Устойчивое развитие и ноо-конституция человечества

Введение в проблему

За последнее столетие взаимоотношения между человеком и планетой, обеспечивающей его жизнедеятельность, в корне изменились.

Все возрастающее загрязнение мировой окружающей среды, техногенные и природные катастрофы, происходящие практически ежедневно в разных местах планеты, астрономических размеров «мыльный пузырь», необеспеченный реальной мощностью, возникший как следствие хрематического сознания1, породившего близорукость политики, коррупцию, терроризм, повышенную смертность и нищету, глобальный системный кризис – стали звеньями огромной разрушительной силы, разорвавшей на отдельные «куски» целостную и единую от Природы систему космопланетарной Жизни2.

Эйфория от «успехов» демократических преобразований сменилась на тревожное ощущение и страх перед неотвратимо надвигающейся катастрофой космопланетарного масштаба. Становится очевидней необходимость гармонизации взаимоотношений в системе космоприрода – общество – человек3 и развития сознания на основе универсальных законов Реального мира, обеспечивающих сохранение развития космопланетарной Жизни в долгосрочной перспективе в условиях негативных внутренних и внешних воздействий.

Как известно, еще в 1969 году Генеральный секретарь ООН г-н У.Тан в своем докладе «Проблемы окружающей человека среды» обратил внимание на две глобальные угрозы:

• 1.    Неконтролируемый рост народонаселения;

• 2.    Безудержное загрязнение окружающей человека среды.

«Мне не хочется показаться чрезмерно драматизирующим ситуацию, но на основании той информации, которая доступна мне как Генеральному секретарю, я могу лишь заключить, что у стран-членов Организации Объединенных Наций, возможно, осталось в запасе 10 лет … Если такое глобальное партнерство не будет осуществлено в ближайшие десять лет, то я очень сильно опасаюсь, что проблемы достигнут таких ошеломляющих пропорций, что контроль над ними будет уже за пределами наших возможностей» [8].

В 1971 году появился первый доклад Римского клуба «Пределы роста» (Медоуз Донелла, Медоуз Денис Рэндерс Йорген, Беренс III Вильям), в котором на основе компьютерного моделирования было дано обоснование опасений Генерального секретаря ООН. В докладе было показано, что в условиях возрастающего потребления природных и, прежде всего, энергетических ресурсов неизбежны пределы роста и катастрофическое загрязнение глобальной окружающей среды с возможным исчезновением всего живого на Земле в ближайшее десятилетие [8].

Был сделан приговор экстенсивному экономическому росту и для того времени это был прорыв в сознании. Кроме того, был сделан первый шаг в осознании глобальных угроз. Люди поверили в реальность научных прогнозов и выводов ученых Римского клуба. И это было огромное достижение.

В 1972 году на Международной конференции в Стокгольме глобальные угрозы У.Тана – Римского клуба были объявлены вызовом человечеству.

Международной общественностью началось широкое обсуждение проблемы, начался поиск адекватной стратегии. Появилось море публикаций. Однако мало кто обратил внимание на одно чрезвычайно важное обстоятельство, которое вынуждает иначе посмотреть на проблему.

Это обстоятельство заключается в том, что в основе научного метода4, на котором был получен вывод о «пределах роста» лежала аксиома замкнутости, а в самой модели было сделано предположение об ограниченности ресурсов Земли. Однако это предположение нуждается в пояснении.

Земля действительно является ограниченным в пространстве и времени космическим объектом. Но из этого не следует, что она является замкнутой системой, в которую «не входят» и «не выходят» различные энергоинформационные и вещественные потоки.

Проведенные Научной школой устойчивого развития Международного университета природы, общества и человека «Дубна» исследования показали, что «под воздействием космических потоков Земля самоорганизуется. Ее движение во Времени – Пространстве находятся под внешним управлением законов космоприроды. Есть основания полагать, что планета является «идеальной машиной», подчиняющейся универсальным пространственновременным законам Реального мира (Природы). Нарушение этих законов является главной опасностью для Жизни на Земле». Но существует множество других космических объектов также получающих, преобразующих и отдающих в мировое пространство всевозможные пространственно-временные потоки, включая энергетические, вещественные и информационные. Эти потоки актуально бесконечны и вечны, но они ограничены «здесь» и «сейчас» нашими знаниями и сознанием, нашим умениями их использовать для обеспечения роста возможностей удовлетворять неисчезающие потребности в сохранении развития Жизни на Земле и в Космосе в неограниченной перспективе.

Отсюда следует, что проблема заключается не столько в ограниченности ресурсов, сколько в наличии или отсутствии знания, понимания и умения использовать даже «непревратимую» (связную в данных технологических условиях) энергию для ее превращения в свободную – необходимую для роста возможностей Человека и Человечества.

Можно иначе увидеть проблему роста народонаселения, если осознать космическую миссию и космическую эру Человечества. Для этого следует принять как аксиому, что каждый ребенок появляется на свет от Бога – Творца – Природы. Тогда мировое сообщество не будет входить в конфликт с окружающим его реальным космомиром. Постигая его законы, мы постигаем тайны замысла Творца, применяя их на практике – мы становимся соТворцами. Нарушая его законы, совершается самый большой грех, который с неизбежностью ожидает суровое наказание [1, 3].

