Воспроизводство этничности кумандинцев г. Бийска (по материалам этносоциологического обследования)

Современные этносоциальные процессы у коренных народов Сибири и Дальнего Востока напрямую связаны с процессами урбанизации, как части более масштабного явления – глобализации. К началу ХХI в. значительная часть представителей этих народов переместилась в города. В конце 1980-х гг. в городах, где более интенсивно протекала ассимиляция, утрата этнической культуры и родного языка, стали появляться первые общественные организации. Основной целью их деятельности была консервация особости коренного сообщества.

В том числе благодаря их активной деятельности в последние десятилетия в Российской Федерации были приняты законы («О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» 1999 г., «Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» 2000 г.), распоряжения Правительства Российской Федерации («Об утверждении перечня коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» 2006 г., «Об утверждении перечня мест традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Ро ссийской Федерации и перечня видов традиционной хозяйственной деятельно сти коренных малочисленных народов Российской Федерации» 2009 г.), в которых определены нормативные характеристики коренных малочисленных народов. В Налоговом, Лесном, Водном и Земельном кодексах Российской Федерации зафиксированы льготы, касающиеся коренных малочисленных народов. В последние годы реализуются федеральные и региональные целевые программы, ориентированные на положения, изложенные в «Концепции устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации» 2009 г.

Различные аспекты современных этнокультурных и этносоциальных процессов у коренных народов Алтая и, в частности, кумандинцев рассматривались в целом ряде работ [Аткунова, 2019; Веденин, Поддубиков, 2014; Назаров, 2018; Октябрьская, Самушкина, Николаев, 2021; Чемчиева, 2012 и др.]. При этом вне рамок исследований осталось отношение самих коренных жителей к про- изошедшим изменениям в связи с принятыми законами в сфере защиты их прав и традиционного образа жизни.

Целью настоящего исследования является характеристика отношения кумандинцев к статусу коренных малочисленных народов и принятым мерам поддержки аутентичных культур. Источниковую базу работы составляют материалы социологического опроса, проведенного в 2016 г. в г. Бийске Алтайского края. Социологический опрос проводился методом структурированного интервью. Для оценки достоверности результатов социологического опроса были использованы итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. В г. Бийске проживало 530 кумандинцев, в том числе 42,6 % мужчин и 57,4 % женщин. Опубликованные материалы переписи 2010 г. не содержат данных по половозрастной структуре бийских кумандинцев. В этой связи, для определения выборки взрослого куман-динского населения г. Бийска была использована половозрастная структура всего городского куман-динского населения по Алтайскому краю (общая численность 609 кумандинцев, в том числе 540 чел. в возрасте от 18 лет и старше). В составе взрослого кумандинского городского населения мужчины составляли 41,5 %, женщины – 58,5 %. В г. Бийске обследованием было охвачено 58 респондентов (25 мужчин и 33 женщины, соответственно доля мужчин составила 43,1 %, женщин – 56,9 %). Относительная ошибка выборки не выходит за пределы 10 %. Выборка репрезентативна по полу и возрасту. В каждой семье опрашивался один человек. Средний возраст респондентов составил 44 года.

В настоящее время в г. Бийске работает Алтайская региональная общественная организация «Объединение кумандинцев Алтая» и Алтайская региональная общественная организация куман-динцев «Исток». Они выполняют важную роль в символическом воспроизводстве кумандинской этнично сти. В частности, ими осуществляется взаимодействие с органами власти, организуются праздники и преподавание родного языка, спортивные мероприятия и т.д. Также на протяжении многих лет действует территориально-соседская община кумандинского народа «Самзар», занимающаяся заготовкой и реализацией ягод, грибов и др.

Большинство опрошенных кумандинцев (60,3 %) не участвуют ни в каких организациях (табл. 1). В тоже время значительная часть куман-динского сообщества ориентирована на солидарность в решении насущных проблем. 39,7 % респондентов со стоят в профсоюзах, спортивных и общественных организациях, из которых подавляющее большинство участвуют в кумандинских объединениях.

Подавляющему большинству респондентов (79,3 %) известно о существовании кумандинских общественных организаций (табл. 2). Только каж-

Таблица 1. Являетесь ли Вы участником каких-либо общественных, политических, религиозных организаций? *

Варианты ответов	Кол-во	%
Являются участниками организаций, в т.ч.:	25	39,7
Кумандинские организации	25	75,8
Иные организации	8	24,2
Не являются участниками никаких организаций	33	60,3
Всего	58	100

* можно было выбрать несколько вариантов ответа.

Таблица 2. Знаете ли Вы, какие в регионе имеются организации кумандинцев и других коренных народов?

