Виртуализация социальной коммуникации как фактор социализации молодого поколения и ее последствия

1,2Донской государственный аграрный университет, Персиановский, Россия ,

,

В современном быстро меняющемся мире нет четкой грани между нормой и отклонением. Те или иные образцы поведения, воспринимаемые сегодня в качестве аномалий, в будущем становятся нормой, и наоборот, культурные стереотипы наших дней в перспективе станут устаревшими, отжившими свое практиками. Ситуация обостряется в связи с вторжением во все сферы жизни цифровых технологий, которые активно влияют на социализацию молодежи. Современные технологии обладают, с одной стороны, большим потенциалом в этом отношении, с другой – несут в себе не менее значительные риски, искажая и трансформируя процесс социализации молодого поколения. Поэтому определение тенденций развития молодежной субкультуры в условиях цифровизации, как позитивных, так и негативных, весьма актуально.

Цель статьи – выявить влияние виртуальной социальной коммуникации на социализацию молодежи в современном обществе. Задачи: определить направления воздействия виртуальной реальности на молодое поколение; изучить амбивалентный характер последствий виртуализации коммуникации в психологическом, интеллектуальном, социальном и этическом аспектах.

Методологическую базу исследования составляют концепция типологизация культур по способам межпоколенческого взаимодействия М. Мид, диалектические принципы объективности и конкретности рассмотрения, системный и сравнительный подходы, а также научные позиции российских и зарубежных авторов, изложенные в работах, посвященных анализу воздействия виртуальной реальности на социализацию молодежи.

Трансформация господствующей культуры – культуры большинства – происходит посредством изменения молодежных субкультур. В то же время наблюдается и обратный процесс – молодежная субкультура воздействует на доминирующую культуру, меняя ее содержание. Механизм этой трансформации впервые был осмыслен американским антропологом и культурологом М. Мид через способы межпоколенческого взаимодействия (Мид, 1988). Она предложила оригинальную концепцию типологизации культур, отличающихся особенностями общения и передачи информации между разными поколениями. В постфигуративной культуре, к которой относятся традиционные общества, прошлое взрослых и будущее детей совпадают. Каждое новое поколение повторяет опыт предков. Для конфигуративного типа культуры, возникающей в индустриальных обществах, характерен амбивалентный способ общения. Старшее поколение ориентировано на традиции, а молодое – на новации. Именно в этом типе общества впервые возникает конфликт поколений и появляются молодежные субкультуры. В постиндустриальный период развития формируется префигура-тивная культура, когда старшее поколение не только не довлеет над младшим, но и вынуждено учиться у него вследствие высокого темпа обновления знаний. В таком обществе молодое поколение вырабатывает эффективные стратегии и ориентиры не только для себя, но и для родителей.

Другими словами, в эпоху постиндустриализма молодое поколение уже перестает быть объектом воздействия, а становится субъектом как культурного, так и социального влияния. Ценностные ориентации и повседневные практики молодежи выражают сущностные черты современного общества и определяют возможные тенденции его развития. Это обусловливает значимость анализа тех условий, в которых происходит становление молодежной культуры.

Виртуальная реальность как условие социализации молодежи . Социализация современной молодежи происходит в условиях непрерывного обновления информации, развития цифровых технологий, совершенствующих средства общения. Формируется новый мир виртуальных феноменов – «третья природа», созданная человеком в начале ХХI в. (Баева, 2014: 6).

Новые технологии влияют на трансформацию социальной реальности, особенно заметно это воздействие в сфере социальных коммуникаций. Традиционные формы взаимосвязи между людьми претерпевают значительные изменения, особенно это касается молодых людей – активных пользователей интернета, испытывающих на себе влияние цифровой среды. По выражению А. Рончи, интернет стал оплотом социальных коммуникаций (Ronchi, 2009). Современные компьютерные технологии помогают преодолевать не только расстояние, но и языковый и социальный барьеры, существенно расширяют возможности общения и самовыражения в молодежной среде.

