Владельческие знаки на книгах финно-угроведа Лыткина Г. С. в собрании Национального музея Республики Коми

Основоположником национальной научной школы изучения этнографии и истории народов коми был Георгий Степанович Лыткин (1835–1907) – первый коми лингвист, историк и литератор, этнограф и фольклорист. Начав свою деятельность как калмыковед, алтаист, он постепенно становится финно-угроведом, исследователем традиционной культуры народа, из среды которого вышел.

Важная заслуга Г. С. Лыткина заключается в том, что он впервые грамотно описал фонетическую систему коми языка, расшифровал памятники древнепермской (древ-некоми) письменности, составил первые и до сих пор единственные сравнительные словари коми, удмуртского и мордовского языков. Сегодня его труды находятся в поле зрения специалистов финно-угроведов и не потеряли своей научной значимости.

Хотелось отметить, что в библиотеке Национального музея Республики Коми, хотя и в небольшом количестве, представлены труды самого Георгия Лыткина. Изданий всего шесть, однако все они – прижизненные: «Псал- тырь [Ошкансьылöм]» (СПб., 1885), «Святое евангелие от Матвея, Марка, Луки и Иоанна и Деяния Святых апостолов [Вежа бур-jуöр Матвуjсан, Марксан, Лукасан, Iоанн-сан, сесса Вежа апостолjaслöн керöмjасыс]» (СПб., 1885), «Божественная литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого [Вежа мijан аjлöн Зарнiвома Iоаннлöн Jенлы кесjалöм]» (СПб., 1883), «Начатки христианского православного учения [Христос вылö вескыда ескыны велöдöмлöн понданыс]» (СПб., 1900), «Миян господьлöн Jiсус Крiстослöн вежа бурjуöр Матвеjсянь [Господа нашего Иисуса Христа Святое Евангелие от Матфея]», изданный на средства Великобританского библейского общества (СПб., 1882), «Зырянский край при епископах Пермских и зырянский язык» (СПб., 1889). На некоторых выявлены владельческие знаки, по которым можно сделать вывод: книги Георгия Степановича Лыткина были востребованы как в XIX, так и в XX в.

Г. С. Лыткин родился в уездном городе Усть-Сысольске в купеческой семье. После смерти отца и раздела имуще- ства семья была фактически разорена. В 1848 г. Георгий окончил Усть-Сысольское уездное училище, затем Вологодскую гимназию. В двадцатилетнем возрасте поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, а через год перевелся на факультет восточных языков. Окончив в 1859 г. курс по монголо-калмыцкому разряду с золотой медалью и защитой диссертации на ученую степень кандидата, он получил от университета направление в командировку в Астраханскую, Ставропольскую губернии и область Войска Донского для изучения калмыцкого языка на месте. Два года, проведенные Лыткиным в калмыцких степях, принесли ему заслуженную известность археографа-калмыковеда: молодому ученому удалось собрать целый ряд выдающихся памятников древней калмыцкой литературы [1, c. 296]. Полагаясь на современных востоковедов, можно утверждать, что в середине XIX в. Георгий Степанович принадлежал к числу самых компетентных специалистов по вопросам древней калмыцкой и монгольской письменной культуры.

Свидетельством научного интереса Лыткина к восточным языкам является «Тибетско-русский словарь» [2], который находился в его личной библиотеке. На титульном листе сохранилась владельческая надпись «Георгiя Лыткина», а на корешке – суперэкслибрис «Г.С.Л.». Изучив учетные документы музея [3], удалось выяснить, что словарь был пожертвован 16 октября 1925 г. родной сестрой Г. Лыткина Анной Степановной Забоевой. На сегодняшний день это единственный известный нам экземпляр из его собрания.

По возвращении из экспедиционной поездки Лыткин должен был стать профессором калмыцкой лингвистики, но он решил вернуться к своей юношеской цели – работать на благо просвещения зырян. Известный педагог и общественный деятель Н. Ф. Бунаков, рассказывая о годах совместной учебы в Вологодской гимназии, вспоминал: «Он мечтал и толковал о просвещении своего народа, к которому относился с трогательной верой в его способность к развитию. И на свое образование смотрел как на средство для просвещения зырян. Это был в своем роде Инсаров Тургенева. У нас немногие понимали его, большинство подсмеивалось над этим неуклюжим и добродушным, но страшно упорным и настойчивым зырянским патриотом. И все невольно любили и уважали Лыткина» [4, с. 196].