Варианты ответов	Кол-во	%
Да	46	79,3
Нет	5	8,6
Затрудняюсь ответить	7	12,1
Всего	58	100

Таблица 3. Как Вы оцениваете деятельность кумандинских организаций?

Варианты ответов	Кол-во	%
Безусловно, положительно	8	17,4
Скорее положительно	24	52,2
Скорее отрицательно	1	2,2
Безусловно, отрицательно	2	4,3
Затрудняюсь ответить	11	23,9
Всего	46	100

Таблица 4. Как вы считаете, коренные малочисленные народы нуждаются в помощи государства в виде льгот?

Варианты ответов Кол-во % Да 46 79,3 Нет 3 5,2 Затрудняюсь ответить 9 15,5 Всего 58 100 дый пятый опрошенный не знает об их существовании или затрудняется с ответом. Несомненно, большое значение имеет проведение различных мероприятий (спортивных состязаний, праздников и т.д.) кумандинскими организациями и в первую очередь Алтайской региональной общественной организацией «Объединение кумандинцев Алтая». Это способствует популяризации куман-динского общественного движения, как внутри своего сообщества, так и вовне.

Большинство респондентов (67,2 %) смогли назвать кумандинские организации. Наибольшую известность имеет Алтайская региональная общественная организация «Объединение кумандинцев Алтая». Также опрошенные кумандинцы информированы об институте зайсанов (3,5 %) и молодежной ассоциации коренных малочисленных народов Республики Алтай (1,7 %). Части респондентов (10,4 %) известно о существовании подобных организаций, но их названия им неизвестны. 17,2 % информантов затруднились с ответом.

Среди оценок деятельности кумандинских общественных организаций преобладают положительные (69,6 %). Только трое респондентов выразили негативное отношение (табл. 3).

На вопрос «Кто лучше других выражает сейчас интересы людей Вашей национальности?» 34,5 % респондентов не ответило, 19,0 % – «не знают», 6,9 % – затруднилось ответить или не знало, кого указать, 5,2 % – считает, что «никто». Таким образом, 65,6 % кумандинцев, участвовавших в опросе, не видит лидера, готового представлять интересы коренного малочисленного народа. 34,4 % опрошенных отметило организацию (37,9 %) или людей (62,1 %). Относительно популярны были обезличенные ответы – «Бийская организация» и «АРО-ОКА» (т.е. Алтайская региональная общественная организация «Объединение кумандинцев Алтая»), «Совет», «руководители организации, избранные на данный момент». Среди персоналий наиболее часто упоминался В.В. Петухов (20,9 %), возглавляющий Алтайскую региональную общественную организацию «Объединение кумандинцев Алтая», В.М. Кастаракова (10,3 %), предыдущий руководитель, А.Д. Амирова (6,9 %), М. Белекова (6,9 %).

Подавляющее большинство опрошенных куман-динцев (79,3 %) считают необходимым предоставление льгот государством (табл. 4). Только часть респондентов смогли сформулировать причины, по которым кумандинцы нуждаются в льготах: малочисленность (16 ответов), угроза вымирания и ассимиляции (12), бедность (5), утрата культуры и языка (4), статус коренного малочисленного народа (3), необходимость организации общественной деятельности (1). Один из респондентов отметил, что в льготах нет необходимости в связи с тем, что ку-мандинцы «такие же люди, как и все», а второй высказал идею «самостоятельного достижения благ».

Респонденты выделили целый ряд льгот, которые необходимы кумандинцам, на: образование (23,7 %), жилье (17,2 %), землю и медицину (по 13,1 %), возрождение и ведение традиционного образа жизни и языка (5,3 %), пользование природными ресурсами, социальную помощь и пенсию (по 4,0 %), налоги, проезд в транспорте, денежная помощь, коммунальные услуги и поддержку многодетных (по 2,6 %), денежные компенсации за использование природных ресурсов (1,3 %). Один из респондентов отметил, что «прописанные в законах льготы достаточны, но не работают законы» (1,3 %). Действительно, как видно из результатов опроса, кумандинцы хотели бы получить в том числе те льготы, которые уже прописаны в законодательстве. Часть озвученных льгот имеет отдаленное отношение к современным проблемам кумандин-цев и обусловлены во многом политикой государственного патернализма.

Несмотря на то, что респондентами отмечаются проблемы в реализации статей законов, касающихся коренных малочисленных народов, большинство из них положительно (55,2 %) оценивают произошедшие изменения после получения куман-динцами статуса коренного малочисленного народа (табл. 5). В тоже время 15,5 % респондентов не заметили изменений, а 27,6 % - затруднились с ответом. Один из респондентов отметил, что «в своем регионе у нас нет статуса малочисленных».