Помимо изменения количественных параметров взаимодействия – по ареалу и численности пользователей – происходят и качественные перемены: интернет изменяет стиль и культуру общения. Традиционное реальное общение дополняется, а часто замещается и вытесняется виртуальным. Ю.А. Кузнецова, характеризуя этот процесс, говорит о конфликте двух социальных полей – виртуального и реального (Кузнецова, 2021: 345). П. Вирилио считает, что виртуальный мир может вытеснить реальный, так как окажется более убедительным (Вирилио, 2002). По мнению Ю.В. Наседкиной, пребывание в виртуальной реальности, где все возможно, обратимо и вариативно, может стать настолько притягательным, что реальный мир с его несовершенством, исканиями и тревогами начнет сдавать свои позиции1.

Анализируя структуру традиционного общения, П.А. Сорокин выделял в нем три компонента: индивиды, акты и проводники. Индивиды являются субъектами взаимоотношений, актами выступают их коммуникационные действия, а проводником называется связующе звено между индивидами и их действиями, то, что передает действие от одного индивида другому. Проводником может быть речь, жест, письменность, средства связи, знаки, бытовые предметы и т. д., позволяющие взаимодействовать людям, разделенным в пространстве и времени. Проводники способны менять характер социального взаимодействия, его интенсивность, формы, границы, формируя вокруг индивидов неприродную среду (Сорокин, 2021).

Очевидно, что в информационном обществе наиболее радикальные изменения происходят именно с проводником, в качестве которого выступают сообщения в мессенджерах, видео, фото, лайки и пр. Именно технические средства существенно изменили способ и формы организации коммуникативного процесса. Переход от печатного способа хранения и передачи информации к электронному характеризуется как новый этап в развитии культуры – эпоха «пост-Гуттенберга».

Под виртуальным общением понимается общение с удаленным собеседником/группой с помощью информационных технологий без непосредственного личного контакта (Баева, 2014: 6), например в социальных сетях, форумах, комментариях, интернет-сообществах и т. д. Достоинства виртуальных коммуникаций многочисленны и разнообразны. Они помогают расширять социальные контакты, делиться опытом, получать информацию по любому вопросу, приобщаться к новому культурному контенту и развиваться в любом направлении.

В научной литературе даются различные характеристики виртуального общения. Л.В. Баева трактует его как «замещение реальных процессов и явлений виртуальными формами» (Баева, 2014: 6). Р.В. Крюков его главной чертой считает отсутствие эстетического восприятия говорящего (Крюков, 2016: 56). Виртуальный диалог – это сухой обмен информацией. В нем отсутствует невербальная составляющая – язык тела: взгляд, мимика, интонация, запах. Следствием этого являются разрушение системы социальных ролей, отсутствие социального авторитета, коммуникативная вседозволенность и как результат – социальная дезориентация. По мнению С.Ю. Моховой, виртуальная реальность выступает не отдельным, а параллельным видом социальной коммуникации, это модельное отображение квазиреальности с помощью технологий, позволяющих обеспечить погружение человека в нее и создающих иллюзию настоящей реальности (Мохова, Козырева, 2017: 351). Виртуализация коммуникации меняет саму сущность общения. Большинство авторов сходятся во мнении, что расширение круга виртуальной коммуникации происходит за счет снижения качества общения, утраты его глубины. Широта и поверхностность общения приводят к потере его эмоциональной составляющей и эмпатии.

По Ж. Бодрийяру, виртуальная коммуникация трансформирует межличностное живое общение, заменяя его симулякром – имитацией несуществующего. Симулировать – значит делать вид, что имеешь то, чего нет на самом деле. Симулякры не имеют означаемого, однако они воспринимаемы и способны формировать гиперреальность – мнимую и нереальную картину бытия (Бодрийяр, 2013: 6). Согласно Ж. Бодрийяру, современное общество, создавая иллюзорные миры, склонно замещать реальность виртуальными образами.

Виртуализации молодежной коммуникации: амбивалентность эффектов . Изменение характера общения в результате виртуализации актуализирует вопрос о разнообразных последствиях этого феномена.

Развитие цифровых технологий и их влияние на человека в научной литературе чаще оценивается в негативном ключе и вызывает алармистские прогнозы. Утверждается, что они чреваты «утратой идентичности личности», ее гибелью, разрушением духовного мира человека и его социальных отношений (Джиган, 2015: 114). Отмечаются отрицательные эффекты виртуализации среды – отчуждение человека от многих видов деятельности, утрата им своей субъектности, национальных корней, усиление одиночества (Пичко, Плотникова, 2025: 86–87). Акцентирование внимания на отрицательных результатах виртуализации коммуникации связано с той тревогой, которую они вызывают и для которой имеются веские основания. В то же время нельзя не отметить тенденциозность при рассмотрении следствий виртуализации, чрезмерную демонизацию, перечеркивающую порой колоссальные преимущества нового типа общения, которые, собственно, и обусловливают их распространение. Однако у всякой медали есть две стороны и понимание этого нацеливает на выявление двойственного характера итогов такого сложного феномена, как виртуализация коммуникации, в различных аспектах.

