Влияние ТюмГНГУ и его выпускников на уровень экологической культуры населения региона

Tyumen State Oil and Gas University, Tyumen, Russia

В статье приводится информация о результатах исследований уровня экологической культуры населения Тюменского региона, а также в области технологии обучения «инженеров – интеллигентов».

The report provides the information about research results the level of environmental culture of the Tyumen region, as well as technology training «of engineers – the intellectuals».

Противоречия между потребностями человечества и возможностями природы для их удовлетворения, развивающиеся на фоне роста цивилизационных показателей (население, производство, расход ресурсов и т.д.) и сопутствующие им изменения качества жизненной среды, являются движущей силой процессов самоорганизации и эволюции общества. Их периодическое обострение всегда сопровождалось кризисами и социальными потрясениями, ставящими человека на грань выживания.

Начиная с доисторических времен, подобные ситуации разрешались главным образом за счет расширения экологической ниши человечества. Благодаря совершенствованию технологий, развитию техники, разработке новых способов хозяйствования ему удавалось увеличивать экологическую емкость жизненной среды, что обусловливало смену культурно-исторических эпох и обеспечивало дальнейшее, более или менее стабильное существование растущего населения планеты.

Эти процессы всегда были связаны с кардинальными переменами в социальной жизни общества, появлением новых образцов его устройства, культуры и образования и в конечном итоге — с переходом на новую ступень развития. Но чем выше становился уровень жизни человека, тем мощнее оказывалось его разрушающее влияние на природу. С ростом технической вооруженности требовались все более совершенные механизмы регулирования природопользования, которые человечеству почти никогда не удавалось выработать. Поэтому разрешение очередного кризиса всегда становилось истоком нового, еще более мощного. При этом каждый раз возникала некая диспропорция между технологическим потенциалом цивилизации и качеством вырабатываемых культурой средств самоограничения материальных потребностей.

Современный системный эколого-экономический кризис цивилизации, начавшийся в шестидесятые годы XX столетия, по своей мощи на несколько порядков превосходит все предыдущие. Попытки его разрешения за счет совершенствования технологий, природоохранных мер и законодательства пока не увенчались успехом. Сегодня можно с уверенностью говорить, что культура технократического общества, ориентированная на рост цивилизационных показателей, сформировавшая его устои, нравственные нормы и ценностные ориентиры, исчерпала свои возможности и оказалась неспособной поддерживать уровень отношений с природой, необходимый для обеспечения устойчивого и гармоничного их соразвития. Современный кризис цивилизации – это прежде всего кризис образца культуры, сложившегося в рамках техногенной цивилизации, кризис прежних идеалов и ценностей, кризис личности, которая в отношениях с окружающим миром ставит превыше всего свои индивидуальные интересы и приоритеты. Потребительское мышление человека, которое формировалось тысячелетиями, технократизация культуры, дисгармония в развитии ее отдельных частей, преобладание технократического подхода над гуманитарным – те глубинные причины, которые лежат в основе кризиса отношений в системе «общество – человек – природа», а все остальное – загрязнение окружающей среды, сокращение биоразнообразия, нерациональное природопользование – лишь следствия.

Культурологический аспект связывает воедино объективные и субъективные, кроющиеся в отдельном индивиде причины кризиса. Один из основателей и самых влиятельных теоретиков Римского клуба Аурелио Печчеи в своей книге «Человеческие качества» утверждает, что «кризис цивилизации носит антропологический характер. Его этические корни кроются в каждом отдельном человеке, в его утилитарном отношении к природе как неисчерпаемому источнику материальных благ, в его психологии, нравственности и морали, в его эгоизме и склонности к насилию. Каждому человеку необходимо найти внутри себя и реализовать новые потенциальные возможности, чтобы перестроить свой образ жизни. До сих пор у большинства людей приоритетны материальные потребности. Их неограниченный рост и есть причина современного кризиса».

Исследуя возможности устойчивого развития цивилизации, наш соотечественник Моисеев Н.Н. вводит понятие «экологический императив» (или коэволюционный) – как систему научно обоснованных норм и правил, предписаний и запретов, строго регламентирующих и регулирующих деятельность человечества в биосфере. Его суть заключается в том, что разрешены и реализуются только те технологии и способы деятельности, которые не разрушают сопряженности естественных био-геохимических циклов Земли, складывавшихся миллиарды лет.

