892 г. [Свято-Троицкая женская община, 1893, 830–831].

В Риге о. Иоанн впервые побывал в сентябре 1894 г. и совершил литургию в рижском кафедральном соборе [Синайский, 1910, 76, 86, 101, 124–125]. В 1897 г. труд прот. Иоанна Сергиева «Моя жизнь во Христе» был издан в переводе на эстонский язык (РГИА. Ф.796. Оп.442. Д.1688. Л.25об.). 30 сентября — 2 октября 1900 г. торжественно отмечалась 50-летняя годовщина образования самостоятельной Рижской епархии. Среди почетных гостей были бывший предстоятель Рижской епархии преосвящ. Арсений, в то время архиепископ Казанский, епископ Гродненский и Брестский Иоаким (Левицкий, бывший ректор Рижской духовной семинарии), исполняющий должность лифляндского губернатора вице-губернатор А. Н. Булыгин, попечитель Рижского учебного округа А. Н. Шварц, ректор Юрьевского университета А. С. Будилович. Торжественные богослужения проводились в рижском кафедральном соборе Рождества Христова и в эстонской Петропавловской церкви. Архиепископом Арсением вечером 30 сентября в кафедральном соборе была отслужена торжественная всенощная. На следующий день по всей епархии совершались литургии. После окончания литургий в рижских церквах крестные ходы из каждой церкви направились к кафедральному собору, где архиеп. Арсений и епп. Агафангел и Иоаким совершили благодарственное молебствие. Приветственные телеграммы и письма были получены в т. ч. от митрополита С.- Петербургского Антония (Вадковского), обер-прокурора Св. Синода К. П. Победоносцева, товарища обер-прокурора В. К. Саблера, прот. Иоанна Сергиева, председателя правления Прибалтийского братства М. Н. Галкина-Враского [Торжество пятидесятилетия, 1901, 23].

В 1908 г. по инициативе прот. Иоанна Кронштадтского была начата кампания по сбору пожертвований для строительства нового храма в Пюхтицком Успенском женском монастыре. Проект пятиглавого храма, выдержанный в московско-ярославском стиле XVI-XVII вв., был подготовлен архитектором А. А. Полещуком (ему же принадлежит авторство проекта церкви эстонского православного Свято-Исидоровского прихода в Петербурге, к строительству которой о. Иоанн также приложил руку). Старая церковь была разобрана в мае 1908 г., и 15 июня того же года состоялась закладка величественного трехпрестольного собора. Новый каменный соборный храм был закончен постройкой и освящен в 1910 г., уже после кончины о. Иоанна, почившего в декабре 1908 г. [Пюхтицкий Успенский женский монастырь, 1991, 7–8].

Наконец, существенное участие о. Иоанн принимал также в поддержке православного дела в российской части Польши. Прежде всего, значительной была его роль в возведении нового православного кафедрального собора в Варшаве. К концу 1880-х гг., по мере роста численности русского населения города, кафедральный Свято-Троицкий собор, перестроенный в 1830-е гг. из католического костела, становился недостаточным для того, чтобы вмещать всех прихожан. В связи с этим возникла потребность возведения нового, более крупного соборного храма. Инициативу в этом деле проявил варшавский генерал-губернатор генерал-фельдмаршал И. В. Гурко. Впервые он выразил мнение о настоятельной необходимости строительства нового православного собора в Варшаве во всеподданнейшем отчете на имя императора Александра III в 1889 г. [Paszkiewicz, 1991, 114-115]. Вскоре, однако, обнаружились сложности с финансированием проекта. Общая смета была первоначально рассчитана приблизительно на 900 тыс. руб. (в дальнейшем она была заметно увеличена). Управляющий министерством финансов товарищ министра Ф. Тернер в ответ на обращение министра внутренних дел И. Н. Дурново указывал на экономический кризис в России, вследствие которого отпуск из Государственного казначейства столь значительных сумм, которые могли потребоваться на постройку Варшавского собора, на тот момент представлялся «трудноосуществимым в скором времени» (РГИА. Ф. 565. Оп. 5. Д. 20037. Л. 5). Выход из положения был найден в открытии повсеместного по всей империи добровольного сбора пожертвований на сооружение соборного храма в Варшаве, о чем И. В. Гурко представил ходатайство императору 25 февраля 1893 г. Император Александр III, по докладу И. Н. Дурново, подписал соответствующее повеление (РГИА. Ф. 565. Оп. 5. Д. 20037. Л. 17).