Под психологическими эффектами понимаются такие, как подверженность иллюзиям, депрессия, тревожное расстройство личности, компьютерная зависимость и др. Психологические издержки виртуальной коммуникации большинство авторов связывают с анонимностью пользователей. Хотя абсолютной анонимности в интернете не существует, она является условной из-за цифрового следа, в то же время у пользователя есть возможность оставаться невидимым.

Именно невидимость выступает спецификой виртуальной самопрезентации в интернете, позволяющей управлять впечатлением о себе (Антонова, Одинцова, 2010: 9). Любой пользователь может улучшать, редактировать свой образ, ориентируясь на вкусы аудитории или, напротив, руководствуясь собственной фантазией и представлениями о «прекрасном». Общаясь в сетях, люди приукрашивают себя без боязни разоблачения. Стирается грань между самопрезентацией и идеализацией или откровенным обманом. Анонимный статус уводит индивида от ответственности, страха наказания или чувства стыда. Отсутствие обязательств и ответственности – прямой путь к инфантилизации личности. Внутренний локус контроля личности молодого человека не формируется, его самооценка зависит от количества лайков, а не определяется чувством собственного достоинства или личными достижениями.

Инфантилизации личности способствует и чрезмерное увлечение виртуальными играми. Примитивизация реальности в играх, отождествление выигрыша с реальным достижением успеха создают иллюзию простоты устройства мира. В некоторых случаях это может привести к виртуальному эскапизму – самозамыканию личности в цифровой реальности, воспринимаемой как комфортной, позитивной и безопасной. Иллюзорные миры компьютерных игр заменяют реальный мир, оказывая деформирующее влияние на сознание индивида и компенсируя его личную несостоятельность (Агапова и др., 2025: 56). Инфантильность молодежи может проявляться по-разному – от отсутствия самодисциплины и стремления исключительно к удовольствиям до социального иждивенчества, нежелания работать и учиться, что неизбежно приводит к проблемам социализации и самореализации в жизни.

Авторы отмечают такие следствия общения в виртуальном формате, как «цифровой аутизм» – неспособность к живому общению, сопереживанию, безразличие к другим людям и событиям реального мира (Пичко, Плотникова, 2025: 84–85); «цифровое отчуждение», исключающее человека из реальной жизни (Лешкевич, 2019: 138); усиление одиночества – ощущение изоляции и опустошения, отсутствие значимых связей, несмотря на постоянное взаимодействие с людьми в виртуальном мире (Чернышева, Шаркова, 2024: 63).

Однако негативные следствия не могут перечеркнуть позитивные эффекты виртуального общения, которое создает возможности для более свободного самовыражения, особенно для испытывающих трудности в этом отношении. Расширяется пространство для поиска самоидентичности – через виртуальную реконструкцию персональной идентичности посредством формирования себя в виртуальном пространстве как активного субъекта (Ильинская, Петрова, 2025: 176). Виртуальное общение создает беспрецедентные возможности для новых форматов социальных и личных связей. Молодые люди с помощью сетей завязывают знакомства и создают семьи, образуют сообщества по интересам, налаживают бизнес-контакты, получают профессиональные консультации, находят работу, организуют свой отдых и т. д. Виртуализация проникает во все сферы жизни общества, порождая новые риски и новые возможности, и этот процесс неостановим.

Интеллектуальные последствия виртуального общения также амбивалентны. Интернет, с одной стороны, создает свободный доступ к огромному массиву данных, с другой – не содержит механизмов ее верификации, что ведет к распространению ложной информации и дезориентации в мире.

Благодаря интернету для решения сложных задач возможно объединение интеллектуальных усилий множества людей с помощью научных коллабораций, открытых проектов и пр. В то же время легкость получения нужных знаний освобождает человека от когнитивного напряжения по их запоминанию, так как пользователю легче найти источник сведений или алгоритм их поиска, чем саму информацию.