Если бы Земля была замкнутой системой, не способной обмениваться веществом, энергией и информацией с космической средой, то единственным средством продлить существование человечества на Земле было бы замедление темпов роста. Этого можно было бы достичь посредством прекращения экстенсивного роста и перехода на интенсивный, инновационный путь. Благодаря этому можно было бы отодвинуть дату критического периода, но именно отодвинуть, а не устранить. Безусловно, интенсивный путь — мощное средство. Однако и он не обеспечил бы устойчивого развития человечества в долгосрочной перспективе, если бы наша планета была замкнутой системой. Но Земля — открытая для потоков энергии и информации система, благодаря чему и существует планетарная Жизнь. Для выхода из критической ситуации человечество вынуждено будет расширить пространственные границы планетарной Жизни. Возможно, что при такой ситуации человечество будет иметь дело со второй планетарно-космической особой точкой, в терминологии Тейяр де Шардена – точкой существования космопланетарной жизни на Земле, вторым качественным скачком в планетарно-космической истории живого [1, 3].

По существу, это космическая эра в развитии земной цивилизации. Человечество с естественноисторической необходимостью образует уже качественно новую социальнокосмическую целостность.

Земля — открытая система, а Жизнь — планетное явление космического характера. Для выхода из критической ситуации человечество вынуждено будет расширить пространственно-временные границы существования Жизни и перейти в новый класс систем с LT-размерностью выше мощности, не менее [L⁶T ^{- 6}] – мобильности.

Возможно, что «космическое будущее» человечества может показаться чем-то нереальным. И, тем не менее, оно более реально, чем «реальности» нашей суматохи будней.

« Жизнь в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное».

К.Циолковский

Все мы обитатели космического корабля по имени «планета Земля». Да, еще далеко не каждый в состоянии осознать себя элементом бесконечной цепи эволюции Космоса, рожденного случаем с необходимостью закона. Мы полагаем, что выяснение смысла жизни и есть выяснение закона, который реализуется душой и разумом, как самого безграничного Космоса, так душой и разумом каждой конкретной Личности. В идеале — душа и разум Личности совпадают с душой и разумом Космоса.

Как тут не вспомнить пророческие слова К.Э.Циолковского: «Земля — колыбель человечества, но не может же оно все время находиться в колыбели».

Человечество прошло большой путь и дорого заплатило за право жить в гармонии с Космосом.

Около 4-х миллиардов лет тому назад на Земле сложилась первая планетарнокосмическая критическая ситуация.

Создались условия для протекания антидиссипативных процессов, способных производить полезную внешнюю работу. Возникла земная форма жизни. Эволюционный процесс всегда сопровождался борьбой живых систем за лучшие условия существования, обеспеченные источниками мощности. В основе этой борьбы лежала неравномерность развития, обусловленная рассогласованием темпов их развития, темпов роста их полезной мощности.

Это рассогласование в темпах развития приводило к критическим периодам. В результате побеждали те системы, которые обеспечивали больший темп роста возможностей влиять на окружающую среду.

В мучительном и длительном процессе, длившемся миллионы лет, возникла уникальная живая система – человек, сумевший создать орудие труда и благодаря этому обеспечить больший темп роста полезной мощности, чем любой другой вид. Благодаря труду в человеке стала развиваться способность мыслить. По мере её развития человек все больше начинал осознавать свое единство с природой и понимать, что окружающий мир и он сам — единый процесс, части которого взаимно связаны и закономерно развиваются. Становилось все яснее, что причиной различных проблем, конфликтов, кризисных ситуаций является рассогласованность развития частей единого целого. Эта рассогласованность или неравномерность развития частей целого и приводит к столкновению людей, государств, возникновению критических периодов, конфликтов и войн. Со временем возникло понимание, что природа и общество – также единое целое, но развитие частей этого целого не согласовано. Возникло понимание исторической необходимости согласовать все части системы в единый хроноцелостный социально-природный процесс, обеспечивающий сохранение развития космопланетарной Жизни в долгосрочной перспективе [3, 6].

Вполне возможно, что в ближайшие пару столетий Человечеству предстоит пройти вторую планетарно-космическую критическую точку. И оно должно быть готово взять на себя ответственность за сохранение жизни на Земле, должно быть готово к выходу в дальний Космос. Но на это Человечество должно иметь право.

Здесь возникает совершенно законный вопрос: «Какими правами обладает Человечество в целом?»

Существуют права Человека и это огромное достижение мирового сообщества и Организации Объединенных Наций. Но Человек и Человечество — понятия разные, хотя и имеют общий корень. Точно так же как законы природы и законы права имеют общее в слове «закон». Но законы права могут быть отменены при определенных обстоятельствах, а законы природы отменить нельзя, ни при каких обстоятельствах. Можно лишь уметь или не уметь ими правильно пользоваться. Точно также можно отменить права человека или одни права заменить другими. Право Человечества как целого сохранять развитие нельзя отменить, как нельзя отменить фундаментальные законы сохранения в системе природа – общество – человек. Но отсюда не следуют правовые нормы ответственности за судьбу будущих поколений [1, 3, 6].

В космическом корабле «планета Земля» невозможно обустроить «один отдельно взятый отсек», так как это очень напоминает строительство коммунизма в «одной отдельно взятой стране». Весь вопрос в том, как именно человечество вступит в космический век, готово ли оно к решению тех проблем, которые возникнут у наших детей и внуков в рамках будущих программ освоения Космоса?

