Влияние культуры ислама на духовно-нравственный потенциал молодежи (на материалах Республики Татарстан)

Современное российское общество сегодня озадачено значительным распространением экстремистской и террористической активности. Ее распространение связано с рядом причин, как занятость молодежи, усиление расслоения общества на «богатых» и «бедных», проблемы, связанные с получением качественного образования, страх      и      неуверенность завтрашнем дне и т.д [2]. Все это влияет на настроение молодежи, на их мораль и духовность, что создает основу для активизации деятельности экстремистских организаций [1, с. 37].

На основе социологических исследований, проведенный авторами в 2015 году среди подростков г. Набережные Челны Республики Татарстан, были проанализированы вопросы, применительно современного экстремизма в молодежной среде.

Одной из опасных для общества крайних мер экстремистов является терроризм. В результате опроса было выявлено следующее, что около 50% респондентов    дали    литературно-грамотное определение термину

«терроризм», отметив, что это – «устрашение своих политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до уничтожения»; около 20 % ответили, что это «открытое враждебное заявление о своих действиях и поступках». Исходя из анализа ответов можно проследить определенную взаимосвязь между этими явлениями. При ответе на вопрос: «Согласны ли Вы с тем, что настоящая дружба может быть между представителями только одной конфессии?», почти 95% респондентов дали ответ «нет». Каждый десятый из опрошенных респондентов затруднился ответить на данный вопрос. На вопрос: «Знаете ли Вы причины конфликтной ситуации с другими конфессиями?» - 90% респондентов выбрало ответ: «неприязнь». Таким образом, знание и уважение конфессиональных особенностей народов, являются чрезвычайно актуальными сегодня — в период становления правового гражданского общества. Они могут сыграть чрезвычайно важную роль в сотрудничестве между народами, проживающих на территории многоконфессиональной России. Эти направления находят отражение в современной национальной политике Российской Федерации .В современных условиях, существенно возрастает оценка культурного наследия народов разных конфессий. Для изучения влияния элементов исламской культуры на формирование самосознания молодежи был задан вопрос: «Ощущаете ли вы себя носителем элементов мусульманской культуры?». Треть респондентов себя к таковым не отнесли. Таким образом, большая часть респондентов не считает себя носителем элементов исламской культуры. Исправить данную ситуацию могла бы популяризация национальной культуры именно среди молодежи, поскольку, как показал опрос, большинство респондентов, изучавших исламскую культуру (34%) ограничились лишь знаниями школьной программы. Одна из наиболее важных ролей при изучении исламской культуры отводится материальной культуре и её визуальным проявлениям. Благодаря проведенному опросу можно установить распространенность знаний о различных визуальных элементах исламской культуры среди респондентов, например, основная часть опрошенных (88%) встречают элементы архитектуры исламской культуры в лице куполов и минаретов в повседневной жизни, в каллиграфии - 48%, арки и порталы - 37%, растительный орнамент - 34%, геометрический орнамент - 20%. 71% респондентов считает важным присутствие элементов исламской культуры в повседневной жизни, 52% опрошенных отмечает их исключительно положительное влияние на формирование духовно-нравственных основ молодежи; у 37% опрошенных вызывает интерес изучение национальных традиций и истории татарского народы; 28% респондентов изъявили повышенный интерес к культуре ислама, из них 26% считают, что присутствие элементов культуры ислама повлияло на формирование их эстетического вкуса.

Необходимо отметить, что большое число респондентов (63%) считает, что наличие визуальных элементов исламской культуры в современной Республике Татарстан, повлияло на их восприятие себя как части населения республики. Таким образом, следует отметить, что визуальные элементы исламской культуры стали важной частью жизни народов Татарстана, независимо от их религиозной принадлежности, образовавши в сочетании с другими существующими здесь культурными традициями единый культурный слой. Подобная поликультурная среда позволяет воспитывать людей толерантных, свободных, открытых новому и уважающих чьи бы то ни было конфессиональные и культурные традиции. Кроме того, визуальные элементы исламской культуры становятся важным инструментом самоидентификации молодежи, помогая формировать образ и осознание себя как жителя многокультурной и многонациональной республики и части богатой многовековой культуры народов Татарстана.

В работе по предупреждению конфликтов на конфессиональной почве невозможно использовать быстродействующие средства. Она не эпизодическая, ее следует проводить системно. На наш взгляд, наиболее оправданным способом профилактики различного рода конфликтов, является создание в обществе такой нравственно-психологической атмосферы, которая будет исключать возможность возникновения агрессивных и негативных настроений, ведущих к тяжелым конфликтам и экстремизму [3, с.348].