Восприятие пространства и «чувства места» среди пожилых жителей посёлка Соловецкий

DOI:

Концепт «чувство места» (sense of place) получил глубокую традицию изучения начиная с 70-х гг. XX в. Однако исследование чувства места среди жителей островных территорий, имеющих специфические особенности как природного, так и архитектурного ландшафта, является малоизученным явлением. Настоящее исследование включает в себя изучение чувственно-эмоционального восприятия пожилым населением окружающего пространства посёлка Соловецкий Приморского района Архангельской области.

Согласно западным концепциям, трёхмерная модель «чувства места» является составным произведением из «привязанности к месту» (place attachment), «идентификации с местом» (place identity) и «зависимости от места» (place dependence) [1, Jorgensen B., Stedman R.]. Например, «привязанность к месту» формируется из положительной эмоциональной связи людей с местом [2, Hummon D.M.; 3, Low S.M., Altman I.]. Согласно второй модели, чувство места формируется только за счёт идентификации с местом и зависимости от места [4, Trentelman C.].

Помимо этих двух моделей, сложился ряд персональных концепций, раскрывающих само понятие «место». И. Туан считал, что чувство места связано с интерпретацией, созданием символов и смыслов во взаимодействии с окружающей средой, проживанием жизненных ситуаций в контакте с физическим пространством. По его мнению, неидентифицированное пространство становится «местом» только тогда, когда наделяется ценностью [5, с. 6].

Наиболее близкой нашему пониманию термина «место» является концепция Э. Рельфа, который также рассматривал «место» как взаимосвязь пространства и человека — «феноменология места», т. е. интерпретация человеческого опыта взаимодействия с окружающим пространством [6; 7]. Э. Рельф, описывая связь между пространством и местом, пояснял, что пространство включает в себя множество мест. Он замечает, что для изучения «места» и «чувства места» необходимо производить изучение отношения людей к пространству, т. е. процесс накопления пространственного опыта [7, с. 44]. Э. Рельф также рассматривал идентичность людей с местом. Личный опыт человека формирует место вне пространства. Под «идентичностью места» он понимал его «постоянное сходство и единство, которое позволяет этому [ месту ] отличаться от других» [7, с. 45]. Идентичность также определятся вовлечённостью и заботой о месте, проживанием определённых жизненных ситуаций в соприкосновении с местом. Одна из ключевых идей Рельфа состоит в том, что «человеческий опыт приобретает разные качества чувств» [6, с. 45]. Его теория предполагает, что накопление пространственного опыта — это длительный процесс, приводящий к укреплению связи между человеком и местом. Р. Стедман, продолжая идеи предшественников, отмечает, что «переход от пространства к месту предполагает переход от чужого к знакомому, т. е. пространство трансформируется в место по мере того, как оно приобретает определение и значение» [8, с. 823]. Автор фиксирует связь между познанием и эмоциями.

Резюмируя, необходимо отметить, что различное понимание термина «место» во-многом не является взаимоисключающим. «Место» обычно рассматривается как комбинация трёх понятий: место как местоположение означает пространственную область или физическое местоположение; место как действие, происходящее в этом месте; чувство места — субъективное значение места, привязанность к месту, идентичность места [9, Amundsen H., с. 257–258; 10, Agnew J.].

Один из вопросов, который остается открытым, заключается в определении продолжительности времени, необходимого человеку от идентификации места к складыванию крепкого чувства места — привязанности к месту, которое основано на чувственноэмоциональных связях, полученных при помощи переживания положительных эмоций и накопленного опыта. Исследователи арктических территорий А. Болотова и Ф. Штаммлер пришли к выводу, что привязанность к местам среди приезжего населения формировалась «пропорционально возрастанию значимости и ценности этих мест для биографий приезжих» [11, с. 211]. Авторы отмечают, что одним из мест привязанности являются могилы предков. Соответственно, крепкая привязанность формируется уже среди второго поколения мигрантов: второе поколение мигрантов на Север России заботится и ухаживает за местами захоронения их предков, а сформированная привязанность препятствует их переселению в климатически более благоприятные регионы [11, с. 211]. Важно заметить, что ещё одним фактором формирования крепкого чувства места — привязанности к пространству Севера — является «солидарность северян», основанной на коллективном труде, широко распространённом на этих территориях в прошлом: «глубокое знание людей с коллективным опытом и мест, где этот опыт произошёл, создаёт прочные социальные связи среди жителей севера, а также между людьми и местами» [11, с. 213].