Одним из первых, кто откликнулся на призыв к сбору пожертвований, был прот. Иоанн Сергиев (Кронштадтский). Его участие в деле строительства Варшавского собора, таким образом, укладывалось в контекст его забот об укреплении православия в областях с преимущественно инославным населением. Именно по его предложению было решено установить на куполах собора четырехконечные кресты вместо традиционных для православных храмов восьмиконечных, чтобы излишне не раздражать католиков [Молчанов, 1912, 2]. 30 августа (11 сентября) 1894 г. состоялась закладка нового собора, совершенная архиепископом Холмско-Варшавским Флавианом (Городецким) в присутствии генерал-губернатора И. В. Гурко, варшавского губернатора Ю. А. Андреева и при участии викарного епископа Люблинского Гедеона (Покровского) и прот. Иоанна Сергиева (Кронштадтского) [Молчанов, 1912, 2-3]. Церемония проводилась очень торжественно, в присутствии значительного количества военных и гражданских чинов и при большом скоплении народа. Литургия была отслужена в кафедральном соборе, после чего крестный ход двинулся к месту закладки собора на Саксонской площади [Варшавский дневник. 1894. 1 сентября]. Отец Иоанн и в дальнейшем продолжал поддерживать дело строительства соборного храма в Варшаве. На эти цели им было выделено в общей сложности 135 тыс. руб. [Sokoł, Sosna, 2003, 94].

Отцу Иоанну приписываются пророческие слова, сказанные не только о Варшавском соборе, но и вообще об истории Польши и России: «С горечью вижу я сооружение этого храма. Но таковы веления Божии. Недолго спустя по постройке его зальется Россия кровью и распадется на многие, кратковременно-самостоятельные государства. И Польша станет свободной и самостоятельной. Но я провижу и восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. Но это совершится уже много позже. И тогда будет разрушен Варшавский собор. И тогда доля испытаний постигнет Польшу» [Бобрык, 2007, 264]. Строительство нового кафедрального собора в Варшаве, названного во имя св. кн. Александра Невского, было в основном завершено в 1901 г., после чего еще более десяти лет продолжались работы по его внутренней отделке и росписи. Освящение собора состоялось через несколько лет после кончины св. Иоанна Кронштадтского, в 1912 г. Мрачное предсказание о. Иоанна, увы, сбылось: в независимой Польше в 1920-е гг. собор был действительно снесен.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский выделял средства на возведение и других православных храмов на территории Привислинского края. Он выступил одним из первых жертвователей на строительство второго храма, во имя свт. Феодосия Черниговского, при Холмской духовной семинарии, который был устроен в 1892 г. стараниями ректора семинарии архим. Тихона (Беллавина), будущего Святейшего Патриарха, позднее, в течение недолгого времени — в 1897-1898 гг., до своего назначения в Северную Америку, в сане епископа возглавлявшего Люблинский викариат Холмско-Варшавской епархии [Вострышев, 2009, 14-18]. Также в г. Седлец (Седльце) при материальной поддержке о. Иоанна в 1899–1900 гг. православным попечительством была построена Леонтьевская церковь-школа. Отец Иоанн выделил 1102 руб. на ее возведение. Он состоял почетным членом Седлецкого православного братства им. св. Леонтия [Bobryk, Kochan, 2007, 98]. 2000 руб. о. Иоанн выделил на строительство церкви 2-го Павлоградского лейб-гусарского полка в Сувалках [Sokoł, Sosna, 2003, 80].

Так же, как в Финляндии и Прибалтике, в Польше о. Иоанн особое внимание уделял делу помощи православным женским иноческим обителям. До 1880-х гг. на территории российской части Польши действовала только одна православная обитель — Свято-Онуфриевский мужской монастырь в селении Яблочна (пол. Jableczna), основанный еще в кон. XV или нач. XVI в. В кон. XIX — нач. ХХ в. в Польше были открыты еще пять обителей, три из которых сначала учреждались в форме общин и затем были преобразованы в самостоятельные монастыри. Все эти новые обители были женские.