С момента выхода человека в Космос этот вопрос возник уже не только для тех «одиноких», которые задумались над ним ранее других, но и для тех, кто еще не стал, но становится Личностью. Такая постановка вопроса обретает осмысленный вид, если мы задумаемся над тем, какие достояния культуры сохранятся нашими детьми и внуками в их космическом будущем? Само собою, разумеется, что для того, чтобы жить — необходимо есть. И еще долго будут существовать люди, которые живут, чтобы есть. Но будет становиться все больше и больше и тех, которые едят, чтобы жить!

Жить, создавая то, что будут сохранять от разрушения наши потомки.

Только перед лицом подобной сверхзадачи можно ослабить совокупность конфликтов, раздирающих человечество.

В рамках этой же сверхзадачи, но уже в качестве составной части ее, стоит задача обустройства и нашего корабля – «планеты Земля».

Сказанное выше можно назвать осознанием космической миссии Разума. Это осознание и дает общечеловеческий «масштаб» для всех видов человеческих деяний. И вопрос: «Зачем, ради чего живешь?» будет становиться все более и более актуальным.

Ошибочно полагать, что проблема пределов роста, геноцид и связь Земли с Космосом обсуждается только наукой. Эта связь волнует и интересует всех людей, независимо от их национальности, возраста, пола, профессии, вероисповедания, положения в обществе.

В чем смысл жизни прекрасно сформулировал Патриарх Алексей II:

« Творец создал Человечество, чтобы превратить Космос в сад Эдема.

Человек является «мерою всех вещей», но лишь в той степени, в какой он сам вымерен мерою более высокой, чем он.

Предоставляя человеку мир в пользование (не во владение!), Творец требует с человека труда и отчета о плодах этого труда.

Случилось иначе. Человек восхотел «как боги» и снял с себя послушание Всевышнему. Структура мироздания оказалась «вывихнута».

«Космос» стал расползаться в «хаос». Вектором развития мира стало нарастание энтропии, приближение к смерти. Смерть, которая по слову Писания, Бог не сотворил, стала втягивать в себя сущее...

Поэтому главный тезис можно сформулировать так: смысл жизни Человечества как целого – есть борьба против всех форм возрастания энтропии» [3].

Мы полагаем, что выяснение смысла жизни и есть постижение закона сохранения развития космопланетарной Жизни5.

Познавая различные аспекты устойчивого развития в системе природа – общество – человек (философские, математические, физические, химические, экологические, социальные, экономические, финансовые, правовые и политические) мы поняли, что эти, казалось бы, разные аспекты имеют общий стержень – закон сохранения мощности, который в косной природе проявляется как второе начало термодинамики, а во всех формах явлений Жизни как рост полезной мощности.

Это дало нам возможность рассмотреть логику проектирования таких изменений в мире, которые обеспечивают неубывающий рост возможностей людей удовлетворять свои неисчезающие потребности не только в настоящее время, но и в будущем.

Необходимые изменения и означают переход к устойчивому развитию общества, согласованному с естественным законом сохранения развития космопланетарной Жизни.

При его осмыслении мы поняли, что все разговоры о демократии, свободе, равенстве, братстве, рынке, социализме, капитализме — уже не приближают к Истине и не помогут переходу к Устойчивому развитию Человечества.

Реально ничего нельзя изменить без свободного согласия на то Человека и поэтому нужны не разговоры, а конкретные дела по освобождению Человека от нужды.

Только на деле, а не на словах можно понять, в чем спасение.

Для Человека, понявшего, что такое спасение — не существует проблемы спасения — есть нужда в спасении.

И лишь осознав как свою, как личную жизненную нужду, как все более обостряющуюся болезнь, Человек начинает искать и путь к спасению.

Теперь мы понимаем, что борьба против роста энтропии и процесс, обеспечивающий рост полезной мощности, есть лишь два названия единого творческого процесса проектирования устойчивого развития будущего мира, созвучного Разуму и Воле Творца.

Ибо каждый акт творческого озарения Личности, открывающий Человечеству новые возможности, есть Божественный дар Творца своему со-творцу на пути перехода системы природа – общество – человек к устойчивому развитию в гармонии с законами космоса.

Вклад политики в устойчивость развития страны, региона, мирового сообщества должен оцениваться изменением темпов роста возможностей (полезной мощности) Человечества в целом.

Только в этом случае может быть построен общий дом. Именно так и понимается одобренная в 1987 году на 42-й сессии Генеральной ассамблеи ООН, поддержанная большинством стран в РИО (1992) и Йоханнесбурге (2002) концепция и принцип устойчивого развития, который подразумевает «сохранение возможностей удовлетворять потребности современного поколения, не угрожая будущим поколениям удовлетворять собственные потребности» [1, 3].

Было отмечено, что этот принцип должен стать центральным руководящим принципом ООН, всех Правительств и Министерств, частных компаний, организаций и предприятий.

К настоящему времени этот принцип поддержан практически всеми странами мира и поэтому приковывает к себе пристальное внимание.

В самой простой форме принцип устойчивого развития может быть представлен как отношение возможностей к числу жителей планеты. Если возможность обозначить «Р», а число людей Земли «М», то их отношение MP будет характеризовать возможность, приходящуюся на одного человека. Очевидно, что рост возможностей удовлетворять потребности Человечества может быть обеспечен двумя путями:

• 1.    За счет роста числителя, т.е. роста возможностей «Р»;

• 2.    За счет уменьшения знаменателя – численности населения «М».