Соловецкий архипелаг является уникальным природно-архитектурным ландшафтом с богатой историей и статусом объекта мирового культурного наследия ЮНЕСКО. При этом посёлок Соловецкий относительно молод, он был построен в 90-е гг. XX в. (рис. 1).

Рис. 1. Посёлок Соловецкий. Фото Р. Пшенко, 2023.

Природно-архитектурный ландшафт Соловецкого архипелага формировался под влиянием различных факторов. Во-первых, стоит отметить монастырь, «монастырские стены» и комплекс хозяйственных зданий, находившийся за пределами центрального монастырского комплекса. Временем основания монастыря принято считать 1420–1430 гг. [12, c. 5–6]. Монастырь был и остаётся главной архитектурной доминантой острова и историкохудожественным фоном посёлка и архипелага в целом. Здания хозяйственных комплексов на данный момент находятся в ведомстве монастыря и являются объектами культурного наследия федерального значения, но большая часть из них не пригодна к эксплуатации. Стоит отметить, что сохранившиеся здания хозяйственных монастырских служб являются важными элементами архитектурного пространства посёлка. К таким постройкам относятся: Салотопенный завод (1842 г.), такелажный амбар (1838 г.), здание монастырской электростанции (1910–1912 и 1920–1930 гг.), Белецкая баня (1717 г.), смолокурня (XIX в.), монастырская радиостанция (1915 г.) и др. Помимо хозяйственных комплексов сохранились жилые и учебные помещения. Так, рядом с монастырём расположено деревянное здание училища для труд-ников (вторая половина XIX в.) и Никольский корпус (1896-1898 гг.).

Второй опорной точкой формирования природно-архитектурного ландшафта является время существования Соловецкого лагеря особого назначения и Соловецкой тюрьмы особого назначения (1923–1939 гг.). В это время монастырская архитектура использовалась для нужд лагеря / тюрьмы. Дополнительно были построены жилые помещения. В южной части

Пшенко Р.А. Восприятие пространства и «чувства места» … посёлка сохранились бараки и административное здание рабочего городка Соловецкого лагеря особого назначения (1928 г.). В настоящее время бараки и административное здание используются как жилые помещения, здание музея и магазина. После закрытия тюрьмы монастырские помещения использовались для размещения школы юнг и боцманов. Гражданский посёлок сформировался в 1944 г., период его становления характеризуется строительством частных домов, а также переоборудованием «лагерной архитектуры» для проживания местных жителей.

Ввиду того, что формирование поселения Соловецкий носило неоднородный характер и было обусловлено работой Соловецкого лагеря особого назначения (1923–1933 гг.), Соловецкой тюрьмы особого назначения (1937–1939 гг.), военно-морской части (1939–1991 гг.), значительная часть местного населения — это потомки служащих и заключённых лагеря и тюрьмы, вторая большая часть населения — это дети военных, служивших и живших на Соловецких островах. Зарождение, складывание и развитие архитектурного ландшафта посёлка происходило на глазах местных жителей. Соответственно, проживающие в посёлке Соловецком пожилые люди в большинстве своём являются первым и вторым поколением местных жителей. Выявление сформированности чувства места среди них представляет несомненный исследовательский интерес.

Гипотезой данного исследования стало предположение о том, что ввиду позднего формирования постоянного гражданского поселения и неоднородного характера природноархитектурного ландшафта современный период характеризуется процессом идентификации места, а не складыванием крепкого «чувства места».

Методология исследования

Одним из современных подходов к исследованию чувственно-эмоционального восприятия ландшафта является эмоциональная география, изучающая эмоциональную связь человека с местом его проживания [13, с. 31]. «Эмоциональная география», взявшая своё начало из географических наук, фокусирует объект исследования на понятии «чувства места», которое связано с пространством повседневной реальности человека; другими словами, пространством, задействованным в процессе совершения «ежедневных ритуалов» [14, с. 574]. В основе методологии данной работы лежит концепция отечественного исследователя Т.В. Жигальцовой о том, что крепкое чувство места представляет собой сумму таких чувств, как ощущение красоты, чистоты, безопасности, дружелюбности, уникальности окружающего природно-архитектурного ландшафта [15, с. 362; 379]. «Чувство места» в сельской местности имеет более глубокие корни, более сильную привязанность [14, с. 574]. Можно предположить, что островной, изолированный характер территории способен усиливать чувство места.