Второй по времени основания православной обителью в Польше стал женский Свято-Богородицкий монастырь в посаде Лесна (пол. Lesna Podlaska) Константиновского уезда Седлецкой губернии, в 12 верстах от города Белы. В 1875 г. здесь был закрыт католический монастырь, а в 1881 г. учрежден православный приход. Архиепископ Леонтий (Лебединский) в отчете о состоянии Варшавской епархии за 1884 г. писал: «В виду возрастающего значения Лесны в церковно-религиозном отношении, я ходатайствовал об учреждении там женской общины, с устройством при ней школы, больницы и богадельни. По определению Святейшего Синода от 22 марта 1884 года разрешено учредить Лесненскую общину во имя Пресвятой Богородицы, с назначением штата при церкви сей общины из двух священников, диакона и двух церковных сторожей» (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1058. Л. 50). 19 сентября 1885 г. в Лесну прибыла из Москвы графиня Евгения Борисовна Ефимовская с пятью сестрами и двумя девочками-сиротками. На следующий день в посаде состоялось открытие женской православной общины. Графиня Ефимовская, приняв постриг под именем Екатерины, стала настоятельницей общины. 26 августа 1889 г. Леснинская община была возведена Св. Синодом в женский монастырь первого класса, с наименованием его Леснин-ским Свято-Богородицким. На содержание монастыря отпускалось с 1 января 1890 г. по 2340 руб. в год (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1370. Л. 18–18 об.).

Преподобный Иоанн Кронштадтский был щедрым благотворителем Леснин-ского монастыря с момента его основания. По крайней мере два раза — в 1892 и 1899 гг. — он посетил Лесну и благословил тружениц этой обители на дальнейший подвиг их служения ближним [Бобрык, 2007, 264]. В очерке истории Леснинского монастыря отмечалось: «До конца своей жизни о. Иоанн Сергиев близко стоял к Леснин-ской обители. Он интересовался ее духовным развитием и всемерно помогал ей советами и хлопотами за нее у власть имущих. Помогал он и материально — как лично, так и призывами к пожертвованиям, обращенными к его многочисленным духовным детям. Переписывался он не только с матушкой Екатериной, но и с рядовыми сестрами-леснянками, писал о Леснинской обители своим духовным попечительницам» [Свято-Богородицкий Леснинский монастырь, 2005, 18–19].

В 1885 г. был закрыт католический костел в урочище Теолин (пол. Teolin) в Августовском уезде Сувалкской губернии «вследствие его крайне вредного влияния» на бывших униатов. В числе нескольких других закрытых костелов он в 1890 г. был передан в православное ведомство. В епархиальном отчете за тот же год сообщалось о предположении открыть в нем женскую общину (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1370. Л. 15). Определением Св. Синода от 24 января (1 февраля) 1894 г. было удовлетворено ходатайство архиеп. Флавиана, поданное в сентябре предыдущего года, об открытии в Теолине православной Спасо-Преображенской женской общины (РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1542. Л. 74 об.). Обитель была сначала приписной к Леснинскому монастырю, затем также была преобразована в самостоятельный монастырь.

21 сентября 1900 г. Теолинский монастырь посетил прот. Иоанн Сергиев (Кронштадтский). В монастырском храме он отслужил обедню. По окончании литургии о. Иоанн произнес проповедь, в которой убеждал «упорствующих» из числа бывших униатов (которых в Сувалкской губернии оставалось довольно много) вернуться в лоно Православной Церкви. Отец Иоанн был одним из основных жертвователей Теолинского монастыря, как, впрочем, и других обителей. Одним из благотворителей монастыря был и будущий Святейший Патриарх Тихон, в то время епископ Алеутский и Аляскинский [Скарб, 2023, 129–131].

Польский исследователь Адам Бобрык отметил: «Несмотря на то что в результате бурных исторических событий большое количество материальных следов деятельности праведного Иоанна на польской территории подверглось уничтожению, но среди православных осталась память о его страстной религиозности и службе для других людей» [Бобрык, 2007, 264]. Те же самые слова можно было бы сказать и о результатах трудов св. прав. Иоанна Кронштадтского в Финляндии и Прибалтике.