Экологический императив становится основанием для формирования новой социальной идеологии, новой социальной политики, нравственности и морали. Проблема экологического переходит в социокультурную область. Нравственный императив, составляющий стержень культуры, дополняется экологическим, а это требует ее переосмысления как механизма регулирования поведения и деятельности человека, многих его представлений, которые лежат в основании современной культуры: перестройки шкалы ценностей и нравственных норм общества, структуры потребностей, смещения их центра тяжести в сторону духовного.

Практическая реализация жизнедеятельности по нормам экологического императива сопряжена с огромными трудностями и протяженна во времени. Обществу необходимо выработать новые правила жизни. Идеология, общественное мнение, социальная политика, культура, образование – все должно быть направлено на воспитание гражданина мира, рачительного хозяина Земли, бескорыстного в своих поступках, строящего свою жизнь так, чтобы и другим было тепло и уютно в этом мире. Необходимо убедить современного человека изменить свои привычки, нравы, поведение, помочь ему осознать, что направленность его жизни на рост потребления – путь в никуда, найти средства и способы переориентировать его деятельность, изменить его менталитет, направить в русло духовного совершенствования. Нужно «качественно изменить природу общества, необходима новая цивилизация с иным миропредставлением» (Моисеев Н.Н.), с иным мышлением, с иными социальными установками, с иной структурой потребностей, с культурой, ядро которой составят универсальные ценности – природа, жизнь, человек, здоровье.

Как видим, ключ к решению проблемы — в совершенствовании человеческих качеств. И это утверждение плавно переводит проблему преодоления экологического кризиса в область образования, педагогики и психологии, важнейшими задачами которых на современном этапе становятся формирование нового цивилизационного мышления, переориентация человека с потребительского отношения к природе на экосообразное, воспитание экологической личности, ориентированной на сохранение универсальных ценностей, способной обеспечивать своей деятельностью устойчивое развитие цивилизации в будущем, когда именно природа будет восприниматься как ценность, а человек – как часть природы, неразрывно с ней связанная.

Анализируя ценностные ориентации молодежи, мы опираемся на результаты регионального социологического исследования кафедры теории и методики профессионального образования ТюмГНГУ, в рамках которого была опрошена 1000 молодых людей в возрасте от 16 до 29 лет. Они позволяют акцентировать внимание на некоторых моментах, представляющих интерес в оценке ценностных ориентаций тюменской молодежи на рубеже веков. Исследование показывает, что в современных условиях остается актуальной проблема «отцов и детей», о чем можно судить по следующим показателям. Так, всего лишь 30,8% опрошенных молодых людей твердо заявляют, что родители являются для них образцом; для 47,4% родители далеко не во всем могут служить в качестве образца. В то же время 10,9% не признают родителей образцом для подражания вообще, а еще 10,9% затруднились дать ответ на этот вопрос.

Сравнивая поколения детей и отцов, 38,6% молодых людей считают, что сегодня молодежь, по сути, такая же, как и раньше; 30,4% – современная молодежь хуже, чем молодежь 50-70-х годов XX века; 11,2% – современная молодежь лучше, чем прежняя; 19,8% – затруднились сравнить эти поколения. Можно предположить, что определенная преемственность поколений все-таки имеется, несмотря на то что старая система ценностей была разрушена и у современной молодежи нет каких-либо четких идеалов.

Отношения между поколениями складываются по-разному. Одна треть молодежи уверена, что старшее поколение достаточно часто настроено враждебно по отношению к ней, а одна четвертая часть считает, что это проявляется, но редко. Однако молодые люди весьма критичны и по отношению к себе. Они считают, что молодежь, в свою очередь, также враждебно относится к взрослым – такое мнение высказали 45,8% (часто) и 21% (редко). Возможно, эта агрессивность вызвана нестабильностью в обществе. Нельзя не обратить внимание и на существенную характеристику современной молодежи, которая определенным образом отражает кризис таких важных ценностей, как чувство высокой гражданственности и патриотизма. В немалой степени это связано с тем, что в условиях, когда достаточно долго не обращали внимания на атрибуты государственности (гимн, флаг, герб), когда практически вся история была перечеркнута, любому человеку сложно ощущать себя гражданином страны, и особенно молодому.

Поэтому неслучайно при ответе на вопрос: «Хотели бы вы родиться и жить не в России, а в другой стране?» — молодые люди разделились на три части: чуть больше трети (39,6%) ответили «да»; почти треть (31,2%) – «нет»; чуть меньше трети (29,2%) – «затруднились ответить».