Исследование эмоциональной географии Соловецких островов стало частью большого проекта «Создание устойчивых сообществ с учётом последствий трансформации архитектурно-этнографической среды островной и прибрежной Арктики», поддержанного Россий- ским научным фондом. Комплексное исследование современного природно-архитектурного ландшафта Соловецкого архипелага, а также ретроспективный взгляд опираются на воспоминания пожилых жителей, собранные в ходе интервьюирования в июне 2023 г. Историческая перспектива подкреплена архивными материалами из Российского этнографического музея, Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника, Архангельского краеведческого музея. Кроме этого, в ходе исследования было проведено натурное обследование сохранности значимых для пожилого местного населения зданий и построек на архипелаге.

В выборку исследования вошло население старшего и пожилого возраста от 45 лет (второе поколение) до 78 лет (первое поколение). Анкетирование носило характер «снежного кома». Автором отмечается интерес респондентов к данному исследованию и желание населения принять участие. Для получения целостной картины в число респондентов были включены служители монастыря, работники музея и лица, проживающие на Соловецких островах сезонно. Всего было опрошено 17 человек старшего и пожилого возраста, из них 6 респондентов являются первым поколением местных жителей, переехавших на постоянное место жительства; 7 респондентов являются вторым поколением местных жителей, проживающих на Соловецком архипелаге с рождения; 4 человека сезонно приезжают на Соловецкий архипелаг от 5 лет подряд и более. В текст данной статьи вошли ответы респондентов первого и второго поколения.

Средняя продолжительность опроса составляла 30 минут. Вопросы делились на три смысловых блока и представляли собой открытые вопросы без вариантов ответа, что позволяло зафиксировать более полное мнение респондента. Первый блок вопросов был связан с историей и планировкой посёлка. Данный блок являлся подготовительный частью в психологическом плане, помогал расположить респондента, подготовить к отрытому диалогу, побудить к воспоминаниям. Второй смысловой блок вопросов связан с чувственным восприятием природно-архитектурного ландшафта респондентами: чувство красоты (эстетическая потребность), уникальности (потребность в сингулярности, непохожести среды на другие), чистоты (потребность в комфортной и здоровой (чистой) окружающей среде), безопасности (потребность в безопасной и защищённой среде) и дружелюбия (потребность в общении и бесконфликтной среде) [15, Zhigaltsova T.]. Третий блок вопросов был направлен на высказывание личной оценки пространства, которое окружает респондентов.

Результаты исследования

В ходе интервьюирования респонденты не идентифицировали себя как коренное население, а скорее сохраняли отстранённую позицию, положение «гостя»: «коренного населения на Соловках нет, поэтому они не заинтересованы в изменениях, не готовы забо-

Пшенко Р.А. Восприятие пространства и «чувства места» … титься о месте, где они живут» ¹. С этим мнением согласен и другой респондент: он считает, что уникальность поселка Соловецкий заключается в том, что «на Соловках много разных исторических слоёв. Он [ посёлок — прим. автора ] образован в 1944 г., первый слой — это моряки и семьи моряков, далее — первые музейные работники… Это всё люди приезжие, здесь нет коренного населения, и в этом его уникальность» ². Исследователь истории и культуры Соловецких островов В.Н. Матонин также подтверждает эту мысль словами: «на Соловках местного населения почти нет, ротация местных жителей чрезвычайно велика» ³. Таким образом, респонденты, проживающие на данной территории даже более 15 лет, не соотносят себя с местными жителями, что косвенным образом свидетельствует и о несформировав-шемся «чувстве места».

Устойчивая оценка пространства запечатлена в эстетическом чувстве (представление о красоте природно-архитектурного ландшафта). Во время анкетирования мы просили оценить эстетическую составляющую посёлка и архипелага. Мы намеренно разделяли вопрос на «эстетический облик посёлка» и «эстетический образ архипелага». В первом случае мы подразумевали антропогенную архитектурную среду, вписанную в природное пространство: застройка посёлка, монастырь, жилые и хозяйственные постройки, причалы, гостиницы, бухта Благополучия и пр. Второй вопрос обращал внимание на весь архипелаг в целом: лес, береговая линия, посёлок, монастырь, острова (Анзер, Заяцкие острова и др.), мыс Пе-чак, дамба, озёра и другие объекты. Однако в ходе опроса выяснилось, что жители разделяют монастырь и посёлок. Большинство респондентов, проживших большую часть своей жизни на архипелаге, ответили, что посёлок некрасив: «Историческая часть красивая, поселковую часть трудно назвать красивой» ⁴; «Посёлок уродлив, к сожалению, но ни у кого нет плохих воспоминаний об острове. О плохой жизни — да, об острове — нет» ⁵. Респонденты, которые переехали на Соловки относительно недавно или приезжают сезонно, более позитивно смотрят на архитектуру посёлка и считают его красивым. Уникальность респондентами связывалась именно с историей и архитектурой Соловецкого монастыря: «Уникален только из-за монастыря. Я лично так думаю, что вот эти вот святые места, скиты там, Секирная гора» ⁶; «Такого Кремля, как у нас, сделанного из валунов диких, нету нигде, из таких камней» ⁷.

