Восприятие событий отечественной истории в смеховых практиках политического анекдота

В отечественной истории всегда уделялось значительное внимание изучению тенденций и особенностям периодизации развития Российского государства. Не меньший интерес ученые-историки проявляли к проблемам взаимоотношений власти и общества. Не отвергая формулировки, в соответствии с которой народ воспринимался как условная статистическая единица, никто при этом практически никогда не отрицал присутствия у российского народа своего особого характера (менталитета). Веками существующий в условиях политической и экономической нестабильности народ формировал свое отношение к власти, политической элите, событиям внутри- и внешнеполитической жизни. Наиболее важные события, связанные с развитием государства и общества, находили отражение в народном сознании и проявлялись в фольклоре, формы которого были самыми разнообразными – от частушки до басни. Значительное место в фольклоре русского человека занимает анекдот.

В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова анекдот определяется как «небольшой, забавный, смешной рассказ». В «Толковом словаре иноязычных слов» Л.П. Крысина дается более расширенное определение анекдота: «небольшой устный смешной рассказ (нередко на злободневную тему) с неожиданной острой концовкой». В основном для анекдота характерна неожиданная концовка, которая и формирует смеховой эффект. Она может быть обусловлена игрой слов, актуальными ассоциациями, связанными с политическими, социальными и историческими особенностями развития общества. Хорошо сказал о природе смеха (а анекдот, конечно, рассказывается для того, чтобы вызвать у слушателя в том числе и такую реакцию) академик Д.С. Лихачев в своем труде «Смех в Древней Руси»: «Внешне, в своем первом поверхностном слое, смех нарочито искажает мир, экспериментирует над миром, лишает мир разумных объяснений, причинно- следственных связей… Но, разрушая, смех одновременно созидает – творит свой фантастический антимир, который несет в себе определенное мировоззрение, отношение к окружающей действительности» [1, с. 138].

Анекдоты охватывают большинство сфер человеческой деятельности. Как правило, авторство анекдотов остается неустановленным.

Феномен анекдота достаточно давно привлекает внимание как зарубежных представителей гуманитарной науки [2], так и отечественных ученых [3].

В дореволюционной России XVIII–XIX вв. анекдоты воспринимались несколько иначе по сравнению с современным пониманием этого фольклорного феномена. Неслучайно в то время анекдот неотделимо соотносили с понятием «исторический» и представляли в виде краткой нравоучительной истории, в которой, как правило, рассказывалось о случае из жизни августейших особ, их родственников или людей из их ближайшего окружения (т. е. политической элиты царской и императорской России), где сакральность великосветских особ не подвергалась сомнению.

Например, один из характерных исторических анекдотов дореволюционного периода развития России посвящен первому российскому императору Петру Великому: «При свидании с польским королем Августом в городке Бирже царь Петр Алексеевич остался у него ужинать. Во время стола Август заметил, что поданная ему серебряная тарелка была не чиста: согнув ее рукою в трубку, он бросил ее в сторону. Петр, думая, что король щеголяет перед ним силою, также согнул тарелку вместе и положил перед собою. Оба сильные, государи начали вертеть по две тарелки и перепортили бы весь сервиз, если бы эту шутку не кончил Петр следующею речью: “Брат Август, мы гнем серебро изрядно, только надобно потрудиться, как бы согнуть нам шведское железо” (победить шведов. – Л. Б. )» [4, с. 29]. В данном случае анекдот, очевидно, несет морализаторскую нагрузку, акцентируя внимание на добродетелях великого правителя, щедро наделенного как физической силой, так и острым умом.

Крушение монархии в результате Февральской революции 1917 г. и постепенное установление в стране тоталитарного строя после Октябрьской революции изменили отношение народа ко многим сферам жизни. Несмотря на то что содержание власти и ее деспотический по отношению к народу характер в период господства советской власти в России (1917–1991), как выяснилось в дальнейшем, изменились не сильно, фигура главы государства в этот период была десакрализирована, а сознание народа стало более раскрепощенным. Во многом это было связано с изменившимися социально-демографическими показателями населения страны: в 1920–1930-е гг. значительно увеличилась доля грамотного населения, ко второй половине ХХ в. жители городов стали численно преобладать над сельским населением.

При советской власти анекдот как особая форма фольклора стал занимать уникальное место в народном сознании. В период господства жесткой цензуры и тоталитаризма анекдот выполнял функцию своеобразного социально-психологического института гражданского общества. Рассказывая анекдот, советский человек, не имея возможности высказать свое мнение открыто, выражал, таким образом, свое отношение ко многим важным событиям и негативным явлениям политической и общественной жизни.

Даже период правления И.В. Сталина (1924–1953), ассоциирующийся в сознании обывателя с культом личности и массовыми репрессиями, несмотря на глубоко утвердившийся в душах людей страх, нашел отражение в анекдотах. Например, в то время становится популярным анекдот, раскрывающий демонический облик органов государственной безопасности СССР. «Приехавший в Москву провинциал спрашивает:

– Скажите, какое здание в Москве самое высокое?

– Здание госбезопасности на Лубянке!

– Почему?

– Потому что с его крыши Магадан видно!» [5].

Период правления Н.С. Хрущева (1953–1964), который в сознании большинства людей характеризуется эпохой оттепели и волюнтаризмом главы партии и государства, породил немалое количество анекдотов.