С одной стороны, знания становятся более доступными благодаря онлайн-курсам, вебинарам, образовательным видеолекциям и конференциям, с другой – человек пользуется только тем контентом, который соответствует его взглядам, и исключает альтернативные мнения, погружаясь в информационный пузырь. Свобода доступа к базам знаний создает широчайшие возможности для самореализации, в то же время колоссальное количество информации приучает к поверхностному мышлению – скольжению по тексту вместо погружения в него, отучает от способности усвоения сложного текста, его критического осмысления.

Взаимодействие с представителями разных культур расширяет кругозор, ломает стереотипы, создает гибридную культуру и в то же время размывает национальные традиции, затрудняет культурную самоидентификацию.

Двойственность следствий компьютерных технологий, их значительный потенциал предъявляют повышенные требования к молодым людям, их самоидентификации и интеллектуальному развитию. Отсутствие умения анализировать информацию, критичности мышления в лучшем случае превращает человека в одного из представителей «масс, блуждающих в сети», в худшем – создает возможности манипуляции его сознанием. Современные технологии увеличивают интеллектуальный разрыв между пассивными потребителями информации и теми, кто занят ее производством, влияет на умы пользователей.

В качестве социальных следствий виртуализации авторами отмечаются, как правило, разрушение социальных взаимосвязей, социальная изоляция, потеря субъектности – способности человека к активной творческой деятельности при взаимодействии с социумом. Такой подход представляется несколько односторонним. Виртуализция не столько ухудшает, сколько изменяет формы социального общения, порождает новую модель социальной реальности, отличающийся гибкостью, децентрализацией и индивидуализированностью.

В первую очередь это модели сетевого общества – виртуальные социальные общности, пришедшие на смену территориальным связям. По мнению В.В. Зотова, современное общество следует рассматривать как множество актуальных и виртуальных сообществ индивидов (Зотов и др., 2010). Как отмечает А.С. Шалбуров, для виртуальных сообществ характерны общность целей и интересов, четкий состав участников, горизонтальность взаимодействия, возрастание интеллектуального потенциала за счет синергийного эффекта (Шалбуров, 2010: 249).

Г. Рейнгольд назвал «умными толпами» инициативные объединения людей в интернете: флешмобы, краудфандинг, коллаборации типа Википедии, координацию помощи во время бедствий или волонтерство (Rheingold, 2003). Они отличаются самоорганизацией, сетевой координацией, временным характером и коллективным интеллектом. Такие объединения могут формироваться и с негативными целями, такими как кибербуллинг, организация беспорядков, хакерские атаки, распространение дезинформации. «Умные толпы» наглядно демонстрируют амбивалентность последствий современных технологий.

Фриланс как новая форма занятости, возникшая благодаря интернету, также отличается двойственностью. С одной стороны, он обеспечивает человеку автономность, свободу, мобильность, гибкий график работы, доступ к международному рынку труда. С другой стороны, фриланс лишает человека живого общения с коллегами, характеризуется нестабильностью, неопределенностью и непредсказуемостью, повышающими уязвимость индивида (Кузнецова, Пугачева, 2023: 37).

Связи между индивидами в виртуальных сообществах уступают реальным по эмоциональности, устойчивости, социальной нагруженности, однако они отличаются широтой охвата, открытостью, динамичностью, децентрализованностью, горизонтальностью и автономностью.

Этические последствия виртуальной коммуникации разнообразны, противоречивы и мало изучены, что вполне объяснимо, так как виртуализация общения относительно новое явление, этическое регулирование которого находится в процессе становления. Ее главная характеристика – безграничная свобода, что и порождает массу этических проблем – от навязчивой рекламы до пропаганды насилия. Даже само определение круга этических проблем виртуализации неоднозначно. К ним относят вопросы неоднородности моральных ценностей, размывания культурной идентичности, проблемы приватности, демонстрации сцен жестокости и насилия, первичности источника информации и многие другие.