В 1861 г. Г. С. Лыткин ходатайствует о направлении его на родину штатным смотрителем Усть-Сысольских училищ. Попытки получить должность в Коми крае успехом не увенчались, и он был вынужден работать преподавателем истории и географии в гимназиях и училищах Санкт-Петербурга.

Г. С. Лыткин активно занимался переводом на коми язык различных текстов. Понимая, что употребление зырянского языка на родине было крайне ограничено, он попытался ввести этот язык в сферу богослужебной практики. Он вспоминал, что в детстве любил посещать церковь и слушать литургию, хотя служба совершалась на непонятном ему славянском языке. Непонимание церковнославянского и русского языков вызвало в нем желание «сделаться священником, чтобы потом объяснять другим то, что поется и читается в церкви» [5, с. I]. Исполняя свою детскую мечту, он перевел на зырянский язык многие церковные книги.

В издании книг Г. С. Лыткина на зырянском языке большую роль сыграла Великая Княгиня Александра Иосифовна. В предисловии к книге «Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык» Г. Лыткин пишет: «Великая Княгиня Александра Иосифовна обратила Свое Августейшее внимание на эти переводы и соизволила препроводить их в распоряжение г. Обер-Прокурора Св. Синода, Статс-Секретаря К. П. Победоносцева, который, ревнуя о духовном просвещении инородцев, не знающих русского языка, испросил благословение Святейшего Синода на их издание» [там же, с. II].

В процессе изучения изданий, переводчиком которых был Г. С. Лыткин, были выявлены владельческие книжные знаки. Книги «Святое евангелие» (СПб., 1885) и «Божественная литургия» (СПб., 1883) находились в домашней библиотеке крестьянина Николая Павловича Чеусова. На обеих книгах имеются рукописный экслибрис «Изъ би-блiотеки Николая Чеусова» и круглая печать с надписью «в центре – Н. П. Чеусов, по окружности – Устьсысоль-с[каго] уезда Вильгортской волос[ти]». Покнижный просмотр фонда научной библиотеки НМРК позволил выявить 70 изданий конца XIX – начала XX в. с книжными знаками Н. П. Чеусова.

Николай Павлович родился в крестьянской семье в с. Выльгорт Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии в 1860 г. Был хозяином крепкого крестьянского хозяйства. Долгое время служил волостным писарем. За время службы в Усть-Сысольском уезде взялся за организацию книжной торговли и в 1896 г. открыл в с. Выльгорт книжную лавку. В 1897 г. становится одним из организаторов открытия в Выльгорте бесплатной библиотеки-читальни. В 1906 г. он был избран гласным Усть-Сысольского земского собрания от Выльгортской волости. С 1911 г. действительный член Усть-Сысольского отделения Архангельского Общества изучения Русского Севера [6, с. 159]. В советские годы выполнял ряд общественно-выборных должностей: заведующий волостным отделом народного образования, делопроизводитель актов гражданского состояния, член-секретарь Сысольского Уисполкома и др.

Наличие богослужебных книг в библиотеке Н. П. Чеусо-ва говорит о почитании религиозной литературы, изданной на русском и зырянском языках его земляком Г. С. Лыткиным. Очевидно, он полагал, что эти книги будут понятны и доступны как родственникам, так и односельчанам.

Владельческая надпись «В. Тентюков» была выявлена на книге «Миян господьлöн Jiсус Крiстослöн вежа бурjуöр Матвеjсянь [Святое Евангелие от Матфея]» (СПб., 1882). Книга принадлежала секретарю Усть-Сысольской уездной земской управы Венедикту Александровичу Тентюкову.