Процесс развенчания культа личности и десталинизации, начавшийся в 1956 г. на ХХ съезде КПСС, где Н.С. Хрущев выступил с докладом «О культе личности и его последствиях» , предопределил уничтожение всей атрибутики предыдущей эпохи (демонтировку памятников И.В. Сталину, переименование объектов и населенных пунктов, носивших его имя). Одним из самых известных мероприятий этой кампании являлось переименование Сталинграда в Волгоград 10 ноября 1961 г. [6]. Это событие сделало популярным следующий короткий анекдот: «После переименования Сталинграда в Волгоград с того света в Политбюро пришла телеграмма: “С Вашим решением согласен. Иосиф Виссарионович Волгин”» [7, с. 42].

В эпоху правления Н.С. Хрущева принимались решения об изменении статуса и границ республик и автономных областей, входящих в Советский Союз. Одним из характерных примеров такой политики может служить факт преобразования Карело-Финской ССР из шестнадцатой советской республики, входящей в СССР, в Карельскую Автономную ССР в составе РСФСР 16 июля 1956 г. [8]. Это событие породило следующий анекдот:

«Вопрос армянскому радио:

– Почему упразднили Карело-Финскую ССР?

Ответ:

– Потому что в результате переписи выяснилось, что на ее территории проживает всего два финна – фин инспектор и Фин кельман! При этом при более детальном рассмотрении выяснилось, что это одно и то же лицо!» [9, с. 215].

Эпоха правления Л.И. Брежнева (1964–1982), которую принято называть застоем, характеризовалась своими тенденциями развития. Центральной темой анекдотов становятся облик и манеры поведения Генерального секретаря ЦК КПСС. Например, объектом частого высмеивания становится страсть лидера страны к перманентным наградам. Популярным был, в частности, следующий анекдот: «Брежнев собирается лечь на операцию по расширению грудной клетки, так как не хватает места для орденов» [10, с. 118].

Несоответствие между реалиями жизни и провозглашаемыми тезисами партийного руководства страны эпохи Л.И. Брежнева нашло отражение в следующем анекдоте:

«– Где проходит граница между развитым социализмом и коммунизмом?

– По Кремлевской стене…» [11, с. 117].

Смерть Брежнева предопределила постепенную трансформацию тоталитарного режима советской эпохи. Короткое и невыразительное правление двух тяжело больных и пожилых генсеков – Ю.В. Андропова и К.У. Черненко, прошло для страны без ярких событий. Перестройка советского строя, начатая М.С. Горбачевым, постепенно демократизируя различные явления предыдущего периода, трансформировала также значение анекдота в сознании советского человека эпохи перестройки. Тайный, завуалированный подтекст анекдота, сущность которого заключалась в том, чтобы обличать, критиковать и высмеивать пороки советского строя, перестает быть актуальным в условиях крушения цензуры. Появление демократических СМИ и возможность выхода на митинги раскрепощали сознание и предоставляли право наслаждаться критикой власти в открытую.

Поэтому, например, известный анекдот об анекдоте в этот период перестает быть актуальным: «– Интересно, кто это сидит и придумывает политические анекдоты?

– А вот кто придумывает, тот и сидит» [12, с. 12].

Тем не менее анекдоты, хоть и значительно реже, рассказывали и в перестроечный период, и в 1990-е гг. и продолжают рассказывать сегодня. Их философская нагрузка и афористичность сохранились до сих пор.

В заключение отметим, что смысловая и этическая нагрузка анекдотов как средства восприятия народом событий отечественной истории, сложившейся политической ситуации изменялась в разные периоды развития Российского государства. Во времена империи анекдот являл собой краткую нравоучительную историю с обязательной назидательной концовкой, героями его выступали августейшие особы и приближенные к ним. В советский период анекдот стал средством выражения недовольства решениями власти и критики в адрес советского строя в обход жесткой цензуры.

Ссылки:

• 1.   Лихачев Д.С. Смех в Древней Руси. М., 1984. 295 с.

• 2.   Beckmann P. Hammer and Tickle: Clandestine Laughter in the Soviet Empire. Boulder, 1980. 105 p. ; Nilsen D.L.F. The

  Social Functions of Political Humor // Journal of  Popular  Culture.  1990.  Vol.  24,  iss. 3.  P. 35–47.

• 3.    Мельниченко М.А. Советский политический анекдот 1918–1953 годов как исторический источник : автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 2011. 409 с.

• 4.    Рассказы и черты из жизни русских императоров, императриц и великих князей (с портретами, рисунками и биографиями) / сост. И.В. Преображенский. Изд. 5-е. СПб., 1901. С. 29.

• 5.   1001 избранный советский политический анекдот [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/ANEKDOTY/anec1001.txt

  (дата обращения: 03.08.2018).

• 6.    Ходжа Э. Хрущев убил Сталина дважды. М., 2016. 240 с.

• 7.   Советский анекдот. Книга для взрослого читателя / сост. М.Ю. Клюкина-Витюк. М., 1992. 96 с.

• 8.   История Карелии с древнейших времен до наших дней / науч. ред. Н.А. Кораблев, В.Г. Макуров, Ю.А. Савватеев.

• 9.    Ярцев Я. Анекдоты: от исторических до эротических. Саратов, 1993. С. 215.

• 10.    Анекдоты / сост. Л. Розанова, Н. Иванникова. Воронеж, 1991. 254 с.

• 11.    Там же. С. 117.

• 12.    Советский анекдот. Антология. М., 1991. Ч. 2. С. 12.

Петрозаводск, 2001. 944 с.