В первую очередь этические последствия виртуализации общения связаны со стремительной трансформацией социальных норм и ценностей. По выражению Я.В. Кушнаренко, цифровое общество существует в неклассической системе ценностей, отличающейся неоднозначностью, гибкостью, изменчивостью, ситуативностью1. Если в доцифровом мире усвоение человеком культурных норм, правил поведения и социальных ролей происходило в процессе непосредственного взаимодействия, то в виртуальном мире информационного хаоса культурные смыслы теряются. В результате у молодого человека создается впечатление абсолютной свободы, вседозволенности и безнаказанности, которые препятствуют формированию четкой системы нравственных ценностей. Смыслы и ценностные установки определяются теперь уже не только традициями коренной культуры, но и глобализационными и информационными процессами.

Интернет размывает нравственные ориентиры, разрушает традиционные ценности, порождает новую этику. Ценностные ориентации смешиваются, становятся вариативными и могут быть истолкованы релятивистски – «у каждого человека – свои ценности» – или нигилистически – при отсутствии моральных ценностей вообще. В отсутствие цензуры широко распространяются социально деструктивные течения типа чайлдфри, фашизма и др., способствуя социализации соответствующих типов поведения.

Уже упомянутая анонимность ведет к тому, что все формы агрессии в интернете становятся более распространенными и в подавляющем большинстве случаев ненаказуемыми. Это обусловливает размывание этических норм, снижение уровня культуры общения в обоих мирах. Об этом говорит и массовое распространение таких опасных тенденций в интернете, как мошенничество, передача запрещенной информации, вовлечение в совершение преступлений и др. (Мохова, Козырева, 2017).

Прогнозировать направления виртуальной трансформации ценностей сложно, однако можно предположить дальнейшую массовизацию потребительских ценностей и усиление разрыва с традиционными ценностями.

Заключение . Анализ позволяет сделать вывод о том, что виртуализация социальной коммуникации – это двойственный и противоречивый процесс. Все выделенные направления влияния – психологическое, интеллектуальное, социальное и этическое – отличаются амбивалентностью следствий.

Психологические эффекты, расцениваемые как негативные (инфантилизация, компьютерная зависимость, «цифровой аутизм», отчуждение и др.), сопровождаются появлением новых возможностей, таких как расширение пространства самоидентификации личности в цифровой среде, разнообразие виртуальных средств самовыражения. Интеллектуальные последствия выражаются, с одной стороны, в предоставлении большого объема информации для когнитивного анализа и саморазвития на этой основе, с другой – в производстве культурных продуктов невысокого качества для массового потребителя, ориентированного исключительно на развлечения. Увеличивается разрыв между пассивными потребителями информации и теми, кто ее производит. Этические последствия крайне разнообразны, но общий вектор их изменений можно определить как дрейф от традиционных ценностей к ценностям постиндустриального общества.

Виртуальные социальные связи отличаются от реальных утратой эмоциональности и устойчивости, однако превосходят их по широте охвата, открытости, мобильности и автономности. Проникая во все сферы общественной жизни, виртуализация становится одним из значимых факторов социализации молодого поколения и формирования его культуры. Молодежная субкультура быстрее других впитывает и усваивает все новое, создавая задел для трансформации доминирующей культуры в будущем.

Виртуальная реальность формирует новую коммуникационную среду, меняя не только количественные, но качественные характеристики общения, кардинально перестраивая способ мышления, выделяя новые ценности и модели поведения. Ее основными чертами являются автономность, интерактивность, многоуровневость, символизм (Кузнецова, 2021: 351), дистантность, опосредованность, релятивизм, внеинституциональность, отсутствие статусной иерархии, децентрация, неопределенность социальных норм, кросс-культурный характер1.

Новые формы коммуникации, несмотря на сопротивление доминирующей культуры, все активнее пробивают себе дорогу, прежде всего в молодежной среде. Они перестраивают жизненный мир молодого поколения и обусловливают его новые ориентиры, в основе которых – стремление к свободе и независимости, поиск идентичности, расширение пространства самовыражения, динамизм, мобильность, самостоятельность, индивидуалистские ориентации, разрыв с традиционной культурой и традиционными ценностями, гибкость и вариативность. Виртуализация среды способствует развитию и разнообразию культуры, создавая новые формы взаимодействия в цифровом мире. Вместе с тем виртуальная реальность порождает и различные угрозы – аномию, нигилизм, субъективизм, распространение одиночества и социального отчуждения, размывание культурной идентичности и др., что вызывает необходимость дальнейшего анализа данных процессов.