Влияние сферы туризма на сельские общины (на примере республики армения)

Одной из тенденций развития общества является нарастание количества разных типов коммуникаций. Одним из современных видов коммуникаций является туризм, который фактически является социально-культурной коммуникацией. И в этом качестве туризм на мировом уровне улучшает взаимопозна-ние наций, способствует развитию взаимопонимания и установлению экономических и культурных связей между народами, а на внутреннем уровне способствует улучшению межрегиональных связей, эффективным социальным коммуникациям, формированию особой культурной среды. На стыке спроса и предложения создаются новые культурные продукты и услуги, на которые предъявляется спрос. Все это определенно меняет функциональную структуру туризма, делая его из классического отдыха сложным социально-культурным явлениеи, в основе которого лежат коммуникационные процессы.

Развитие туризма в Республике Армения

В Армении в последние годы туризм является одной из самых быстроразвивающихся сфер. По данным некоторых российских и иностранных СМИ, страна может стать туристическим центром региона в будущем. Каждый год поток туристов увеличивается, если в 2017 году их количество составило 1,5 миллиона человек, а в 2018 этот показатель составил 1,7 миллиона человек.

ГРНТИ 04.21.51

Ишхан Арменович Саакян – аспирант факультета социологии Ереванского государственного университета (г. Ереван, Армения).

Контактные данные для связи с автором: 0040, Армения, Ереван, ул. Ачарян, 13 (Armenia, Yerevan, Acharyan str., 13).

Статья поступила в редакцию 29.04.2020.

Туристы в Армении в основном предпочитают исторические, экстремальные, религиозные, этнические и сельские туры. В рамках сельских и этнических туров у гостей есть возможность познакомится с местной культурой, поучаствовать в мастер-классах по приготовлению национальных блюд, научиться местным танцам, пению национальных песен, изготовить традиционные предметы культуры и быта своими руками и т.д. Большинство подобных туров проходят в сельской местности – в деревнях или сёлах. Недостаток инфраструктуры в таких местах компенсируется уникальностью среды, так как за «сохранностью» быта семьи, человека, природы сегодня большинство путешественников, проживающих в городах, предпочитают выбирать именно такие туры. Эти потребности определяют спрос этнического, культурного, экологического туров, в которых можно активно взаимодействовать с природой и местными жителями [1, c. 135].

В последнее время в сельской местности открывается все больше гостевых домов, которыми, как правило, владеет одна семья, которая проживает там же или неподалёку. В них туристы могут переночевать, пообедать, заказать мастер-класс, а также ознакомится с деревенским бытом. Практически в каждой деревне есть подобные гостевые дома, для местных жителей это выгодно, требует минимальных вложений и рисков. Подобные проявления экономической активности в сельских местностях ведут к изменению культуры и быта самих местных жителей. Таким образом, туристы пребывают в реальной этнокультурной и природной среде, пробуют блюда национальной кухни, знакомятся с традиционными занятиями. Основной принцип такого этноэкологического туризма – «не навредить», сохранить природное, социальное и культурное многообразие [2, c. 19-20].

Сельский туризм в Армении: достижения и проблемы

В рамках статьи будут рассмотрены три деревни, в которых сфера туризма наиболее развита, для того чтобы наиболее точно оценить влияние туризма на культуру людей. Первая из них – деревня Татев с населением около 300 чел., которая находится в Сюникской области, на юге Армении. В 2010 году в близлежащем монастырском комплексе Татев, который на тот момент находился в полуразрушенном состоянии, был осуществлен проект «Возрождение Татева». Данный проект предусматривал восстановление церковного комплекса и религиозной жизни монастыря, содействие экономическому развитию региона, а также постройку самой длинной в мире реверсивной канатной дороги, длина которой составила 6 километров.

Данный проект превратил деревню Татев в туристический центр страны, на текущий момент туры в этом направлении имеют большой спрос у туристов. В 2018 году около 150 тыс. туристов со всех стран мира проехали на канатной дороге к монастырю Татев. С развитием туристического потока, начала развиваться туристическая инфраструктура. В деревне Татев и близлежащих деревнях Алидзор и Шинуайр открылось около 35 гостевых домов, несколько ресторанов, кафе, пекарен, некоторые местные жители проводят пешие туры и т.д. Кардинально изменился быт местных жителей, если до 2010 года в округе безработица составляла 50%, то сейчас жилье в деревне значительно подорожало, многие люди, кто ранее покинул деревню, возвращаются, чтобы найти работу, и т.п.