Тем не менее исследование показало, что традиционные ценности российской молодежи еще достаточно сильны, чтобы сохранить своеобразие ее духовного мира. Она законно гордится талантливым народом, его ценностями и культурой (57,8%), героической историей своей страны (54,9%), ее огромной территорией и природными богатствами (43,9%).

Вероятно, что эта «непатриотичность» определенной части молодых людей не в последнюю очередь связана с невозможностью для многих из них достижения высокого уровня жизни, стабильного материального достатка, получения престижной высокооплачиваемой работы. Такая ориентация молодежи, на наш взгляд, вполне естественна, однако не все молодые люди в силу ряда объективных и субъективных причин могут достичь того социального статуса и материального положения, которого хотели бы. Желание иметь высокий доход и стать богатым – характерная черта многих современных молодых людей. Достаточно спокойно молодежь относится к таким способам достижения богатства, как родительская помощь (62%); брак по расчету (61,8%); работа за большие деньги в «сомнительных» фирмах (54,2%); взятки (45,6%) и др. Интересно при этом заметить, что среди молодых людей есть определенная часть (пусть и незначительная – всего 1,5%), осуждающая достижение богатства и жизненного успеха только посредством своего труда и квалификации. Но радует то, что две трети молодых респондентов хотят прежде всего иметь возможность зарабатывать своим трудом и квалификацией (66%). Тем не менее половина опрошенных (55%) не отказались бы от того, чтобы получить наследство и жить на проценты, а 27,2% – открыли бы свое дело, но не платили налоги. Таким образом, отношение молодых людей к богатству можно рассматривать как определенный показатель, в зависимости от которого молодежь по-разному выстраивает свои жизненные ценности и стратегии.

Результаты нашего исследования позволяют получить определенное представление о жизненных устремлениях и ценностных ориентациях тюменской молодежи, выявить их иерархию и приоритетность, обозначить нерешенные проблемы и увидеть просчеты в проведении экономических реформ и социальной, в том числе молодежной, политики.

Реализуя свою миссию, ТюмГНГУ имеет собственную концепцию формирования экологической культуры населения региона (далее – Концепция), которая представляет собой научно обоснованную совокупность взглядов на цели, задачи, принципы и основные направления нормализации поведения людей в природной или городской (урбанизированной) средах и является одним из элементов политики в области природопользования, охраны окружающей среды и обеспечения экологической безопасности.

Под экологической культурой понимаются достижения общества, человека в производственной, материальной и духовной сферах деятельности, направленные на сохранение и улучшение окружающей среды, совокупность ценностных экологических ориентаций.

Формирование экологической культуры рассматривается как сложный, многоаспектный, длительный процесс утверждения в образе мышления, чувств и поведении жителей Тюменской области всех возрастов личностных, морально-политических установок, социально-нравственных ценностей, норм и требований, правил, привычек, осуществление которых обеспечит устойчивое качество окружающей среды, экологическую безопасность и рациональное использование природных ресурсов.

Основная цель формирования экологической культуры на настоящем этапе – объединение усилий всех региональных структур, профессиональных и общественных объединений, граждан в целях формирования экологически ответственного мировоззрения горожан всех возрастов. Для этого необходимо решение следующих взаимосвязанных задач:

• •    повышение действенности экологического просвещения, а также всех уровней экологического образования;

• •    профессиональная переподготовка и повышение квалификации руководителей и специалистов, ответственных за принятие решений в области природопользования, охраны окружающей среды и обеспечения экологической безопасности;

• •    непрерывная и целеустремленная работа на всех уровнях и структурах исполнительной и законодательной власти по выработке экономического механизма и нормативно-правовой базы в области природопользования, охраны окружающей среды и обеспечения экологической безопасности;

• •    распространение среди всех слоев населения региона экологических знаний;

• •    привлечение средств массовой информации к консолидации жителей Тюменской области вокруг проблемы сохранения и улучшения окружающей среды.

Формирование экологической культуры должно содействовать:

• •    улучшению условий проживания нынешнего и будущего поколений благодаря бережному отношению к окружающей среде;

• •    спокойствию, уверенности в улучшении состояния здоровья детей вследствие уменьшения уровня техногенного воздействия на городскую среду;

• •    повышению чувства личной ответственности лиц, принимающих решения, за воздействие на окружающую среду;

• •    формированию активной позиции работников предприятий, оказывающих воздействие на окружающую среду, в области охраны окружающей среды и обеспечения экологической безопасности;

• •    экономии природных ресурсов, их рациональному использованию.

