Вклад кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Калнышевского в церковное строительство

История украинского народа знает немало примеров благотворительности, начиная с ранних ее периодов, но наиболее ярко это общественное явление проявилось в эпоху казачества. То время подарило украинцам целый ряд известных благотворителей, среди которых заметно выделяется кошевой атаман Запорожской Сечи Петр Калнышевский.

Объективное изучение и объяснение истоков, сути видов и форм благотворительной деятельности дает богатый материал для критического осмысления и использования в нынешних непростых условиях, когда полярными остаются не только взгляды, но и материальное состояние разных слоев населения, положительного опыта организации и регулирования процесса благодеяния. Знание истории благотворительности может способствовать поиску оптимальных путей решения проблем современности.

Вклад кошевого атамана П. Калнышевского в духовную сокровищницу истории на разных историографических этапах исследовали П. Ефименко [1, с. 407–420], Д. Яворницкий [2], А. Скальковский [3], В. Голобуцкий [4], Е. Апанович [5] и другие. Хотя в целом тема недостаточно разработана в исторической науке. Это связано в первую очередь с тем, что длительное время вопрос благотворительности казацкой старшины не исследовался.

П. Калнышевский заботился об украинской церкви, образовании, духовности. На собственные средства или при его содействии построен ряд православных храмов: Святых апостолов Петра и Павла в Межигорском монастыре под Киевом (1768), Покровы Пресвятой Богородицы в Ромнах (1770), Троицкую церковь в Пустовойтовке (1773–1775), храмы в Лохвице (1763–1764) и Петриковке (1769–1775), Троицкий собор в Самаре [6, с. 6–7]. П. Калнышевский финансировал строительство церкви в с. Карнауховка (1773–1775), которое находится напротив острова Просереда и заборов Ясеноватого и Липового на Днепре [7, с. 58], г. Котовке (1774 г.), что на левом берегу Орели [8], одном своем зимовнике [9, с. 10–11]. На средства запорожского атамана были построены церкви в слободах Протовщанской и Орильской паланок: Байбаковке, Могилевке, Куриловке на р. Чаплинке, Личковой, Гупаловке [10]. Всего же П. Кал-нышевский построил более 30 храмов. Как отмечала историк Е. Апанович, «за всю историю Запорожской Сечи никто не смог сравниться в этом (в строительстве храмов – В.К.) с Петром Кал-нышевским, который с искренней душой, со знанием дела, не жалея огромных средств, отдавался сооружению и отделке храмов» [11, с. 267].

П. Калнышевский также неоднократно отправлял подарки для храма Гроба Господнего в Иерусалиме [12, с. 191].

Еще будучи военным судьей, П. Калнышевский в 1762 г. подарил церкви своего родного с. Пустовойтовка Евангелие в драгоценном переплете, который изготовил известный киевский мастер Иван Равич. Книга обошлась П. Калнышевскому в 500 руб. золотом. Евангелие – настоящий шедевр украинского золотарства XVІІІ в., вошедшее в мировые каталоги искусства.

На оправу было использовано более пуда серебра, ее длина – более полуметра, ширина – 34 см, толщина – 10 см [13].

1 октября 1763 г. на праздник Покровы пресвятой Богородицы, П. Калнышевский подарил Сечевой церкви драгоценное Евангелие. После ликвидации Запорожской Сечи в 1775 г. книга, как отмечают «Ведомости о церковных одеждах, поступивших при разрушении Сечи Запорожской в ведомство Екатеринославской казенной палаты…» [14, с. 33] с 1778 по 1795 г. находилось в Ека-теринославе, а потом – в Полтаве. В Черноморию из Полтавы книгу привез С. Белый [15].

Согласно другой версии, 10 апреля 1787 г. был издан царский указ о перевозе ризницы и церковного инвентаря монастыря в Софиевский собор г. Киева. Позже ризница и книги СвятоПокровской Сечевой церкви были отправлены в г. Санкт-Петербург в Александро-Невскую лавру. В Екатеринодар Евангелие П. Калнышевского привезено после 28 сентября 1798 г. [16, с. 60].

Из «Ведомостей…» узнаем, что Евангелие П. Калнышевского распечатано на высококачественной и дорогой александрийской бумаге, переплет с серебряной позолотой. Отделка оклада книги выполнена с использованием финифти, его украшают более 800 цветных камней. На верхней крышке выгравирован растительный орнамент, по четырем углам – изображение евангелистов, в центре – серебряный крест. Нижняя крышка по центру украшена иконой в виде медальона «Покрова Пресвятой Богородицы», которая обрамлена таким же растительным орнаментом. Сверху – изображение Святого Духа в окружении двух ангелов, а снизу – одного. Также на обратной стороне, в конце есть надпись «Сие С: Евангелие дал укладом в войсковую Сечевую Запорожскую покрова Пресвятые Богородицы церковь, войсковой Судья Петр Калны-шевский 1763 года Октября «1» дня, которая с серебром, каменями и позолотою тисяча двадцать пять рублей» [17]. Вес оправы Евангелия без текста книги составляет 9,722 кг. Сегодня Евангелие находится в Краснодарском государственном историко-археологическом музее-заповеднике им. Е.Д. Фелицына.