Для того, чтобы обеспечить рост числителя требуются идеи, технологии и системы управления, а сознательное уменьшение знаменателя можно обеспечить, оставив один «Золотой миллиард». Это возможно, если избавиться от «лишнего балласта», то есть от 6 миллиардов человек.

Естественно, что сознательная ликвидация такого «балласта» является преступлением перед человечеством. Однако Человечество не имеет защиты от такого рода возможных преступлений. Существуют права Человека, но не существуют права Человечества как Целого. Отсутствие таких прав означает незащищенность Человечества от возможного геноцида. Эти права необходимо разработать и принять на Генеральной Ассамблее ООН как основной закон сохранения Человечества, обеспечивающий право Человечества на устойчивое развитие в неограниченной перспективе [3].

Проблема стабилизации роста численности населения должна решаться не за счет уменьшения «знаменателя», а за счет опережающего роста «числителя» и под контролем неубывающих темпов роста полезной мощности на душу населения. Если общество в состоянии обеспечить такой рост не только в текущее время, но и в перспективе, в том числе и отдаленной, – оно устойчиво развивается, и нет необходимости «уменьшать знаменатель». Но для этого необходимы научные идеи, прорывные проекты и технологии, качественно новые, более эффективные системы управления, имеющие в качестве критериев развития универсальные меры-законы Реального мира.

В течение последних десятилетий глобальные проблемы неизменно были в центре внимания международных саммитов, форумов, конгрессов и т.д., посвященных устойчивому развитию. Однако концепция устойчивого развития, как она реализуется на практике, не дает оснований для большого оптимизма и уверенности в том, что в обозримой перспективе ситуация изменится к лучшему и будут сделаны практические согласованные действия в мировом масштабе».

В 2012 году в Рио-де-Жанейро будет проведен третий «Мировой Саммит» – Международная конференция по проблемам устойчивого развития (Рио+20). И это очень важно, так как сложившаяся в мире крайне опасная ситуация требует консолидации мирового сообщества в интересах своего выживания посредством сохранения развития космопланетарной Жизни.

Первым шагом на этом пути является озвученная на выставке Информационного центра ООН, ЮНЕСКО, а также в Представительствах и отделениях НДЭАМ, действующих на всех континентах концепция Ноосферной этико-экологической Конституции человечества (Ноо-Конституция). Её цели, структура одобрены Глобальным Гражданским Форумом по устойчивому развитию в Йоханнесбурге (2002), на Всемирной выставке ЭКПО-2005 (Нагоя, Япония), на Втором планетарном Конгрессе по биосферным правам (Бразилия, 2006), Всемирном Форуме ведущих университетов в Ирландии (Дублин, 2008). Проект обсуждался в США, Японии, Канаде, Австралии, Израиля, Беларуси, Бразилии; по всемирной системе Интернет (2002-2011), Всемирном форуме духовной культуры в Астане (Казахстан, октябрь 2010). Представители более 50 стран поддержали идею, которая гарантирует право

Человечества на устойчивый рост возможностей удовлетворять неисчезающие потребности цивилизации в сохранении развития космопланетарной Жизни на Земле.

Авторы данной статьи считают также, что Ноо-Конституция должна быть оглашена и всесторонне обсуждена на Конференции Рио+20 в качестве глобальной инициативы, поддержанной мировым сообществом6.

Сегодня ни одна страна и даже группы стран не могут решить стоящие перед ними проблемы в одиночку. На примере абсолютного большинства стран нетрудно заметить «значительную дистанцию между теоретическими размышлениями об устойчивом развитии и конкретной практикой, между провозглашаемыми намерениями и стремлением непременно отстоять свою выгоду». И развитые, и развивающиеся страны продолжают жить по инерции, планируя свое будущее в значительной степени как стихийное продолжение настоящего. Стремление к экстенсивному экономическому росту, наращивание производства и потребления материальных благ все еще остается для мирового сообщества (за редкими исключениями) желанным ориентиром. Локальные паллиативные меры не в состоянии переломить тревожную глобальную тенденцию. Мир продолжает реально и настойчиво двигаться в направлении, противоположном устойчивому развитию. В результате надежды на смену траектории развития цивилизации пока не оправдываются, перспективы реализации стратегии устойчивого развития остаются проблематичными.

Как правило, государственные органы, ответственные за разработку и реализацию программ устойчивого развития, в странах отсутствуют, а поэтому отсутствует и государственная политика в области устойчивого развития в странах и регионах мира. А там, где она все-таки формально присутствует, не обеспечена развитой законодательной базой и технологией проектирования устойчивого развития, согласованной с естественными законами сохранения развития космопланетарной Жизни.

Таким образом, возникает принципиальный вопрос: Кто сегодня в мире несет ответственность за устойчивое развитие Человечества?

Если этот вопрос висит в воздухе, то это значит, что мир находится в плену происходящих событий и вновь может оказаться в критической ситуации. Но на этот раз эта критическая ситуация будет значительно серьезнее, чем прежде.

В Приложении к журналу приводятся многочисленные отклики на Ноо-Конституцию известных ученых, общественных и политических деятелей из 50 стран мира.

Речь идет о критической ситуации между человечеством и космоприродной средой, как глобальной политической проблеме.

Современный мир переводит проблему критических периодов в другую систему координат. Речь теперь не идет о том «кто кого?» в отношениях ведущих держав. Речь идет о куда более могущественном «контрагенте» – космоприроде.