Второй пример – деревня Енокаван с населением 500 человек, которая находится на севере Армении, в Тавушской области. До недавнего времени в данную деревню не приезжали туристы, но когда здесь был построен экстремальный парк Yell с двумя гостиницами высокого класса, деревня приняла десятки тысяч туристов, появились десятки новых рабочих мест в новой туристической инфраструктуре.

Третья деревня – Гарни с населением 8000 человек. В деревне находится одна из самых популярных достопримечательностей Армении – языческий храм Гарни. В отличие от предыдущих двух деревень, в деревне Гарни туристическая инфраструктура развивалась постепенно. На данный момент действует около 25 гостевых домов и 10 ресторанов, одним из популярных занятий являются походы в близлежащие горы, вокруг деревни проложено множество маршрутов. Помимо этого, можно найти множество мастерских и пекарен, где гости могут научиться готовить армянские блюда, печь лаваш, изучить ремесло и т.п.

Туристы влияют на жизнь местных жителей, материальную и духовную деятельность, систему ценностей, общественное поведение, интересы и т.п. Это проявляется в первую очередь в мотивации к экономической активности, повышается предприимчивость, люди отказываются от привычного типа деятельности. Например, недалеко от деревни Енокаван появились первые в Армении услуги сплава по горной реке. Большинство клиентов – местные жители, которые ни разу не имели подобного опыта до этого [3, c. 302]. Повышается также толерантность к другим культурам, представители которых посещают деревню, расширяется кругозор и мировоззрение, меняется институт традиций, религиозных верований, языка, фольклора, в то же время, есть вопросы о сохранении или размывании локальной или этнической самобытности.

Люди в туристических деревнях более склонны к необычным прическам, элементами одежды, перенятию культурных особенностей других национальностей, чем в обычной деревне. Также из положительных эффектов можно выделить – развитие рекреационных зон. Так как обе деревни находятся в горной местности, создаются пешие и конные тропы, улучшается инфраструктура, уменьшается загрязнение близлежащих территорий, местное население становится более внимательным к экологическим проблемам, так как этот фактор формирует бренд местности. Рядом с деревней Гарни были разработаны десятки пеших маршрутов, были восстановлены многие дороги, которые ведут к ущельям, существует специальная служба, которая следит за мусором.

Поддерживается местная культура путем увеличения осознанности распространения информации среди туристов, происходит увеличение числа мастерских, пекарен и т.п. В деревне Гарни были открыты несколько культурных домов, где проводят различные мастер классы. Улучшается качество работы магазинов, ресторанов и музеев, набирается более квалифицированный персонал, разрабатываются новые подходы в работе с посетителями. В деревне Татев открылись новые магазины, рестораны и пекарни. Из-за возросшего потока туристов развивается арт- и фототуризм, развиваются ремесла и различные формы искусства. Увеличение джиппинг туров, экстремальных активностей, конных маршрутов способствует увеличению экономической активности и различных коммуникаций туристов с окружающей средой.

Из негативных влияний можно выделить возможный рост криминала и загрязнений (при сильном увеличении потока туристов), также различные воздействия на природу и уникальную социальную среду могут привести к потере рекреационной привлекательности деревенской атмосферы, неограниченный доступ к ресурсам наносит вред и туристам, и рекреации [4, c. 85-86]. Здесь важным моментом является выбор – по какому пути развития пойдут данные общины. Или здесь будет развиваться инфраструктура и первоначальный облик деревни потеряется, или деревня сохранит свой образ и облик рекреации, пожертвует открытием новых гостевых домов, ресторанов и т.п.

Заключение

Можно сделать вывод, что сегодняшняя тенденция социальной направленности мирового туризма влияет на многие сферы жизни, в том числе и на сельские общины. Люди, которые раньше жили далеко от урбанизационных процессов своим традиционным укладом жизни, сегодня ощущают новые влияния коммуникационных процессов. Они же в свою очередь создают новую реальность, которая преображает традиционный быт и уклад местных жителей. Для туристов же приехать в деревню – это возможность оказаться в новой культурной среде, которую найти в городских условиях невозможно. Путем этого они могут «найти себя», определить свою социальную роль, обогащать человеческий интеллект, мировоззрение и совершенствуют духовно-нравственные отношения.