Чувство чистоты и потребность в заботе об окружающем ландшафте были глубоко раскрыты в беседе с респондентом первого поколения. Он, работая в сфере благоустройства жилищного фонда и вывоза мусора, подчеркнул, что «местные не готовы заботиться об

Пшенко Р.А. Восприятие пространства и «чувства места» … окружающем пространстве» ⁸. Как было сказано выше, исследователь Э. Рельф идентификацию места связывал именно с проявлением заботы об этом месте, соответственно, отсутствие заботы говорит об отсутствии идентификации места в своём восприятии пространства: «Нет, посёлок грязный. Пока иду, к примеру, в сторону кладбища... с ведром и собираю по дороге [ мусор ], с мешком даже, бутылки пустые... И поселковые там гадят, ну и приезжие, естественно, тоже» ⁹, «Поселковая свалка. Там просто захоронено всё! Рядом же болото, грунтовые воды, вымывает, а там и батареи, и полиэтилен... То есть это самая, наверное, самая болезненная точка» ¹⁰. Отсутствие чистоты вызывает стыд среди жителей. Респондент первого поколения, описывая территорию вокруг стен крепости, бухту Благополучия, пояснил: «стыдно — это самый центр, там очень грязно» ¹¹. Он сказал, что по данному поводу писал заметку в «Живой журнал», чтобы привлечь внимание общественности. Таким образом он показал свою сопричастность и желание участвовать в жизни посёлка.

Чувство безопасности , пожалуй, самое сильное чувство среди опрошенных респондентов. Оно соотносится не только с посёлком, архипелагом, но и с морем (рис. 2).

Рис. 2. Белое море. Фото Р. Пшенко, 2023.

В ходе интервью был задан направляющий вопрос, целью которого было выявить отношение к морю как к источнику опасности, но никто из опрашиваемых не рассматривает море подобным образом. Море у населения вызывает только положительное восприятие: «Каждый раз интересно ходить на море, ведь оно каждый раз разное… Я сама в Комарово живу, там и выход к морю недалеко есть, лес с грибами, тишина и спокойствие» 12; «Морю мы рады. Это и воздух для нас, и вода, всё» 13. Респондент первого поколения пояснил: «наши дети с самого рождения приучены к такому здоровому страху [о море — прим. авто- ра]» 14. Двое из опрошенных испытывают чувство беспокойства о море, обусловленное интенсивной антропогенной нагрузкой, которая влияет на его флору и фауну. Один из респондентов определил море как аллегорию — связь с вечностью и предками. Подобная аллегория часто встречается в работах философов. Например, В.Н. Топоров, рассматривая море как символ, определял его как «универсальный способ корреляции сущностного и экзистенциального бытия, парадоксальную смысловую структуру, в которой бесконечное выражается в конечном, вечное — во временном [16, c. 594].

Солидарность северян основывается не только на коллективном труде [11, с. 213], но и на чувстве общности по отношению друг к другу. Только половина опрошенных считает жителей дружными между собой. Интересно, что одним из мест, формирующих чувство общности на Соловецких островах, респонденты считают Белецкую баню (рис. 3).

Рис. 3. Белецкая баня. Фото Р. Пшенко, 2023.

Белецкая баня — это здание предположительно 1717 г. постройки, расположенное на берегу Банного озера (на территории посёлка) и входящее в комплекс Соловецкого монастыря, на данный момент оно является памятником истории и культуры федерального значения 15. Баня была построена из валунов с небольшими вкраплениями кирпича 16. Она активно использовалась населением посёлка Соловецкий и являлась общественной баней. К концу 1990-х гг. баня престала эксплуатироваться в связи с необходимостью ремонтных работ, которые не проведены до сих пор. Пожилые жители отметили важность общественной бани для обмена мнениями, новостями: «Раньше была баня, общая баня. Все туда приходили, разговаривали» 17; «Мы туда все ходили, всем поселком. Её закрыли только лет 10 назад. Сейчас она в ведении монастыря» 18; «Для меня, например, да и для многих, кто давно здесь жил, была хорошая общественная баня в своё время. К сожалению, она сейчас не использу- ется. Называется Белецкая баня. Можно сказать, что это было общественное место, где собирались, обсуждали некоторые вопросы» 19. Население также отмечает потребность в бане на настоящий момент: «Здесь есть здание бани — самой старой в России — 1717 года. Сейчас она закрыта и предлогом для её закрытия был ремонт, с тех пор она [баня — прим. автора] так и не появилась, хотя потребность в этом есть» 20. В данный момент здание не эксплуатируется, хотя находится в относительно хорошей сохранности.

