Вклад римских историков в развитие юриспруденции

Автор: Лекасова А.С., Калашникова Е.Б.

Журнал: Теория и практика современной науки @modern-j

Рубрика: Основной раздел

Статья в выпуске: 7 (13), 2016 года.

Бесплатный доступ

В данной статье рассматриваются сочинения римских историков как один из источников римского права. Так же в статье анализируются взгляды римских историков на право и закон.

Источник права, справедливость и ответственность, равенство перед законом, равные права и возможности, римские историки

Короткий адрес: https://sciup.org/140269534

IDR: 140269534

Текст научной статьи Вклад римских историков в развитие юриспруденции

Развитие римской юриспруденции опиралось на широкий круг источников, в числе которых были и сочинения римских историков. Римские историки отразили на страницах своих произведений зарождение и становление римского права, дали описательные характеристики, описывающие различные законы, порядок их применения.

Одним из таких историков был Тит Ливий (59 г. до н. э. — 17 г. н. э.). Вклад Тита Ливия в развитие римской юриспруденции состоит в том, что он дал определение термину «источник права». Данный термин был использован применительно к Законам XII таблиц.

Тит Ливий употребил для обозначения публичного и частного права фразу «fons omnis publici privatique juris» [1,c.37] , в переводе «источник всего публичного и частного права». Тит Ливий вводя в оборот термин «источник» рассматривал его в качестве корня (начала, первоосновы древа права) от которого идут основы римской юриспруденции. Тем самым историк положил начало дискуссии о понимании данного термина.

Значителен вклад и римского историка Полибия (ок. 200 до н. э. - ок. 120 до н. э.) в развитие основ римского права. В центре правовых взглядов

Полибия были идеи о беззаконии, праве и справедливости, соотношении закона и беззакония. Полибий выдвинул идею о том, что необходимо различать естественное право и позитивный полисный закон.

По мнению Полибия о справедливости можно говорить лишь только тогда, когда и поступки одних граждан в отношении других, и государств между собой выстраиваются на основе общепризнанного и справедливого закона. Другими словами – соблюдение законов есть путь к справедливости. Данного принципа должны придерживаться и люди и государства.

Полибий рассмотрел и понятие должного поведения, как совокупности действий и поступков, признаваемых законом. Историк констатировал, что должное поведение базируется на понятии долга. Совершение поступков в соответствии с понятием долга является основой справедливости.

Понятие долга и справедливости у Полибия берет начало на этапе становления государственности. Именно на этом этапе цивилизационного развития общество формирует некий комплекс норм должного (впоследствии признаваемого законом) поведения.

При формировании государства люди также должны сохранять нормы признаваемого поведения. В данном случае можно говорить о том, что идеи Полибия созвучны с идеями стоиков, где справедливость выступает как синоним естественного, «общепризнанного» права. Как, например, у Сенеки, право и закон являются высшим и необходимым императивом разума [2,c.9].

Полибий отмечает и неразрывную связь между законом и государственностью. Именно закон, по его мнению, является источником порядка в государстве. В соответствии с его позицией законы наделены способностью «творить в политической сфере соответствующий порядок». Право является структурообразующим элементом государственной жизни [3,c.80].

Внес вклад в развитие римской юриспруденции и историк Кассий Дион (между 155 и 164 годами н. э., - 230-е годы н. э.). Кассий Дион, рассматривая в своем сочинении «История Рима», в частности речи Агриппы и Мецената, не мог не затронуть вопросы права. Суть дискуссии Агриппы и Мецената состояла в обсуждении монархической и республиканской форм правления. И применительно к анализу данной дискуссии Дион Кассий придерживался идеи о том, что необходимо юридически узаконить власть, «которую по отношению к народу вместе исполняют император и сенат», дать ей законодательное закрепление.

Так же Кассий Дион через освещение речи Мецената (LII книга «Римской истории») выдвигает идею об уменьшении правового статуса провинций, тем самым ущемляя в правах широкие слои городского населения [4,c.289].

Сочинение Кассия Диона говоря современным языком, в большей степени имеет отношение к конституционному праву, так как затрагивает вопросы взаимодействия структур высшей власти по отношению к народу. Кассий Дион закрепляет прерогативу принятия законов правителем с самыми уважаемыми людьми – правитель совместно «…с лучшими мужами издавал все необходимые законы и чтобы никто из народа не выдвигал против них возражений и не противодействовал их принятию» (15-я глава LII книги «Римской истории») [5,c.288-289].

В своем сочинении Кассий Дион отводит ведущую роль в государственной системе consilium principis, данный термин определяется римским правом как совет (консилиум, собираемый частным лицом). По его мнению, именно consilium principis разрабатывает и принимает новые законы, решает вопросы внутренней и внешней политики, распределяет почести и наказания между чиновниками и др. [6,c.187]

Насильственную форму правления Кассий Дион так же не признавал, как и демократию, но противопоставлял тирании суверенную власть, при которой все подданные равны перед законом. Данный тезис можно обнаружить в речи Агриппы, которую приводит Кассий Дион в «Римской истории».

Для Агриппы равноправие – это не только равенство подданных перед законом, но и одно из условий иметь равные возможности для граждан Рима [7,c.276-286].

Один из исследователей исторического наследия К.Марков определял взгляды историка, попыткой построения идеальной монархии, отстаивая идею о том, что Кассий Дион не был приверженцем ни демократии, ни монархии в чистом виде.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что труды римских историков имеют значение для изучения возникновения римского права, принятия и применения законов. Необходимо отметить, что для объективного использования данного материала необходимо сопоставлять данные сведения с комплексом иных источников, в частности с сочинениями римских юристов и анализом действующего римского законодательства характерного для анализируемых эпох.

Список литературы Вклад римских историков в развитие юриспруденции

  • Васильева Т.А. Понятие и значение источника права// Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. - 2010. - № 73. - С.37-44.
  • Марков К.В. К вопросу о политическом смысле «Речи Мецената»// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского- 2014. - № 1 (2). - С.287 - 292.
  • Махлаюк А.В., К.В. Марков К.В. Прошлое и современность в «Римской истории» Кассия Диона//Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского- 2007. - № 6 - С.185 - 189.
  • Мирзаев С.Б. Полибий. - М.: Юридическая литература, 1986. - 112 с.
  • Рябова Е.С., Калашникова Е.Б. Правовые воззрения римских стоиков//Актуальные проблемы науки в современной России: сборник статей студентов, аспирантов, молодых ученых и преподавателей (10 декабря 2014 г.). - Ростов н/Д.: Профпресс. - 172 с.
  • Хорст К. Демократия как форма правления: к вопросу о политической функции понятия демократии в эпоху императоров. Интерпретация речей Агриппы и Мецената (Cass. Dio. 52. 1 -41) // Народ и демократия в древности: доклады российской научной конференции - С.276-286.
Статья научная