Воспитание детей в Древнем Риме и Древней Греции

В своё время в Древней Греции, а потом и в Риме случился истинный культурный прорыв, который и в наше время находит парирование в современной жизни. Как же формировали будущих гениев, великих ораторов и мыслителей?

Государство завязывается с личности – это хорошо понимали в далекие времена эллины и римляне, а потому воспитанию детей отводился значительный смысл. Правда, в большинстве это относилось к мальчикам, роль же девочек была предуготовлена: им суждено было выйти замуж в 1215 лет и целиком отдать себя дому и материнству.1

Женщина античной цивилизации абсолютно была бесправной, обязанной во всем слушаться мужа, который, наоборот, в семье имел ничем не ограниченные права. Он имел право отречься не только от неустраившей жены в чем-либо, но и от ребенка, по тем или иным основаниям его не удовлетворяющим. Так, ребенок, появившийся болезненным, неприглядным, ненужного пола, по воле отца мог быть кинут на улице или убит. Таков был везде популярный и законодательно санкционированный обычай, и лишь в Древней Спарте постановление о том, жить ли новорожденному, принимал совет старейшин. Ребенка, которого решено было бросить, отец по обычаю высоко поднимал на своих руках, а потом, на 8-9 день после рождения, давал ему имя.

Отец обладал прижизненной властью над всеми членами семьи: он выбирал для дочерей мужей, для сыновей жен, распоряжался имуществом их семей, а при желании мог даже отнять у любого из них жизнь за провинность или, например, из чтобы сэкономить. Но, справедливости ради, необходимо отметить, такое бывало редко.

В обоих древних государствах дети до возраста семи лет не рассматривались серьезно и выращивались матерями и няньками на женской половине. На ней же девочки находились до замужества, а вот мальчики в 7 лет отдавались на развитие мужчинам. Мальчиков учили мужским занятиям, в зависимости от принадлежности к сословию, и непременно – владению оружием.2

В интервале межу VI и IV веками до н. э. в изображаемых государствах выработался прототип нынешней системы образования: обусловились начальная, средняя и высшая его ветви. Начальное образование дети из наиболее обеспеченных семей в основном получали на дому. Как правило, к ним приставляли раба-учителя, который учил их чтению, письму и счету.

В греческих государствах источником права были обычаи. С конца VII в. до н. э. основным источником права становится законодательная деятельность верховных органов государства.

Обширная законодательная деятельность связывается с именами Драконта и Солона (примерно 621 г. до н. э.). Из сообщений древних авторов известно, что законы Драконта санкционировали ряд правовых обычаев, связанных с образованием, воспитанием.

Греческие дети из наименее состоятельных семей, кроме детей рабов, ходили в что-то похожее на младшие школы. Учебные классы располагались в самых обыкновенных помещениях, такие как, мастерские ремесленников или просто маленькие площадки под открытым небом. Учитель сидел на стуле, который был ему кафедрой, а ученики – на полу или земле, удерживая на коленях глиняные таблички или вощеные дощечки для письма. Последующее образование могли позволить себе не все, а потому для большинства детей оно на данном этапе и завершалось. Приблизительно так все совершалось в Римской республике и в тех районах Древней Греции, на которые производило воздействие Афины. В Древней Спарте подход к образованию был совсем другим.3

Спарта всегда находилась в состоянии борьбы и была аналогична скорее военному лагерю, чем похожа на город. От военных кругозоров было зависимо и развитие детей. Когда спартанским мальчикам миновало семь лет, их передавали в особые, находящиеся на снабжении государства отряды, где дети сообща обитали, учились, занимались бегом, прыжками, борьбой, бросанием копья и плаванием. Будущие воины ходили исключительно босиком и едва одетые, целый год спали на земле на тончайших соломенных подстилках, мылись в холодной воде, бедно кормились. Приобретали мальчики и примитивные навыки письма и счета, но все же главный акцент делался на физическое формирование. Позднее юношей учили музыке и пению, а также одному из непременных умений будущих спартиатов (т.е. полноправных членов общины) – искусству кратко формулировать мысли. Девочек воспитывали дома, но также с младенчества развивали физически, чтобы воспитать достойных матерей будущих воинов. Кстати, спартанские девушки позже зачастую делались кормилицами и были нарасхват по всей Элладе, так как прославлялись восхитительным 4 здоровьем.