Здесь не уместен вопрос «кто кого?». Здесь необходимо понять Природу, научиться разговаривать с ней на одном языке и договариваться по правилам, которые выработаны на протяжении 4-х миллиардов лет.

Этими правилами и являются первый закон открытых (для потоков энергии) систем – закон сохранения мощности и его проекция в систему координат, именуемую «сохранение развития космопланетарной Жизни», выраженные на универсальном пространственновременном LT-языке Космоприроды и развитые в Научной школе устойчивого развития.

Их не может отменить ни конгресс США или Европарламент, ни даже Генеральная Ассамблея ООН. Но их можно понять и использовать в стратегии устойчивого развития человечества, противостоящей всем возможным конфликтам в системе природа – общество – человек.

Хорошо известно, что все конфликты – это борьба за источники мощности. Разрешение этих конфликтов и образует предмет для теории права.

За последние два столетия область права находится в непрерывном конфликте с системой денежного обращения. Одним из ярких проявлений этих конфликтов являются факты коррупции, грабежа, насилия, терроризма и т.д. Нетрудно видеть, что в этом случае все конфликты трансформируются в борьбу за деньги.

Но факты коррупции – лишь вершина айсберга. В его скрытой части лежит не нехватка денег (их можно напечатать сколько угодно определенным кругам), а грубое нарушение не только законов права, но и фундаментальных законов Природы.

Возникает вопрос о связи закона Природы и закона Права. Как связаны законы, управляющие явлениями космопланетарной Жизни с законами, управляющими субъективным восприятием человека окружающих явлений через денежное обращение?

Казалось бы, складывается противоречивая ситуация. С одной стороны все конфликты – это борьба за источники мощности, находящиеся под контролем закона Природы. С другой – все конфликты – это борьба за деньги, находящиеся под контролем Закона Права.

Связь между законами Права и законами Природы существует, но далеко не очевидна, также как далеко не тривиальна связь между энергоинформационными и денежными потоками.

Эта связь должна быть установлена на законной основе и представлена мировому сообществу в форме Правового закона – определенного Кодекса прав Человечества7, выраженного на доступном и универсальном языке естественных законов сохранения космопланетарной Жизни [3].

Ноо-Конституция: цели и задачи

В качестве такой формы и выступает Ноосферная этико-экологическая конституция Человечества8, в которой воплощается космоноосферный путь устойчивого развития мирового сообщества [5].

Основоположниками такого пути развития являются выдающиеся мыслители и ученые, такие как К.Э.Циолковский (1857 – 1936), В.И.Вернадский (1863 - 1945), Тейяр де Шарден (1881 – 1955), Аргуэльес (1936 – 2011), Р.Бартини (1897 – 1974), П.Г.Кузнецов (1924 – 2000), В.П.Казначеев.

В настоящее время это направление активно развивается во многих странах и организациях. Среди них следует, прежде всего, выделить Международное движение «Планета Людей – Новое Человечество», Международный фонд «Живая Земля», и Координационный орган – Ноосферная духовно-экологическая Ассамблея мира, Международная Научная школа устойчивого развития [4, 5].

Движение «Планета Людей – Новое Человечество» имеет своей целью объединение в духовно-нравственное пространство граждан планеты, осознавших необходимость действовать как единое целое, понимая, что планета Земля – это космический корабль с человечеством на борту и управлять таким кораблем должны не только талантливые, но и высоко духовные люди, осознавшие свою ответственность перед потомками.

Международный фонд «Живая планета» основной своей целью ставит оказание содействия в осознании и решении актуальных проблем, связанных с возрождением Планеты Земля, как организма, который сейчас пребывает в состоянии затяжной хронической болезни. Многим запомнились слова всемирно известного путешественника, писателя и художника Федора Конюхова. На церемонии вручения Верительной Грамоты

Действительного члена Ассамблеи Мира он сказал: «Когда я в четырнадцатый раз огибал Землю в кругосветном одиночном плавании, я неоднократно видел стаи дельфинов, китов, часто сопровождавших меня. В моей голове всё время возникала мысль: ведь своим существованием они нисколько не вредят Земле, океану (их жилищу). Почему же человек, существо вроде бы разумное, пилит сук, на котором сидит? Почему он как будто бы хочет расправиться с местом своего обитания, как можно скорее покончить с ним? Я не находил ответа ни у китов, ни у дельфинов, ни у человека».

С болью пишет об этом и известная поэтесса из Америки Инна Богачинская:

« Ты грязнешь в мраке, мир:

священник храмы грабит.

Ему под стать раввин, имам и конгрессмен.

Проснись, хоть кто-нибудь!

Ведь тонет наш корабль,

Не дотянув пока до лучших перемен...»

Как бы отвечая совестливым людям мира, фонд «Живая Земля» ставит основной целью содействие людям и планете в ликвидации последствий стихийных бедствий (ураганов, торнадо, цунами, землетрясений и т.д.) за счет средств, которые мы предлагаем отчислять от военных бюджетов всех стран, в размере не менее 1%.