На вопрос «Каковы наиболее серьезные проблемы, стоящие сегодня перед людьми Вашей национальности, проживающих в городской местности?» респонденты могли дать несколько ответов. Проблемы, волнующие современных кумандинцев, можно разделить по характеру на социальные и этнические. Среди социальных проблем респонденты выделили безработицу и потерю работы (15,4 %), низкий доход (13,0 %), алкоголизм (8,1 %), дороговизну жизни (6,5 %), жилье (4,9 %), доступность образования (4,9 %), а среди этнических - утрата языка (10,6 %), не работающее законодательство (8,9 %), разобщенность народа (6,5 %), исчезновение народа (4,9 %), утрата традиций (4,1 %), отсутствие национальных школ и детских садов (3,3 %). Часть опрошенных (2,4 %) отметило, что проблемы кумандинцев «как у всех». 6,5 % респондентов указали на иные проблемы. Как видно из результатов опроса более половины ответов респондентов (52,9 %) касались социальных, более трети (38,3 %) - актуальных этнических проблем.

Приведем несколько развернутых высказываний респондентов, отражающих современные потреб-

Таблица 5. Произошли ли изменения в жизни народа после признания его коренным малочисленным?

Варианты ответов Кол-во % Да, положительные 32 55,2 Да, отрицательные 0 0 Нет 9 15,5 Затрудняюсь с ответом 16 27,6 Другое 1 1,7 Всего 58 100 ности кумандинцев. «[Хотелось бы, чтобы] государство и местные власти во спринимали нас как полноценных людей и шли нам навстречу. Помощь в медицинской квоте. Высшее образование. Обеспечение кумандинцев квартирами. Трудоустройство. Иметь помещение для развития молодежи, детей, для встреч кумандинцев. Путевки в санаторий, в детские лагеря. [Чтобы] традиции, обычаи и язык изучала молодежь. Бесплатное обучение молодежи в вузах. И саморазвитие. Иметь что-то свое: хозяйство или заводишко, чтоб было, где работать. Или цех открыть, [чтобы] что-то производить самим. Много проблем. Все упирается в «Где взять деньги?».

«Отсутствие на практике адресной помощи нуждающимся кумандинцам. Ведь каждый идет на собрание с надеждой на внимание от государства, со своими проблемами, а на деле... Получается, что подарки детям на новый год купить просто не на что!!! Стыдно... Привык надеяться только на себя. Попробую поработать в кумандинском обществе, должно же что-то измениться! Эх, как жалко свой народ, какие-то мы неприспособленные, что ли, хотя народ в большинстве добрый, а мужики запиваются. Я считаю от какой-то безысходности, надо держаться вместе, помогать друг другу, чем можем».

Таким образом, заметная часть кумандинского сообщества ориентирована на солидарность в решении своих внутренних проблем и представительстве своих интересов во вне. Результаты соцо-проса позволяют говорить о том, что в настоящий момент среди кумандинцев нет ярко выраженного лидера. Часть респондентов выделили Алтайскую региональную общественную организацию «Объединение кумандинцев Алтая» и ее руководителя В.В. Петухова.

Государственная поддержка, предоставляемая коренным малочисленным народам, большинством опрошенных кумандинцев одобряется. Ассимиляционные процессы и малочисленность кумандин-ского народа, по мнению респондентов, являются основными причинами, определяющими государ- ственное внимание к небольшим по численности народам. Однако они выразили свою заинтересованность, в первую очередь, в социальных льготах (на образование, жилье, землю, медицину и т.д.), которые отчасти прописаны в законодательстве, но фактически игнорируются на региональном уровне. Льготы на возрождение языка и традиционного образа жизни оказались менее востребованными, что объясняется глубоко зашедшими процессами ассимиляции и аккультурации. Несмотря на то, что кумандинцы г. Бийска обращают внимание на неработающее законодательство в сфере поддержки коренного населения, большинство из них положительно оценивают произошедшие изменения с момента присвоения им статуса коренного малочисленного народа.

Тема льгот во многом пересекается с насущными проблемами кумандинского сообщества. Их также можно дифференцировать на социальные, которые превалируют, и этнические. Широкий спектр озвученных кумандинцами проблем, связан не столько с лакунами в законодательстве, сколько с трудностями правоприменения на региональном уровне.

Работа выполнена в рамках программы НИР ИАЭТ СО РАН № 0264-2021-0007. Особую благодарность автор выражает руководству Алтайской региональной общественной организации «Объединение кумандинцев Алтая» и, в частности, М. Белековой, способствовавшим проведению этносоциологического исследования.