Военно-педагогические традиции как средство формирования патриотизма в истории отечественной педагогической мысли (до начала ХVIII в.)

Совершенствование системы военно-патриотического воспитания подрастающего поколения и военнослужащих в современных условиях предполагает изучение богатейшего опыта развития отечественной военно-педагогической мысли, теории и практики воспитания и обучения военных кадров в различные исторические периоды.

Зарождение и развитие военной педагогики в России неразрывно связано со всей историей страны и ее армии и флота. Как ее составная часть история военной педагогики традиционно подразделяется на определенные периоды: 1) с древнейших времен до XVII века; 2) XVIII — первая половина XIX века; 3) вторая половина XIX — начало XX века; 4) советский период развития военной педагогики (1917—1991 гг.); 5) современный этап развития военной педагогики (1991 г. — настоящее время) [1, с. 125].

Становление и развитие нашего Отечества указывает на то, что важнейшим средством формирования гражданского общества, укрепления единства и целостности многонационального Российского государства является патриотизм граждан. Ныне живущее поколение находится в историческом процессе, изучает прошлое, ищет и находит в нем ответ на злобу сегодняшнего дня, вызванную переходом из одной экономической формации в другую, которая в свою очередь привела к разрушению сложившейся веками системы патриотического воспитания. Прошлое небезгрешно, в нем было все — и героическое, и трагическое, было и зло вперемежку с добром, и всякое искажение, а порой и утаивание событий минувшего. Все это дает нужный эффект для воспитательного процесса.

Воспитание любви у каждого молодого человека дает ему возможность точно ориентироваться в окружающем мире, постигать уроки героического, нравственного, мужественного, всего того, что было в прошлом. Воспитание историей и историческими традициями представляет собой социальную школу эффективного формирования настоящего патриота и гражданина. Велика воспитательная роль истории, которая состоит еще и в том, что именно средствами исторического опыта, науки и практики, опирающейся на неопровержимые факты, ученые несут людям правду о минувших событиях.

Сегодня перед нашей страной стоит сложная задача, в основе которой лежат политические и экономические, социально-культурные и образовательные проблемы. Огромная ответственность лежит на педагогах, которые могут и должны сделать очень многое: воспитать поколения людей, которые вырастут настоящими патриотами, защитниками Родины. Поэтому нет сомнений в актуальности данного вопроса, особенно в контексте истории образования и педагогической мысли.

Ознакомление с путями развития теории и практики воспитания в разные исторические периоды в условиях различных общественноэкономических формаций дает возможность проследить генезис идей военно-патриотического воспитания в истории отечественной педагогики, позволяет выявить военно-педагогические традиции и творчески использовать воспитательный опыт прошлого в современных условиях профессиональной подготовки военных кадров и их военно-патриотического воспитания.

О личностных качествах патриота — защитника Отечества, которые надо воспитывать у подрастающего поколения, есть замечательные слова: «Если у человека нет матери, нет отца, но есть родина — он еще не сирота. Все проходит: любовь, сожаление о ней, горечь утрат, даже боль от ран проходит, но никогда-никогда не проходит и не гаснет тоска по родине... Родина — это все: и прежде всего язык, природа, древняя история своей страны, ее праздники, народные песни и сказания, память о предках и уважение к родителям, а главное — труд, творческий, созидательный труд, труд во имя своей страны, своего народа» [2, с. 253].

Военно-патриотическое сознание имеет глубокие исторические корни, оно усваивает результаты многовекового опыта — отечественного и зарубежного. В нем отчетливо проявляется множество тенденций или течений, каждое из которых в различные периоды истории, в конкретных социально-экономических условиях приобретало значение господствующего, доминирующего начала. Поэтому работа с первоисточниками, содержащими эти тенденции, способствует расширению педагогического кругозора, формированию творческого отношения к проблемам образования, в частности, к проблеме военно-патриотического воспитания подрастающего поколения, ясному видению педагогических идеалов, что особенно важно в радикально меняющихся сегодня социально-экономических условиях жизни российского общества.

Многие исследователи отмечают, что патриот — это человек, чьи действия и поступки доказывают на практике, в конкретных делах и поступках его любовь к Родине, к своему народу [3, 4, 5]. В нашем исследовании понятия «Родина» и «Отечество», «патриот» и «герой» являются синонимами.

Отечество (отчизна, родина) — это политическая, социальная и культурная среда, в которой живет и трудится данный народ; страна, где человек родился и гражданином которой он является; исторически принадлежащая данному народу территория. Как общественное явление, Отечество охватывает социальный и государственный строй, политические отношения, культуру, духовные ценности, особенности языка, быта, нравов и обычаев.

Одним из наиболее глубоких человеческих качеств, присущих человеку от рождения, является патриотизм. Патриотизм — любовь к своему отечеству — очень глубокое и сильное человеческое чувство, ведущее нравственное качество, общественный и нравственный принцип отношения людей к своей стране, наивысшее проявление политической и гражданской активности человека. Тема патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности — в идеологии, политике, культуре, экономике вообще и в особенности в воспитании подрастающего поколения. Поэтому считаем необходимым дать исторический обзор, отражающий развитие идей военнопатриотического воспитания в отечественной педагогической мысли и формирования военнопедагогических традиций.