Третья, координирующая, структура этого блока – Ассамблея мира – ставит во главу угла Человека и Человечество, его права, а самое главное – ответственность и обязанности по сохранению своего жилища – планеты Земля. Для того чтобы достичь этой цели, российскими учеными предпринята попытка создать законодательную базу нового типа в виде Ноосферной этико-экологической Конституции человечества, где впервые в международной правовой практике в понятийном аппарате дается определение Человека (Человечества) в трех составляющих: космофизическая (духовная), биологическая и социальная. Практически все законы, действующие ныне, декларируют только социальную роль человека и человечества, совершенно игнорируя духовную и ПРИ-Родную роль, то есть игнорируя причину Рода Человеческого.

В мире существует много различных Научных школ. Принципиальное отличие Научной школы устойчивого развития от других в том, что она развивает и реализует идею устойчивого развития на законной основе с использованием открытого и обоснованного Русской научной школой Закона сохранения развития Жизни как космопланетарного явления.

Главной целью Научной школы устойчивого развития является развитие Человека способного выдвигать и воплощать в жизнь Идеи, реализация которых даст возможность сохранить рост и развитие жизнеспособности Человечества в долгосрочной перспективе.

Можно выделить главные особенности Научной школы устойчивого развития:

• 1.    Мироздание как открытая система.

• 2.    Единая система универсальных пространственно-временных мер.

• 3.    Жизнь как хроноцелостный космопланетарный процесс.

• 4.    Труд как космическое явление.

• 5.    Развитие как хроноцелостный процесс роста потока свободной энергии.

• 6.    Закон сохранения развития Жизни как космопланетарного явления.

• 7.    Великий синтез естественных, духовных и социальных процессов на законной основе универсальных мер-законов, выраженных на пространственно-временном LT-языке.

В наш космический век достижения современной науки таковы, что мы имеем все основания вводить в правовой оборот как биологическую, так и космофизическую (духовность, разум) компоненту при определении роли Человека в его жизнедеятельности. Давая такие понятия в принципиально новом документе – Ноосферной этико-экологической Конституции человечества⁹, мы на уровне юридических норм обуславливаем переход к ноосферной цивилизации в соответствии с требованиями всеобщих законов космопланетарной Жизни. Известный мыслитель и ученый Хосе Аргуэльес сказал « ...Ноосферная Конституция определяет вектор развития цивилизации в третьем тысячелетии».

На стендах Ассамблеи мира, которые были размещены в российском павильоне ЭКСПО-2005, проходившем в японском городе Нагоя, представлялись основные задачи Ноосферной Конституции Человечества. К ним относятся:

• 1.    Создание правовых основ жизнедеятельности человечества и его защиты от внешних и внутренних угроз;

  
  

• 2.    Создание благоприятных условий для сохранения развития мировой цивилизации;

• 3.    Сохранение развития человечества как единой, космически значимой цивилизации в неограниченной перспективе;

• 4.    Установление баланса прав и свобод, ответственности и обязанностей в совершенствуемой практике будущего миропорядка с соблюдением требований Ноо-Конституции;

• 5.    Межцивилизационные отношения на основе Ноо-Конституции Человечества.

Проект Ноо-Конституции, основанный на фундаментальных принципах космогенеза, сохранения развития космопланетарной Жизни, разворачивает эту мысль, существенным образом дополняет (подчеркнем, дополняет, а не заменяет) ныне действующие Конституции разных стран. Так, даже в Декларации Прав Человека (1948 года) полностью упущен комплекс Прав, Свобод и Обязанностей Гражданина, Человека, Человечества в части биологической и космической составляющих, являющихся главными в триединстве дух-душа-физическое тело. В понятийном аппарате существующих на сегодняшний день правовых актов отсутствует определение человека в его трех ипостасях, несмотря на то, что эти установления создаются для Человека. Это «упущение» в международной правовой практике устраняется в предлагаемом проекте Ноо-Конституции.

Проект не инициирован «сверху» властными структурами, никогда и никем не финансировался, а является примером гражданского альтруизма российских ученых, всерьез озабоченных судьбой цивилизации. Инициативу россиян поддерживает все большее количество здравомыслящих людей из разных стран. Напомним, что этот проект одобрен Глобальным Гражданским Форумом Саммита по устойчивому развитию в Йоханнесбурге в 2002 году, где авторами данной статьи был сделан доклад по концепции Ноо-Конституции. Ноосферная Конституция поддержана планетарными конференциями, прошедшими на ЭКСПО-2005 (март-сентябрь, 2005), а также многочисленными международными симпозиумами. В Меморандуме, принятом на ЭКСПО-2005, подчеркивается необходимость созыва Ноосферного Гражданского Форума Землян, аналогичного Форуму в ЮАР, для всестороннего обсуждения и принятия концепции и статей Ноо-Конституции.

Существует множество природно-географических, социально-экономических, культурно-образовательных, религиозно-этнических и других отличий, определяющих условия распространения Духовно-экологического закона в разных странах мира. Это потребует апробации основной модели Ноосферной Конституции на разных территориях, в отдельных странах и группах государств. Авторами проекта правого акта предусмотрено поэтапное его распространение и внесение в документ необходимых коррективов, то есть предлагается «рамочный» вариант закона. Первоначально предполагается предложить освоение отдельных статей Ноо-Конституции, касающихся в основном ноосферного образования, таким странам и регионам, как Австралия, Япония, Скандинавия, ЮАР, одно из славянских государств (например, Болгария, отдельные области России). То есть речь идет о территориях с устоявшейся экономикой и государственностью, имеющих в то же время серьезные отличия в характере менталитета, культуры, религии и быта населения. По некоторым из указанных регионов имеются предварительные договоренности о частичном освоении отдельных разделов Ноосферной Конституции.