Таким образом, можно сделать вывод, что архитектурная среда посёлка Соловецкий не удовлетворяет потребности жителей как первого, так и второго поколения в красоте, чистоте, а также общении. Однако это компенсируется чувством безопасности с одной стороны и представлениями о красоте, уникальности окружающего природного ландшафта и Соловецкого монастыря — с другой. В процессе опроса респонденты самостоятельно обозначили проблему слабого «чувства места» на Соловецких островах. Это объяснялось постоянным изменением окружающего архитектурного ландшафта и утрачиванием мест привязанности: «В условиях замкнутости географической каждый видимый объект связан с какими-то эмоциями, настроениями, состояниями. Каждый напоминает о прошлом. В этом пространстве комфортно себя чувствуешь, но бывает очень неприятно и тяжело, когда вдруг обнаруживаешь, что где-то появился новый забор, где-то что-то разрушено, что-то утрачено... Вектор изменений на утрату ориентирован» 21; «Я опасаюсь возвращаться на Соловки после долго отсутствия, потому что непонятно, найдешь ли то, что хотел видеть. Вдруг обнаруживаешь, что твоё любимое дерево оказалось спиленным неизвестно кем и неизвестно почему» 22.

Интересно заметить, что при указанных результатах, отвечая на последний вопрос интервьюирования, где респондентам было предложено продолжить фразу «для меня посёлок Соловецкий — это …», двое респондентов, обозначивших проблему коренного населения, использовали лексему «родина» для продолжения предложенной фразы. Таким образом, данный феномен можно трактовать как сложный процесс перехода от идентификации места к складыванию «чувства места», занимающий не одно поколение. Подводя итог, отметим, что поставленная гипотеза о том, что в чувственно-эмоциональном восприятии природноархитектурного ландшафта Соловецкого архипелага пожилыми жителями «чувство места» находится на стадии складывания / формирования, нашла своё подтверждение.

Для укрепления «чувства места» необходима локальная работа с конкретными местами в природно-архитектурном ландшафте — например, поддержание могил и кладбища в чистоте и порядке. Как было отмечено выше, исследователи А. Болотова и Ф. Штаммлер одним из мест привязанностей называют могилы предков, которые формируют чувство привязанности среди второго поколения мигрантов [11, с. 211]. Данное исследование подтвер-

дило эти результаты: «Там [ на кладбище — прим. автора ] у каждого кто-то есть» ²³. Одна респондентка отнесла кладбище к месту «воссоединения с близкими» ²⁴. Разница мнений связана с личными культурно-религиозными убеждениями.

Помимо могил предков, конкретными местами, формирующими крепкое чувство места среди местного населения, являются места гордости [13, с. 34]. Респонденты первого и второго поколения отмечали среди мест гордости «садик», «школу», «остров Анзер», «крепость» и «дамбу». Среди тех пожилых жителей, кто на островах проживает сезонно, самым распространённым ответом был «монастырь». С целью визуализации результатов исследования цитаты, а также названные респондентами конкретные места и эмоции были нанесены на интерактивную карту Соловецкого архипелага [17, Zhigaltsova T.].

Для укрепления «чувства места» и психоэмоциональной связи с местом проживания необходимо обратить внимание на такие проблемные моменты, как недостаточное количество общественных мест и мероприятий, содействующих укреплению связей между населением и формированию чувства общности. Работа по укреплению «чувства места» и улучшению эмоционального климата в посёлке требует внедрения следующей реновационной политики, проводимой представителями различных сфер деятельности:

• •    восстановление Белецкой бани;

• •    восстановление главного административного здания, в котором расположена администрация, полиция, медпункт, аптека, библиотека;

• •    строительство клуба и обеспечение его работы для проведения культурномассовых мероприятий;

• •    создание совета представителей жителей посёлка Соловецкий, готовых к открытому диалогу с представителями власти, Соловецкого музея — заповедника, Соловецкого монастыря и с туристическими фирмами.