На всех этапах своего развития человечество по-разному относилось к своему прошлому. Одни пытались предать его забвению, другие — переписать заново, разрушив до основания то, что было накоплено лучшими умами человечества, третьи, собирая по крупицам свое духовно-гражданское наследие, хранили его так, как хранят семейные реликвии и все самое дорогое, что есть в душе и сердце человека.

По мере развития человеческого общества и человеческой цивилизации в понятия «героическое» и «герой» вкладывались различные критерии, обозначающие смысловые оттенки. Однако во все времена и у всех народов «герой» представлялся как человек, сотворивший подвиг, который у всех народов был вершиной героического.

Анализ военно-педагогической литературы показал, что в глубокой древности у греков и римлян понятие «героическое» приписывалось только рабовладельцам как высшей касте общества. У них героем считался тот, кто обладал огромной физической силой, был благороден и обладал способностью одерживать верх в битвах и сражениях (Геракл и другие).

В средневековом обществе в эпоху феодализма критерий героического изменился: оно возвеличивало представителей военного сословия — рыцарей, князей-владык, королей. Даже в постановлении прусского короля Фридриха I предписывалось «почитать рыцарей, как героев» (1156 год) [6].

В период социалистической формации важным компонентом героического являлась общественная значимость совершенного поступка, его ценности, исключительность поступка. Фридрих Энгельс определял подвиг как «венец жизни, отданный людям». Писатель А. М. Горький дал более четкое определение: «Герой — это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает смерть» [7].

Задолго до того, как на территории будущей Руси в недрах племенных союзов начали образовываться институты государственности, народом уже был накоплен опыт военнопатриотического воспитания, который находил отражение в устном творчестве, во всех неисчерпаемо разнообразных жанрах фольклора. С незапамятных времен формировались способы и средства устного предания, чрезвычайно эффективные для сохранения накапливаемого опыта и передачи его новым поколениям, — легенды и былины о народных героях.

Обобщение практики военного обучения и воспитания первоначально было стихийным. Приобретенный опыт вооруженной борьбы, правила военного обучения и воспитания передавались от поколения к поколению устно, на практике, закреплялись в пословицах, былинах, песнях, военно-исторических преданиях. Об этом можно судить по фольклорным произведениям. Облик былинного героя — воина русской дружины, его человеческие качества, воинское мастерство, особенности подготовки к ратному делу — все это было непосредственно связано с началом развития отечественной военно-педагогической мысли. Описания героев и их подвигов служили критерием оценки, ориентиром в подготовке и примером в борьбе.

С появлением письменности военно-педагогическая практика и мысль стали отражаться в летописях, государственных актах, поучениях, завещаниях, затем в воинских уставах, приказах, наставлениях, инструкциях, трудах по военным вопросам, а также в военно-исторических и художественных произведениях.

В IX веке на территории Восточной Европы возникло мощное Киевское государство, оформился феодальный строй. Регулярный характер подготовки и ратного труда, ставший важной чертой княжеской дружины, обеспечивался фиксированием и передачей усложняющихся военно-педагогических представлений. В этот период Руси происходят процессы созревания новых общественно-экономических отношений. Время княжения Владимира (978—1015) было кульминационным и в плане военно-патриотического воспитания. До нас дошли летописи, жития святых и монахов, проповеди и несколько светских повестей, написанные в Киевский период (1030—1240). В контексте исследования исторического аспекта развития обозначенной нами проблемы уникальным литературно-педагогическим памятником времен Киевской Руси является «Поучение князя Владимира Мономаха детям», входившее в один из наиболее известных летописных сводов «Повести временных лет». Уже в «Повести временных лет» и в проповедях Сергия Радонежского идея патриотического воспитания отчетливо звучит как идея объединения русских земель в борьбе против общего врага. Как форма проявления государственного патриотизма и важнейшее направление деятельности государственных и общественных институтов, она обретает материальную основу по мере освобождения страны от чужеземного ига и формирования единого государства. Энергичный и мудрый государственный деятель Владимир Мономах — первый правитель Руси заботился о том, чтобы его дети росли храбрыми, смелыми, преданными своей земле. Он стремился привить им уважение к образованию и книге, говорил, что следует подражать его отцу, который знал пять языков и за это имел от чужих земель большой почет.

«Поучение Владимира Мономаха детям» является замечательным литературно-педагогическим памятником военно-патриотического воспитания молодежи в начале ХII века. В своем «Поучении» Мономах провозглашал духовнонравственные принципы, которые представляют не столько его личную опору в жизни, сколько выражают принципы русского человека того далекого от нас времени. Он писал также о воспитании у детей любви к ближнему и других нравственных качеств, якобы соответствующих требованиям христианской морали. Выдвигая религиозное воспитание на первое место, Владимир Мономах вместе с тем думал о земной жизни. Он призывал детей, помолившись богу, приниматься за выполнение житейских обязанностей. Князю, говорил он своим детям, нельзя полагаться ни на слуг, ни на воевод, ему нужно самому входить во все дела, в походах и сражениях быть впереди своего войска. Другими слова- ми, в нем отражены педагогические идеалы Древней Руси, представляющие результат слияния двух начал: традиций древних славян, с одной стороны, и христианства, ставшего государственной религией, — с другой. Эти идеалы послужили краеугольным камнем практической образовательной и воспитательной деятельности в России на многие века, и неудивительно, что Владимир Мономах призывал юношей любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми и храбрыми. Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время учить их быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к старым быть почтительными, к сверстникам — приветливыми.

