Вклад русских архитекторов в развитие православия за рубежом

Rovnaya Anastasia G.

the student of Academy of architecture and arts, southern Federal University, Rostov-on-don

Kravets Victoria S.

scientific supervisor, candidate of historical Sciences, associate Professor of historical science, IIMO yufu, Rostov-on-don

THE CONTRIBUTION OF RUSSIAN ARCHITECTS IN THE DEVELOPMENT OF ORTHODOXY ABROAD.

The article is devoted to Russian emigration of the first wave. It examines the contribution of Russian architects in the restoration and construction of Orthodox churches abroad. The article presents a brief biography and creative work of such architects as verhovskoy R. N., Kolomak, V. V., Kudryavtsev I. N.

В 1918–1939 годах в результате массовой эмиграции граждан Российской империи после революции 1917 года сложилось культурноисторическое явление «Русское зарубежье». Русские эмигранты сохранили русский язык, обычаи, духовные и культурные традиции. Стремясь сохранить преемственности нравственных идеалов и национальных традиций России в ином культурном окружении, остаться русскими даже в изгнании, эмигранты 1917–1939 гг. создавали за рубежом русские школы, церкви, различные общества и культурные центры, в которых поддерживалось существование российской духовности. Одним, из больших групп русских эмигрантов были архитекторы, которые внесли большой вклад в развитие православия за рубежом. Они строили православные храмы в европейских государствах и США, создавали памятники русским солдатам, павшим в первой и второй мировых войнах.

Одним из таких архитекторов, скульпторов и живописцев был Верховской Роман Николаевич. В 1900 окончил Варшавское реальное училище, а в 1911 получил звание художника-архитектора. Он в 1913 стал архитектором Ведомства учреждений императрицы Марии, затем архитектором правления Бухарской железной дороги. В 1920 году Верховской эмигрировал в Королевство СХС (Югославию). В пригороде Белграда (г. Земун) он основал собственное архитектурное ателье. Верховской получил известность как скульптор-монументалист, был участником и победителем ряда конкурсов. Он создал семь национальных памятников и усыпальниц, связанных с Первой мировой войной, среди которых наиболее знаменитые были монумент «Защитникам Белграда» и памятник Русской Славы». В 1937 он переехал в США, жил в Нью-Йорке, где получил профессиональное и общественное признание как церковный зодчий русской Америки. В Нью-Йорке он занимал должность главного

архитектора-консультанта при Синоде РПЦ и РПЦЗ. Уже к 1960 ему принадлежало 26 проектов храмов, из них 12 были уже реализованы, 8

утверждены и 6 приняты к реализации. Самые известные его постройки в

США были: собор Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле и Свято-

Владимирский храм-памятник в Кассвилле (ныне г. Джексон, шт. Нью-

Йорк, 1938–1965). Верховской является автором оригинального проекта

Всеамериканского русского кафедрального собора в Нью-Йорке, получившего высокую оценку специалистов и церковных иерархов.

Архитектор создавал проекты иконостасов, выполнял росписи храмов, в создании иконостасов он широко применял мрамор. Одной из последних значительных работ Верховского был проект православного собора в Лос-

Анджелесе (1956). Он разрабатывал также проекты православных храмов для Греческой, Сербской и Болгарской церквей, создал проект первого буддистского храма в США. В 1938 и 1948 прошли выставки его архитектурных работ в Архитектурной Лиге в Нью-Йорке.