При формировании экологической культуры население рассматривается и как единое целое, и как совокупность социальных групп, подразделяемых по возрасту, месту проживания, социально-профессиональной принадлежности, образовательному уровню, уровню доходов и качеству жизни, видам производственной деятельности, а в конечном счете – по менталитету, уровню сознания, гражданской ответственности.

Формирование экологической культуры базируется на принципах:

• •    учета интересов не только нынешнего, но и будущих поколений;

• •    учета региональных особенностей, включая природные условия и ресурсы, экологическую ситуацию, демографическую обстановку, культурно-исторические и религиозные традиции населения, особенности системы расселения, образовательный уровень, качество жизни, интеллектуальный и духовный потенциал населения;

• •    использования основных положений государственной политики в области охраны окружающей среды и обеспечения гарантий экологической безопасности;

• •    соблюдения демократических норм и требований, приоритета прав и свобод человека и гражданина;

• •    связи образовательных и воспитательных действий с практикой решения природоохранных проблем;

• •    культивирования гуманистического отношения к природе;

• •    открытости и доступности экологической информации для населения;

• •    вовлечения предпринимателей, общественных и иных некоммерческих объединений в решение задач по формированию экологической культуры;

• •    использования исторического опыта решения задач экологического образования и просвещения, а также опыта других регионов России и зарубежных стран;

• •    соблюдения экологического законодательства и неотвратимости наступления ответственности за его нарушение.

Реализация названных принципов должна осуществляться в рамках реализации региональной политики в области экологического развития.

Экологическая культура должна формироваться на протяжении всей жизни человека, и прежде всего в системе образования: в школе, средних специальных и высших учебных заведениях, центрах профессионального обучения и повышения квалификации, а также в трудовых коллективах и по месту жительства.

Важными социальными институтами воспитания экологической культуры являются традиционные российские религиозные конфессии, а также средства массовой информации и реклама.

В целях формирования экологической культуры населения осуществляется экологическое просвещение посредством распространения знаний об экологической безопасности, информации о состоянии окружающей среды и об использовании природных ресурсов. Экологическое просвещение, в том числе информирование жителей о законодательстве в области охраны окружающей среды и экологической безопасности, осуществляется органами государственной власти, органами местного самоуправления, а также общественными объединениями, средствами массовой информации, образовательными учреждениями и учреждениями культуры, иными юридическими лицами.

В целях повышения экологической сознательности граждан необходимо:

• •    привлекать внимание населения к экологическим проблемам;

• •    пропагандировать бережное отношение к использованию водных и земельных ресурсов, зеленых насаждений и особо охраняемых природных территорий;

• •    проводить акции и мероприятия, побуждающие жителей к консолидации вокруг решения проблем улучшения и сохранения окружающей среды;

• •    повышать квалификацию специалистов в области экологического образования;

• •    воспитывать экологическое мировоззрение у всех возрастных категорий населения;

• •    проводить специальные экологические информационные кампании на основе социальных заказов;

• •    создавать информационные материалы и средства наглядной агитации для распространения среди населения;

• •    изготавливать видеоролики, радиопрограммы и размещать их в средствах массовой информации.

В целях привлечения средств массовой информации к экологическому просвещению и формированию экологической культуры населения необходимо:

• •    совершенствовать профессиональное мастерство журналистов путем организации мастер-классов, семинаров, «круглых столов», экскурсий;

• •    организовывать ежегодные городские конкурсы на лучшую публикацию, теле- и радиопередачу по экологической проблематике;

• •    привлекать ученых и журналистов к созданию популярных книг и брошюр по актуальным экологическим проблемам.

В сфере государственного управления в области формирования экологической культуры необходимо:

• •    осуществить четкое разграничение полномочий и ответственности между федеральными и региональными органами государственной власти и органами местного самоуправления;

• •    создать координационный общественный совет по вопросам формирования экологической культуры, экологического образования и просвещения;

• •    разработать и внедрить систему показателей – количественных критериев эффективности проводимой исполнительными органами государственной власти политики;

• •    привлечь руководителей исполнительных органов государственной власти, рядовых сотрудников к мероприятиям по формированию экологической культуры.

В системе экологического образования целесообразно:

• •    включить в образовательные программы всех этапов системы непрерывного образования (от детского сада до последипломного образования) модульные программы экологической направленности;

• •    использовать эколого-образовательные и социально-экологические проекты и программы в системе формального и неформального образования для привлечения интереса подрастающего поколения к вопросам охраны окружающей среды, обеспечения безопасности жизнедеятельности и здоровья людей;

• •    создать эколого-образовательные и просветительные центры на базе ведущих высших учебных заведений,