«Поучение» великого князя Владимира Мономаха (1053—1125) содержит взгляды на подготовку и ведение боевых действий. В нем есть и такое наставление воинам — защитникам Отечества: «Выйдя на войну, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряжайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано…» [8].

В древнерусской литературе XI—XIII вв. все произведения посвящены историческим событиям. Их действующие лица — Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, князья, военачальники, священники — имели глубокое нравственное влияние на людей. Они были ревнителями земли Русской, защитниками русской государственности.

В ХI веке в Киевской Руси были открыты государственные школы для подготовки образованных людей из среды дружинников, бояр, «княжих мужей». Князья и церковь создавали также школы, которые готовили священников. Церковь, желая, чтобы народные массы быстрее оставляли язычество и переходили в христианскую веру, организовывала обучение грамоте в монастырях и на дому у священников. Князья нуждались в том, чтобы из их детей вырастали руководители государства, умеющие организовать победу над военными противниками, управлять подвластным народом, следить за тем, чтобы население выполняло установленные порядки. Естественно, что в «Поучении Владимира Мономаха детям» все это нашло свое выражение в первую очередь. Вместе с тем «Поучение» является замечательным памятником, свидетельствующим о высоком уровне во- енной культуры и развития педагогической мысли на Руси в период существования Киевского государства.

Летописные повести о монголо-татарском нашествии обобщенно описывают состояние и действия воинов накануне и в период битвы, например на Калке (1223 г.). Русские княжества в ХIII веке попали более чем на два столетия в тяжелую зависимость от монголо-татарских ханов. В это время порабощения Киевской Руси монголо-татарскими ханами западные и югозападные русские княжества находились в зависимости от Литвы, а в конце XIV века вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства. В дальнейшем подготовка армии приобретала все более осознанные формы, которые находили свое отражение в уставах, наставлениях и инструкциях.

Таким образом, рассматривая источниковую и историографическую базу по проблеме военно-патриотического воспитания до ХVIII века, мы пришли к выводу, что наибольший интерес с педагогической точки зрения представляют «Уложения о службе» (1556 г.), «Боярский приговор о станичной и сторожевой службе» (1571 г.), «Военная книга» (1607 г.), «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной службы» (1621 г.), «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» (1674 г.) и др. Их основными идеями были регулярное обучение и постоянное военно-патриотическое воспитание воинов, от которых требовалось честно служить государю, знать свое место в строю и в бою, не жалеть «тела» своего, быть готовым отдать жизнь за «други своя» [9].

• 1.    Военная история Отечества с древнейших времен до наших дней : в 3 т. / Ин-т военной истории МО РФ ; под ред. В. А. Золотарева. М. : Мос-горархив, 1995. 428 с.

• 2.    Аурова Н. Н. Система военного образования в России: кадетские корпуса во второй половине XVIII — первой половине XIX века : моногр. М. : Ин-т российской истории РАН, 2003. 276 с.

• 3.    Деев В. В. Военно-патриотическое воспитание курсантов (слушателей) вуза : дис.... канд. пед. наук. Коломна, 2004. 272 с.

• 4.    Дугин И. М. Роль патриотического воспитания в процессе укрепления морально-психологической готовности личного состава Вооруженных Сил РФ в современных условиях. СПб. : ВИКУ, 2002. 234 с.

• 5.    Исаков П. Ф. Воспитание советских воинов в духе советского патриотизма и интернационализма — важнейший фактор сплочения многонациональных воинских коллективов // Дружба и братство народов СССР — источник могущества Советских Вооруженных Сил. М., 1983. С. 23—34.

• 6.    Актуальные вопросы российской военной истории : материалы XXII Всерос. заоч. науч. конф. СПб., 2001. 144 с.

• 7.    Горожанин А. В. , Леонов А. И. Правовое воспитание военнослужащих Красной армии в годы Гражданской войны на Юге России (ноябрь 1917 — ноябрь 1920 гг.): ист. опыт, уроки : моногр. Самара, 2004. 166 с.

• 8.    Военно-исторический сборник : тр. воен.-ист. комис. Вып. 1. СПб. : Изд. воен.-ист. комис. Гл. штаба, 1991. 211 с.

• 9.    Золотарев В. А., Саксонов О. В., Тюшкевич С. А. Военная история России. М. : Кучково поле, 2001. 736 с.

• 10.    Исторические персоналии: мотивировка и мотивации поступков : материалы Всерос. науч. конф., 16—17 дек. 2002 г., Санкт-Петербург. СПб. : Нестор, 2002. 354 с.

• 11.    Лихачев Д. С . Заметки о русском. М. : Сов. Россия, 1984. 64 с.