Мещанин г. Усть-Сысольска Венедикт Александрович Тентюков родился в 1861 г. Получил образование в Усть-Сысольском уездном училище. Почти 30 лет, с 1886 по 1913 г., состоял секретарем Усть-Сысольской уездной земской управы. Оставаясь верным земской службе, в 1919 г. он был избран председателем последней Временной Усть-Сысольской уездной управы.

Из личного собрания В. А. Тентюкова в фонде музея выявлено 25 изданий конца XIX – начала XX столетия, и только одна – религиозного содержания.

В библиотеке музея хранятся две книги под названием «Божественная литургия Иоанна Златоуста» на церковнославянском и коми-зырянском языках, изданные в 1883 г., в год 500-летия со времени возведения св. Стефана в сан епископа. На титульных листах обеих книг выявлен практически нечитаемый владельческий знак, но с императорской короной! Удалось ее расшифровать – «под императорской короной надпись "Александры Iосифовны" по кругу – "комнаты ее высочества Г.В.К." (Государыни Великой Княгини)». Можно с уверенностью утверждать, что книги находились в комнатах Ее Императорского Высочества Великой Княгини Александры Иосифовны, принцессы немецкого герцогства Саксен-Альтенбурга, супруги великого князя Константина Николаевича, младшего брата императора Александра II.

Но как «Литургия Иоанна Златоуста» оказалась в комнатах Ее Высочества? Можно только предположить, что за помощь в издании «Литургии», книги были поднесены в дар Г. С. Лыткиным Александре Иосифовне. И возникает следующий вопрос: как данные издания попали в Коми областной музей? После революционных событий 1917 г. дворцы членов бывшей императорской фамилии стали одним из основных поставщиков художественных ценностей в музейные собрания, книжных коллекций в библиотечные фонды страны. Музейные работники, члены Общества изучения Коми края выезжали в Москву и Ленинград в государственные книгохранилища, букинистические магазины для отбора книг в библиотеку Коми областного музея, благодаря которым, возможно, удалось спасти эти издания [7, с. 178].

Главным трудом своей жизни Г. С. Лыткин считал «Зырянский край при епископах Пермских и зырянский язык» (СПб., 1889). В предисловии к этому изданию он признавался: «И в Вологодской гимназии, и в Санкт-Петербургском университете не покидала меня мысль – быть когда-нибудь полезным подрастающему поколению зырян переводами книг религиозного содержания на зырянский язык и составлением такой книги, которая дала бы им возможность изучить русский язык, употребляемый и в церкви, и в науке, и в суде» [5, с. I]. Большинство критиков отмечают ту благодарную роль, которую сыграла книга Георгия Степановича в общественной жизни коми народа и называют ее «истинно зырянской энциклопедией».

Эта книга принадлежала известному лингвисту, доктору филологических наук, одному из создателей отечественной научной школы в области финно-угорской филологии Дмитрию Владимировичу Бубриху, о чем говорит его автограф «ДБубрих».

Дмитрий Владимирович родился в 1890 г. в Петербурге. Окончил Петербургский университет. В конце 1920-х гг. обратился к исследованию финно-угорских языков. Много работ посвятил он исследованию коми, мордовского, удмуртского и карельского языков. Во время Великой Отечественной войны, будучи в эвакуации в Сыктывкаре вместе с сотрудниками Петрозаводского университета, в течение двух лет он не просто выучил два финно-угорских языка – коми и удмуртский, но научно описал их системы в двух книгах: «Грамматика литературного коми языка» (Л., 1949), «Историческая фонетика удмуртского языка» (Ижевск, 1948), являющихся для современных финно-угроведов настольными и через 70 лет [8, c. 204]. Ученого, которого интересовали не только вопросы исторической морфологии, фонетики и синтаксиса, но и фольклора, этнографии, археологии, топонимики и этнонимики финно-угорских народов, вполне могла заинтересовать книга Г. Лыткина «Зырянский край при епископах Пермских и зырянский язык».

Таким образом, исследование владельческих надписей на книгах из фондов научной библиотеки Национального музея Республики Коми подтверждает многоуровневость исторического источника (от личной пометки до культурного феномена), подчеркивает актуальность музейной работы по атрибуции и интерпретации книжных артефактов, углубляет знание о книжной культуре Коми края.

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.