П. Калнышевский в связи с освобождением после 25-летнего заключения, подарил на память Соловецкому монастырю Евангелие с надписью: «Во славу божію устройся святое Еван-геліе во обитель святаго преображенія і преподобныхъ отецъ Зосимы и Савватія соловецкихъ чудотворцевъ и коштомъ бывшаго Запорожской С е чи кошеваго Петра Івановича Калнишевскаго 1801 г. и вего весу 34 иу 25 во всеі сумы 2 435» [18].

При П. Калнышевском, в последний период существования Запорожской Сечи, действовало 3 специальных и 16 общеобразователных парафиальных школ при церквях в центрах па-ланок, слободах, селах [19]. В школах при Святопокровской сечевой церкви дети возрастом от 12 до 17 лет учились «цыфири», письму, закону Божьему, украинскому и старославянскому языкам и т.д. В отдельных школах учили многоголосому пению, готовили декламаторов и певцов для церкви.

Кроме того, П. Калнышевский интересовался обеспечением Сечи религиозной литературой, о чем свидетельствует его письменная благодарность архимандриту Киево-Печерской лавры Зосиму за высланные им книги по религиозной тематике [20]. Известно также, что кошевой атаман при содействии главного смотрителя Темерницкой портовой таможни Г. Бурбаса получал на Сечь тогдашнюю прессу [21].

Следовательно, благотворительная деятельность П. Калнышевского – проявление общественных отношений конкретного исторического периода, социокультурный феномен своего времени. Заботясь о судьбе церкви, выделяя значительные средства на сооружение храмов, отстаивая интересы духовенства на Сечи, предоставляя финансовую поддержку, тем самым он оставил заметный след в истории. Благотворительность П. Калнышевского должна служить важным и полезным опытом для нынешнего поколения, а ее изучение должно продолжаться.

Ссылки:

• 1.    Ефименко П.С. Калнишевскій, посл ѣ дній кошевой Запорожской С ѣ чі. 1691–1803 // Русская старина. 1875. Т. XIV.

• 2.    Эварницкій Д.И. Посл ѣ дній кошевой атаманъ Петръ Ивановичъ Калнишевскій. Новочеркасскъ, 1887.

• 3.    Скальковський А.О. Історія Нової Січі, або останнього Коша Запорозького. Дніпропетровськ, 1994.

• 4.    Голобуцкий В.А. Запорожское казачество. Киев, 1957.

• 5.    Апанович О. Розповіді про запорозьких козаків. Київ, 1991.

• 6.    Коцур В.П., Коцур А.П. Від Сули до Білого моря: шлях через три століття. Київ; Переяслав-Хмельницький, 2004.

• 7.  Эварницкий Д.И. Запорожье в останках старины и преданиях народа. Киев, 1995. Ч. 1.

• 8.   Центральний державний історичний архів України (ЦДІАУ). Ф. 229. Оп. 1. Д. 142. Л. 280.

• 9.    Коцур Г. Петриківка й Петро Калнишевський (До 315-ї річниці від дня народження останнього кошового отамана Запорозької Січі) // Часопис української історії. Київ, 2006. № 5.

• 10.    ЦДІАУ. Ф. 229. Оп. 1. Д. 142. Л. 280.

• 11.    Апанович О.М. Гетьмани України і кошові отамани Запорозької Січі. Київ, 1993.

• 12.    Мицик Ю.А. Калнишевський Петро Іванович // Українське козацтво: Мала енциклопедія. Київ, 2002.

• 13.    Коцур В.П., Коцур А.П. Указ. соч.

• 14.    Короленко П.П. Церковные древности кубанских казаков. М., 1905.

• 15.    Там же. С. 60.

• 16.    Кирьянова О., Слуцкий А., Фролов Б. Книжные реликвии кубанских казаков в фондах КГИАМЗ им. Е.Д. Фелицына // Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования. 2012. № 1/2.

• 17.    Короленко П.П. Указ. соч. С. 33.

• 18.    Коцур В.П., Коцур А.П. Указ. соч. С. 15

• 19.    Апанович О.М. Указ. соч. С. 267.

• 20.    Коцур В.П., Коцур А.П. Указ соч. Ст. 29–30.

• 21.    ЦДІАУ. Ф. 229. Оп. 1. Д. 142. Л. 50.