Основные принципы Ноо-Конституции

Основополагающие принципы Ноосферной этико-экологической Конституции человечества, исходящие из научных основ космогенеза жизни и формирующие жизнеразвивающее мировоззрение Третьего Тысячелетия, представлены следующими положениями.

В третьем тысячелетии человечество вступило в новую фазу своего существования. Научные открытия Человечества способствовали созданию единой картины мира. При этом в обиход вошли новые термины: ноосфера, сохранение развития космопланетарной Жизни, устойчивое развитие, универсальные пространственно-временные LT-меры – законы, электромагнитное биополе и многие другие. Иной, космический смысл обрела духовность человека. Наука постигает феномен созидающего разума. Стали осознаваться единые принципы сохранения развития мироздания. Начат диалог науки, религии и искусства.

В то же время появилась реальная угроза существованию Человечества, угроза его летального исхода. Назрела необходимость выработки новых правил поведения людей, согласованных с общими законами развития космопланетарной Жизни в глобальной системе природа – общество – человек. Именно такие правила объединены в проект «Ноо-Конституция», предлагающий рассматривать человечество как целостность и, прежде всего, как духовно-экологическую категорию с правовым статусом, экономической возможностью и социальной ролью. Документ развивает идеи, заложенные в принципах устойчивого развития, принятых практически всеми странами (включая Россию) и одобренных ООН.

Правовой статус – это система генеральных прав, свобод и обязанностей в соответствии с принятыми ООН и существенно дополненными нормами отношений человечества и планеты Земля на основе общего закона сохранения развития космопланетарной Жизни.

Экономическая возможность – это полезная мощность, которой располагает Человечество для осуществления жизнедеятельности на Земле и в Космосе.

Социальная роль человечества – его сознательно организованная деятельность как гаранта сохранения природы и эффективного использования ресурсов на Земле и в Космосе.

Ноосферная этико-экологическая Конституция человечества – документ, обосновывающий новую форму правового регулирования в мировом сообществе и исходящий из понятия Конституции как юридической формы общего закона о сохранении развития космопланетарной Жизни. Здесь впервые духовно-экологические аспекты жизнедеятельности человека описаны в понятиях вечного триединства: информация – энергия – материя,  находящихся в непрерывном движении  и превращении в вечном и бесконечном Времени – Пространстве.

Постепенно мировым сообществом достигается понимание, что причиной большинства проблем является не нехватка ресурсов, а прямое или косвенное, сознательное или неосознанное, но грубое нарушение общих законов Природы. Очевидно, что культура управления информацией, основанная на Знании и умении правильно использовать эти законы на практике, определяет суть духо вности и является главным нравственным фактором сохранения развития человечества в долгосрочной перспективе. Она и является Высшим знанием, с которым устанавливает связь Ноо-Конституция. Ее принятие

Человечеством будет консолидировать общество в борьбе со всеми проявлении роста энтропии, в борьбе за сохранение развития космопланетарной Жизни посредством:

• 1.    Интеграции народов в единую, космически значимую, разумно осуществляющую жизнь и жизнедеятельность цивилизацию – человечество планеты Земля;

• 2.    Создания основ Всемирного космоноосферного права;

• 3.    Совершенствования законодательных систем стран Мира;

• 4.  уточнения прав и свобод человека и их дополнение генеральными правами,

• 5.    Постепенного, ненасильственного, по мере осознания народами и их правительствами, перехода от государственных границ к функциональнотерриториальным;

• 6.    Установления правового статуса Земли (Планетарное Право) как космически обусловленной среды жизнедеятельности человечества;

• 7.    Эволюционного перехода от техносферной организации жизнедеятельности к духовно-нравственной, ноосферной, обеспечивающей устойчивое развитие;

• 8.    Образования единого мирового координационного центра (коллективного органа) научного управления основными направления устойчивого развития человечества;

• 9.    Отмены хрематических экономических отношений, основанных на ростовщичестве, на извлечении денежной прибыли любой ценой;

• 10.    Содействия развитию экологически чистых, ресурсосберегающих технологий, в том числе биотехнологий, нанотехнологий с учетом универсальных космических принципов движения информации, энергии и вещества во Времени – Пространстве;

• 11.    Признания закона сохранения развития космопланетарной Жизни как основного закона в этике отношений между людьми и народами;

• 12.    Признания равноценности   и   полноправия   полов   во   всех аспектах

• 13.    Введения единой системы универсальных пространственно-временных мер – законов в управление устойчивым развитием Человечества;

• 14.    Признания Всеобщего принципа К.Э.Циолковского: «Что хорошо Вселенной – хорошо и атому (человеку), что хорошо атому – хорошо Вселенной».

свободами и обязанностями Человечества, согласованными с требованиями ноосферного миропонимания, основанного на высших нравственных принципах – универсальных законах сохранения развития космопланетарной Жизни;

жизнедеятельности;

Проект документа сочетает в себе традиционные и нетрадиционные черты. В целом Ноо-Конституция – вполне традиционный правовой акт. Ее содержание изложено в хорошо апробированных формах правовых норм. Это обеспечивает эволюционность правовых документов в их приведении к требованиям Ноо-Конституции, что особенно важно в переходный период.

