Влияние посмодернистской парадигмы на специфику экстремальных телесных модификаций

Современное      общество базируется на предложенной постмодернистскими     теоретиками     позиции     существования множественности истин, которые могут проявлять себя разными способами в повседневной жизнедеятельности общества. Творческий подход постмодернизма направлен на игровой, эвристический, деструктивный характер деятельности и, как правило, на минимальное смысловое, эстетическое и этическое ее содержание. Такой игровой произвол сопряжен с постмодернистской парадигмой «здесь» и «сейчас» бытием, реализующим сиюминутные потребности и интересы человека.

Постмодернизм привнес новый подход к эстетическим принципам, в которых культурный релятивизм нивелировал границы между прекрасным и безобразным, реальным и фантастичным, истиной и ложью. Это способствовало прорыву деструктивного начала в стилеобразующий аспект эстетического восприятия действительности, проявляющейся в разных областях повседневности.

Одно из таких проявлений связано с телесной модификацией, доходящей до экстремальных масштабов, когда нанесение татуировок, шрамов, клейма, пирсинга ведет к радикальному изменению первоначального образа человека. Если в первобытных обществах модификации тела носили сакральный характер, связанный с прохождением обряда инициации, когда тело «доделовалось» для того, «чтобы оно соответствовало своему новому общественному состоянию» [1, с. 11], то современная постмодернистская картина мира не требует наличия серьезной причины для осуществления телесных трансформаций.

Одним их экстремальных видов модификации тела является шрамирование, которое заключается в нанесении шрамов в виде каких-либо рисунков. Шрамирование появилось в древние времена в африканских странах, где на коже «темнопигментированного населения … рисунки просто не видны» [1, с. 52]. Оно осуществлялось либо для обозначения социального статуса, либо во время проведения магических ритуальных действий. Сегодня шрамирование как модная, но радикальная форма искусства осуществляется разными техниками: это может быть простой еле заметный шрам, ярко выраженный выпуклый или экстремальный вогнутый шрам, получаемый посредством разрезания верхнего слоя кожи.

За последние годы стал популярен новый вид искусства, применяемый при телесной модификации - клеймение или брэндинг, осуществляемый посредством нанесения рисунка на кожу раскаленным железом. В римское время каутеризацию, как правило, делали «некоторые религиозные фанатики, например, последователи богини Атаргатис в Сирии» [1, с. 67], а в средневековой Европе клеймили исключительно преступников. Сегодня брэндинг - сложная и болезненная процедура, осуществляемая с целью демонстрации своей оригинальности.

Другой радикальный прием телесной модификации - имплантация, которую, как правило, осуществляют люди уже имеющие шрамы, татуировки, пирсинг и др. С древних времен в Америке и Африке имплантация осуществлялась с магической целью для охраны от злых духов, сегодня это проявление своей экстравагантности и уникальности.

В основном имплантация используется людьми с психологической зависимостью постоянного изменения своей телесности. Имплантация основана на внедрении предмета под кожный покров, что создает противоестественный фантастический образ, зачастую пугающий и устрашающий. В любом случае человек с имплантой вызывает шокирующее состояние у окружающих.

Существуют субдермальные имплантаты, вживляемые под кожу и трансдермальные имплантаты, частично выступающие на кожной поверхности. В качестве имплантов могут служить кольца, шарики и др. При осуществлении этого вида радикальной модификации тела не достаточно имплантировать один предмет. Для создания определенного образа необходимо использовать целый комплекс вживляемых имплант, например, вставить рожки и увеличить надбровные дуги для обеспечения демонического эффекта и т.д.

Существует также боди модификация, связанная с разрезанием языка (сплит языка или tongue splitting), в дополнении к своим фэнтезийным и мифологическим образам, а также используемая сама по себе. Показательно, что одним из первых осуществил эту процедуру Эрик Спраджи (называемый человеком ящером) из штата Кентукки . Для создания образа ящера Эрик вставил импланты в надбровные дуги; всю кожу покрыл татуировками в виде зеленой чешуи, а губы в черно-зеленый цвет; ногти стилизовал под когти; зубы были заострены специальным способом, который также на сегодняшний день является средством телесной модификации.

Эрик Спраджи использует свой образ в коммерческих целях, устраивая разного рода шоу, например, подвешивая себя на крюках. К сожалению, сегодня существует и такой экстремальный тип игровой телесной модификации. При этом в кожу вживляются крюки, на которых подвешивается человек различными способами, зависящими от того, на какой части тела продеваются крюки. Самым популярным видом является суицид-подвешивание, когда крюки вставляются в кожу спины. Кроме того, крюки могут продеваться через руки, грудь, живот, ноги.

Люди, осуществляющие эту процедуру, чаще всего имеют определенные психологические проблемы. Важно отметить, что процесс подготовки к подвешиванию очень болезненный. При прокалывании кожи иглами 5-6 мм клиенты могут терять сознание; процесс поднятия также сопровождается болевыми ощущениями, которые постепенно проходят.

Нередко телесные модификации производятся не только ради игры, моды и эстетического чувства, но и для компенсации психологических проблем, «обусловленных внутриличностным конфликтом (например, конфликт между мотивацией (привлечение внимания), потребностью в любви и аутодеструктивным поведением)» [ с. 163].

Таким образом, современная постмодернистская картина мира, лишенная глубоких смыслосодержательных позиций, приводит к появлению моды на экстремальные телесные модификации, направленные на сиюминутное удовлетворение своих интересов и потребностей. В процессе взросления человека или изменения его жизненной ситуации многие психологические проблемы могут трансформироваться, измениться мировоззренческие установки, но телесные модификации иногда очень сложно или вообще невозможно ликвидировать, что в свою очередь может привести к возникновению новых проблем, являющихся следствием необдуманных экстремальных телесных изменений.