С каждым годом развитие юных спартанцев делалось все более и более строгим: каждый период взросления намечал для них нужду освоить жестокие проверки, содержащие битье плетьми и другие показательные издевательства. Так длилось до того момента, пока молодые люди не делались совершенно взрослыми для участия в военных мероприятиях. Тем не менее, несмотря на то, что спартиаты были превосходными воинами, спартанское государство выносило массу военных разгромов, что, в конечном счете, и повергло его к упадку.

«Если бы дети не понуждались к труду, они не обучились бы ни элементарной грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что является основным достоинством, – позору» - говорил Демокрит, древнегреческий философ.5

Во главе афинской системы, в отличие от спартанской, важно было выработать слаженную, всесторонне воспитанную личность. Правда, это относилось только к детям свободных и богатых афинян, прочие же едва ли могли себе позволить учебу в частных школах.

Девочки по традиции учились дома, где приобретали азбучные элементы чтения и письма, изучали азы музыки, учились прясть и ткать. Мальчики же приобретали знакомство с литературой, музыкой, ораторским искусством, философией и началах наук в мусических школах (от греч. musike – общее образование), а физическую силу улучшали в гимнастических школах (палестрах). Ученики палестр учились бегу, борьбе, прыжкам, бросанию диска и копья, плаванию – все это было нужно будущим воинам.

Следующим этапом образования была гимнасия, где юноши продолжали улучшать свои интеллектуальные способности и формировать тело, а верхом образования – эфебия, откуда выходили уже безукоризненные во всех отношениях граждане Афин.

По римским «Законам XXII таблиц» отец имел право лишить жизни сына-младенца, продать взрослого сына, т.е. был полновластным владыкой в семье. За воспитание детей глава семьи-дома нес ответственность перед общиной. Отцы воспитывали и обучали как своих собственных сыновей, так 6

и приемных.

Как мы знаем, древние римляне находились под интенсивным воздействием эллинов, и это сказалось на их области развития и формирования. Древнеримская система обучения заключалась в 3 этапах: тривиальная (начальная), грамматическая и риторическая школы, которые находились в частном подчинении, а учеба в них – платным. В отличие от похожих греческих школ древнеримские школы не давали юношам такие «простые науки» как музыка, пение, танцы и гимнастика. Принято было считать, что для боевой или политической жизни будущих граждан данные умения абсодютно излишни, а потому молодых людей учили верховой езде и фехтованию. Обучение математике было отнесено на второстепенный план, на первом находилось исследование греческого и латинского языков, а для учащихся риторических школ – знание законов и ораторское искусство (риторика). Большинство родителей, заинтересованных в хорошем образовании своих детей, отсылали их обучаться в Афины.⁷

Из дошедших до наших дней знаний известно, что обыкновенный учебный день в школах Древнего Рима начинался затемно, когда все вокруг еще спали, и длился до вечера (с перерывом на обед). Дисциплина в школах была строжайшая, учеба далеко не всем доставлялась свободно. Обычным стимулом к учебе было физическое наказание: битье палкой по рукам, использовались и розги. Есть данные и о том, что в III веке до н.э. в отдельных школах Рима могли сообща учиться мальчики и девочки.

«Обучение наукой насыщают молодость и дают блаженство старости, питают в удаче, предназначаются пристанищем и утешением в горе» - Марк Туллий Цицерон, древнеримский философ, политик и оратор.8

Подводя итог сравнительному анализу систем социального воспитания в древней Греции и древнем Риме, можно отметить следующее:

• 1 .Афинская система социального воспитания формировала:

• а)    гармоничного и всесторонне развитого человека,

• б)    самостоятельно мыслящего и творческого человека.

• 2 .Спартанская система социального воспитания формировала:

• а)    стойкого и мужественного воина,

• б)    человека послушного традициям, старшим, лидерам.

• 3 .В заслугу Спарты мы можем поставить то, что в Спарте уделялось большее внимание по сравнению с Афинами, социальному воспитанию женщин.

• 4 .Римская система социального воспитания представляла собой определенный синтез Афинской и Спартанской систем воспитания, и формировала:

• а)    государственного деятеля и интеллектуально развитого война ля того, чтобы управлять и покорять другие народы,

• б)    человека, верного долгу, традициям, своему роду и народу Рима.