Ноо-Конституция – следующий этап регулирования общественной жизни. Но не с насильственным механизмом применения права, а с принципом сознательного добровольного следования ему. Осознание того, что нарушение Ноо-Конституции – это грубое нарушение общих законов Природы, что влечет за собой коррупцию, воровство, конфликты, кризисы, деградацию общества и, в конечном итоге, его летальный исход.

Ноо-Конституцией введен суверенитет планеты Земля, включая околоземный космос. Границы суверенного космоса предложены условно, исходя из практики орбитальных космических полетов, по аналогии с морским правом: околоземный Космос является «территориальным», а дальний – «нейтральным». Соответственно объекты в космосе, созданные людьми – экстерриториальные образования, где действует земное право.

Авторы Ноо-Конституции так же поступили и с правом на жилище, определив его как среду жизнедеятельности человечества. По сути, человечество рассмотрено как целостный организм в большинстве случаев, когда применяется право по аналогии, например, в трактовке права на жизнь.

Уточнения коснулись большинство этических и психологических категорий, ранее декларированных, но не разъясненных (например, жизнь, жизнедеятельность, энергоинформационное благополучие, смерть, совесть, достоинство, честь, репутация, справедливость, правильность). Здесь требуется объективность законов Природы. Полагаться на мнения случайных экспертов этическое право не должно.

Структурой документа предусмотрена система универсальных мер – законов10. Вводимые универсальные пространственно-временные LT-меры-законы необходимы для упорядочения наиболее общих правовых норм, применяемых в законодательствах различных сообществ. Уточнённые понятия, сфера их применения, единое толкование правовых норм – один из путей интеграции существующих форм организации общества в единую цивилизацию – Человечество планеты Земля.

Ноо-Конституцию можно назвать Правовым законом, согласованным с общими законами Природы и, прежде всего, с фундаментальными законами сохранения развития космопланетарной жизни. Это своеобразный этический кодекс, максимально созвучный понятию «коллективная совесть человечества», т. е. космопланетарной Жизни в соответствии с едиными законами мироздания. Основным постулатом Ноо-Конституции будет не наказание провинившихся, но поощрение справедливости на законной основе.

Сама концепция по форме также традиционна, что должно способствовать удобству её рассмотрения и принятия соответствующих решений. При переходе к такому субъекту права как Человечество, объектам Земля и Космос, известные по существующему законодательству правовые нормы получили новый угол рассмотрения. Так все субъекты права дополнились духовно-экологическими, космическими аспектами. Современные представления о Единой Картине Мира потребовали не только признания не вполне изученных явлений в праве – (это было раньше, это существует и теперь), но и применения превентивного подхода. Если ситуация не наступит, то и право не будет применено, но если же вероятность её наступления станет непреложным фактом, то мы не должны оказаться жертвами своей правовой близорукости.

Любые правовые нормы не бесспорны. Ноо-Конституция с самого начала планируется как динамично развивающийся правовой документ, в который по мере уточнения того или иного положения будут вноситься соответствующие поправки.

Впервые:

• •    В понятие планетарного правового документа вводится определение человека в трех составляющих: космофизической (духовной), биологической и социальной;

• •     Человечество наделяется функцией космически значимой категории с правами,

свободами и ответственностью перед обществом и природой;

• •     Создается предпосылка для интеграции народов в единую, космически значимую,

духовно-нравственную,   разумно   осуществляющую   свою   жизнь   и жизнедеятельность, цивилизацию – человечество планеты земля;

• •     Создаются основы всемирного космического права с учётом, как реалий

современного мира, так и его выдающихся научных достижений, дающих возможность осуществлять управление устойчивым развитием на основе высоконравственных фундаментальных законов Природы;

• •     Международный правовой документ создается мировым сообществом, как

глобальная гражданская инициатива, с учетом новых реалий;

• •    В структуре документа выделяется система универсальных мер-законов и организационные предложения по их применению на переходный период. Это касается, в том числе, измерения времени на основе космических циклов обращения планет;

• •     Устанавливается правовой статус Земли как космически обусловленной экосреды

жизнедеятельности человечества;

• •     Создается возможность перехода от государственных границ к функционально

территориальным.

Принципиальная новизна этого документа хорошо сочетается с современными международными документами, в том числе, Хартией Земли, которая обсуждалась на пяти континентах планеты, и только в России принята к исполнению парламентами уже в нескольких регионах: Татарстан, Калмыкия, Кабардино-Балкария. Хартия Земли изучается в школах этих регионов, что способствует формированию жизнеразвивающего мировоззрения и поэтому является общим делом или в переводе – космической литургией.

Мы обращаемся к иерархам всех конфессий, политикам, общественным деятелям, представителям науки, искусства и деловых кругов, так как видим нарастающую опасность геноцида для большей части Человечества. Устранение этой опасности мы видим в совместных действиях созвучных разуму или воле Творца – Природы.

Создание системы жизнеобеспечения для людей Земли позволит решить трудные социальные проблемы современного мира и создаст убеждение, что мир действительно управляется разумом – законами Творца.

Различные конфессии имеют различные имена для Творца, который здесь называется Разумом или универсальным законом сохранения развития космопланетарной Жизни. Человек, в своем творчестве, постигает этот закон и нуждается в поддержке в процессе его применения.

Мы рассчитываем на эту поддержку и предлагаем на Саммите «РИО+20» глобальную инициативу о правах Человечества созвучных разуму Творца – Природы.

В приложении к журналу приводятся высказывания известных в мире ученых, политиков, общественных деятелей о НОО-Конституции Человечества.