Влияние романтизма на бытовую культуру российского дворянства в первой трети XIX века. Семейные отношения

Семья – первоначальный институт, участвующий в процессе социализации личности. Посредством семьи закладываются основы мировоззрения и самосознания человека.

Первая треть XIX столетия – время значимых событий в российской истории: Отечественная война 1812 года, восстание декабристов и т.д. Этот период наполнен неоднозначными событиями и личностями, которые стали их творцами. Изучение семейных отношений дворянства в указанный период важно для понимания самосознания дворянина того периода. Изучение бытовой культуры поможет лучше понять нравы и представления участников событий первой трети XIX века, правильнее оценить их мотивы и поступки.

Цель работы заключается в выявлении степени влияния идеологии романтизма, на институт семьи в бытовой культуре дворянского общества России первой трети XIX столетия.

«В вопросе о романтизме мы не можем ничего решать окончательно – ибо мы имеем дело с историческим явлением, заведомо не решённым, не сведённым к единым или даже однозначным началам» [6, с. 5].

Романтизм представляет собой идейное и художественное направление, получившее развитие в Европе, Америке и России. Как явление романтизм возникает в XVIII веке и продолжает своё развитие в XIX. Термин романтизм появляется вместе с возникновением аналогичного литературного направления в тот же период [6, с. 5].

Романтизм по своей структуре не однороден, в нём выделяют романтизм «в духе средних веков» и «новый романтизм». Различие между ними состоит в соотношении идеала и действительности [15, с. 13]. Это обстоятельство несколько затрудняет выявление чёткого состава определения термина.

В научной литературе существует множество концепций определения романтизма, большинству из них присуще определение лишь по одному признаку. Такими признаками являются: «идеализм», «субъективизм» или «индивидуализм», «отрешение от реальной действительности», «мечта», «утверждение идеала» [1, с. 7].

Отталкиваясь от данных признаков можно выделить основные положения романтизма: субъективное начало, которое проявляется, прежде всего, в отрицании действительности и её противопоставлении идеалу [15, с. 30]. Идеал является мечтой, а мечта идеалом, вследствие того, что оба понятия противопоставляются понятию действительности.

В формировании внутреннего мира романтика важное место занимала интуиция. В романтизме интуиция становится средством моделирования картины жизни, а так же отчасти и путём её постижения [17, с. 80]. То есть мы можем говорить об особом романтическом типе освоения жизни [1, с. 16].

Особую роль в восприятии мира романтиком играла история [6, с. 10]. Но все исторические события рассматривались через некую призму, представляющую их как некое подобие сказки.

Таким образом, можно выделить следующие черты романтизма: культ природы, чувств и всего естественного в челове- ке, отрицание действительности, субъективизм, конфликт личности и окружающего мира.

Для определения границ понятия «бытовая культура» следует сначала конкретизировать, что мы имеем в виду, под терминами «культура» и «быт». Для этого обратимся к трудам Ю.М. Лотмана [5, с. 5-6, 10], где встречаем определение культуры как «нечто общего для какого-либо коллектива – группы людей, живущих одновременно и связанных определённой социальной организацией» и, следовательно, «культура есть форма общения между людьми и возможна лишь в такой группе, в которой люди общаются».

В свою очередь, быт – это обычный ход жизни в её реальных, практических формах. Быт - это не только вещи, но и привычки, ежедневное поведение индивидуума. Быт неразрывно связан с идеями, нравственным и духовным развитием представителя эпохи. Таким образом, под термином "бытовая культура" подразумеваем форму общения людей в рамках повседневной реальности.

Важное место при формировании личности занимает институт семьи. Новое понимание семьи и семейных отношений в рассматриваемый период формировалось под идеями эпохи просвещения. Европейское общество стало стремиться к природной естественности не только во внешнем облике, но и в области нравов и поведения. Как отмечает Ю.М. Лотман, во многом это стремление усилилось под влиянием сочинений Ж.Ж. Руссо [5, с. 67, 80].

Можно говорить и о влиянии произведений Ж.Ж. Руссо конкретно на российское общество. Например, Н.Н. Муравьёв, живший в 1794-1866 годах, яркий пример человека эпохи романтизма, много раз упоминал о том, что на него сильное влияние оказали произведения Ж.Ж. Руссо [10, с. 57, 75]. В русской литературе XIX века мы так же находим ссылки на французского мыслителя. В романе «Евгений Онегин» А.С. Пушкин упоминает, что произведения Ж.Ж. Руссо находились в кабинете Онегина, хоть и не были им поняты в полной мере. Упоминания о Ж.Ж. Руссо мы так же встречаем в описании Татьяны Ла- риной, но, в отличие от Онегина, её проникновение в его творчество было глубже [12, с. 14, 44].

Во взглядах французского философа можно найти представление об идеальных отношениях мужчины и женщины как мужа и жены. Ж.Ж. Руссо считал, что мужчина и женщина должны встречаться, но проживать отдельно. Постоянное совместное пребывание неблагоприятно влияет на обоих, при чём, на мужчину в двойне [14, с. 146]. Как отмечал Ж.Ж. Руссо, мужчины становятся подверженными сильному женскому влиянию, они не только становятся мягче, начинается процесс измельчания мужской личности.

Женщина рассматривалась им как хранительница очага, в идеале она должна вести домашнюю и уединённую жизнь. Такую женщину надо воспитать, привить ей соответствующие качества, что бы в итоге получилась добродетельная мать семейства, которая передаст своим детям всё только самое лучшее, привьёт чувство справедливости, разовьёт такие качества, как великодушие, человечность, заложит основы понимания мужества [14, с. 136].

Положение мужчины было не такое строгое. Присутствует двоякое отношение к пониманию добра и зла в отношении мужчины и женщины. Если для женщины что-то зло, то вероятнее всего, оно будет считаться полным, без права на умаление. Иначе же дела обстоят в отношении мужской половины. Например, явление мужских кружков и сугубо мужского общества рассматривается Ж.Ж. Руссо не в чёрных красках, несмотря на том, что сам он отмечает их пагубное влияние: азартные игры, неумеренная выпивка, бродяжничество ночи напролёт. Мыслитель считал, что если положительные стороны преобладают в чём-либо над отрицательными, то на злоупотребление отрицательными сторонами не стоит смотреть строго и стремиться к их упразднению [14, с. 152 - 153].

Так как женщина в большей степени рассматривалась как мать семейства, воспитатель детей, то изучение женского мира представляет особый интерес. Женский мир достаточно разительно отличался от мужского. В первую очередь тем, что женщины были отделены от государственной службы, их жизнь проходила в реалиях дома, семьи. Это чётко прослеживается в мемуарной литературе: если сравнить мемуары, авторами которых являлись женщина и те, авторами которых были мужчины, то можно с уверенностью сказать, что первые в большей степени описывают жизнь домашнюю, в то время как вторые пестрят упоминаниями о военной и государственной службе.

На рубеже веков женский мир претерпел изменения, в первую очередь это связано с появлением женской библиотеки. Он не изменил своих границ, но стал более развит духовно. Ю.М. Лотман отмечает, что введение женщин в «мужской мир», а, следовательно, повышение их роли в разных сферах жизни, началось именно с литературы, с вовлечения женщины в мир словесности [5, с. 63].

Эпоха романтизма предоставила женщине одно из самых важных мест в культуре. Если раньше считалось, что мужчина должен быть воспитателем женщины, то теперь женщина становится поэтическим идеалом для мужчины, предметом поклонения. Женщине было отведено место в сфере высоких чувств, а мужчина должен был быть защитником и служителем для этого хрупкого создания [5, с. 78].