Еще одним известным церковным деятелем в эмиграции является архитектор Коломацкий Всеволод Владимирович (архимандрит Андрей). Коломацкий был участник Первой мировой и Гражданской войн. Эмигрировал в Румынию с частями Белой армии, где присоединившись к чешским легионерам, прибыл в Чехословакию. Поселившись в Подкарпатской Руси (сегодня – Восточная Словакия и западная Украина), он продолжил военную службу, затем стал священником. Коломацкий проявил себя как крупный деятель православного движения в Подкарпатской Руси, являлся организатором строительства православных храмов. Рукоположен епископом Вениамином в сан диакона в 1924, а в 1926 в сан протоиерея. В числе его первых построек стали храмы в селе Русское (1926), в селе Русское-Ракошино (1926–1927), в селе Старое Давыдково, храмы в Барбово (1927), Ужгороде (1929–1937). Коломацкий овладевал архитектурным проектированием и инженерным конструированием в ходе строительства многочисленных православных храмов в Словакии, Чехии, Моравии, которым он руководил со второй половины 1920-х годов. Он возвел многочисленные храмы по своим идеям, по преимуществу в неорусской стилистике: храм и кладбищенская часовня в Домбоках (1931–1932), церковь св. Людмилы в Ржимице (1934), храм св. Кирилла и Мефодия в селе Худобин под Оломуцем (1934–1936), церковь св. Горазда в Оломоуце (1937–1938), церковь св. Вячеслава в селе Стршеменичке (1936), в Сваляве (1935), в Бликах (1936), в Великих Лучках (1936–1937), резиденция епископа и церковь св. Креста в Мукачеве (1936– 1937), храм и приходской дом в г. Тршебиче (1939–1940), в Долни Коуце, Челеховицах (1941). Коломацкий сам физически работал на постройках храмов, оформлял интерьеры, проектировал и изготовлял иконостасы, писал иконы. В 1942 был арестован и послан на принудительные работы в Германию. После войны занимался восстановлением церквей: храм и иконостас в кафедральном соборе в Праге (1945–1946), кафедральный собор св. Александра Невского в Пряшеве (1948), храм и колокольню в Улич-Критовом, храмы в Стакчине и селе Дар (1950), две церкви в Чешской Липе (1952), храм в Румбурке и др. Восстановил и возвел многочисленные иконостасы в Литомержицах, Жатце, Мосте, Плзне, Красной Липе, Соколове, Фридланде, Опаве, Судицах, Кашове, Острове и др. местах. Коломацкий в 1947–1949 разработал и соорудил самый значительный в своей архитектурно-строительной деятельности храм-памятник Всех Святых в Медзилаборце в неорусском стиле, ассоциирующийся с архитектурой церкви Вознесения в Коломенском. В 1945 принял монашеский постриг в Ладомирском монастыре, приняв имя Андрея в честь Андрея Первозванного. В 1949 получил сан архимандрита.

Еще один архитектор, внесший большой вклад в развитие русской православной культуры, был Кудрявцев Иван Николаевич. В 1923 после окончания петроградской «1-й единой трудовой школы II ступени» поступил в Архитектурный институт, позже включенный в Академию художеств. В феврале 1928 был удостоен звания архитектора за дипломный проект здания Академии художеств и художественнопромышленного техникума. В 1931 без предъявления обвинений был арестован, а в 1938 был выслан из Ленинграда в Финляндию. Кудрявцев поселился в Хельсинки, куда вскоре переехала вся семья. Выучив шведский язык, поступил чертежником на службу в небольшую фирму «Пауль Буман», занимавшуюся инженерным оборудованием, оформлением и меблировкой интерьеров. Кудрявцев прошел всю войну на фронте в финских войсках. После войны продолжал свою работу в фирме «Пауль Буман», в 1961 он был назначен ее директором и проработал в этой должности до 1979. Важнейшим направлением творческой деятельности Кудрявцев в Финляндии стало проектирование и строительство православных храмов. По его проектам были сооружены Ильинская церковь на православном кладбище в Хельсинки (1951–1953), Преображенский собор Ново-Валаамского монастыря (1975–1977) и храм в городе Ярвенпяя (1979–1980). Разработал проект православного храма в Стокгольме в 1965. Для архитектуры всех его храмов характерен неорусский стиль, обращенный к образам древнего зодчества Новгорода и Пскова. Кудрявцев руководил реконструкцией и ремонтами церкви Никольской православной общины и дома Русского благотворительного общества в Хельсинки. Он проектировал иконостасы и предметы церковной утвари. Кудрявцев уделял много времени заботам по содержанию русского дома престарелых, с 1967 возглавлял Русское благотворительное общество в Финляндии. Кудрявцев Иван Николаевич похоронен на русском кладбище в Хельсинки.